«Черный пояс» мудрости. Айкидо для индивидуального развития

© 2001 by Stan Wrobel

© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ОАО Издательская группа «Весь», 2011

* * *

Эта книга посвящается моей семье: Мори, Джесси и Таре; а также светлой памяти Молли

Вступление

Полки книжных магазинов пестрят заглавиями книг, посвященных разного рода искусству: искусству войны, искусству кулинарии, искусству ремонта мотоциклов, искусству садоводства, боевым искусствам и так далее. Слово «искусство» используется применительно к самым разным видам деятельности, а также к вещам, имеющим ценность с эстетической точки зрения. Искусство направляет определенные практические навыки и их применение на создание привлекательных произведений. Тем не менее искусство не ограничивается рамками исключительно технического исполнения; оно задействует интуитивное начало и требует внутреннего самовыражения, пробуждаемого глубоко личными переживаниями, чувствами и эмоциями. Оно включает в себя идею, алгоритмы действия, интуицию, воображение, практические навыки, самовыражение и конечный результат конкретных видов деятельности. Красив сам процесс, красив и его результат. В искусстве отражаются наши врожденные и приобретенные навыки, наша самобытность и творческое начало, чувство гармонии, способность управлять процессом и мастерство. Вознаграждение за искусство – чувство удовлетворения от приложения своих способностей, освоения процесса и выражения своей подлинной сущности.

Изучение искусства подобно прокладыванию на карте пути «куда-то», и каждому из нас необходимо определить, где находится его личное «где-то». Что касается меня, то этим «где-то» является мой собственный центр, мое истинное «Я». Любое искусство с его неотъемлемыми аспектами отражения и самовыражения – это инструмент самопознания. Самовыражение же тогда становится успешным, когда оно возникает из целостности и истины, не обремененной личной историей. С реализацией самовыражения приходит ощущение личной власти.

Искусство не сводится к какой-либо одной форме самовыражения. Существует множество инструментов, которые можно использовать для самопознания и самовыражения. Айкидо – один из таких инструментов. Это боевое искусство, в котором при урегулировании поединка опираются на гармоничные движения при минимальных мышечных усилиях. Оно переворачивает наши представления о силе и власти и подводит к изучению новых эффективных способов взаимодействия, которые помогают понять поединок и привести его к разрешению. Айкидо дает возможность изучить самих себя в процессе взаимодействия с другими – как противниками, так и партнерами. Это инструмент, позволяющий через внешнюю ситуацию заглянуть внутрь себя. И открытия, которые мы делаем на этом пути, впоследствии становятся наградой за наши усилия и авантюризм.

Если айкидо требует от меня отказа от концепции власти, основанной на физической силе, то мне необходимо найти новый, «ненасильственный» способ взаимодействия. В процессе обучения я исследую самого себя, анализирую свой образ действия и мотивацию, которая поддерживает те или иные сценарии поведения или привычки. Я ищу способы, как усовершенствовать свои телодвижения и действия. На занятиях я изучаю множество моделей и проецирую их на повседневные дела. Проблема, стоящая перед всеми нами, – осознать благоприятные возможности обучения, открыться новому опыту, запастись терпением и настойчивостью и найти в себе нужные ресурсы – только тогда начнут происходить желательные изменения.

Сочинительство как процесс тоже помогает лучше понять многие вещи. Стараясь внести ясность в изложение, мы обращаемся к изучению фактов и «плодов» человеческой мысли. Во время написания этой книги я пытался постичь более глубокий смысл принципов искусства айкидо. Я искал более универсальные законы, выходящие за рамки одних лишь приемов борьбы. Я сам учился, анализируя свои наблюдения и переживания. И теперь я делюсь этими открытиями – не для того, чтобы получить читательское признание, а просто чтобы дать информацию к размышлению.

При написании книги я был так же вовлечен в непрерывный процесс осмысления, как это происходит при любых занятиях «искусством». У истины есть свое мгновение во времени и понимании. К изложению одних тем я приступал с определенными уже сложившимися представлениями, тогда как при рассмотрении других – заранее не знал, куда меня заведет процесс сочинительства. Тем не менее я всегда был открыт новому самовыражению и таинству разворачивающейся мысли и понимания. Весь путь моего продвижения из начальной точки был богат «наградами». Это был поток, временами извилистый и неторопливый, а временами изменчивый и быстрый. И в эти моменты бурного потока мое письмо было интуитивным, будто проистекало из некоего внутреннего источника, которого я еще не осознал.

Вероятно, путь к совершенствованию начинается с этих открытий. Мы смотрим, как они вписываются в наше представление о себе, экспериментируем с ними, на какое-то время забываем о них и возвращаемся, чтобы проверить их в наших реалиях текущего момента. В этом и состоит процесс: мы осознаем, систематизируем и формулируем мысли, рожденные нашим сознанием. Достижение мастерства представляет собой бесконечный процесс, в котором мы совершенствуем себя, доходя до глубин своего существа, откуда происходит самовыражение.

В спортивном зале мы вовлекаем неведомое в рандори. Как раз это неведомое позволяет нам демонстрировать свои способности к самозащите, самовыражению и умению жить в потоке. Именно там, где заранее невозможно спрогнозировать исход, мы используем искусство действовать интуитивно, в духе импровизации. И эта книга призвана помочь обучиться этому искусству.

Начало и возвраты к началу

I

Айкидо – это путь гармонии. Для некоторых это только боевое искусство слияния физического тела с силой атаки. И все же айкидо представляет собой своего рода рукопожатие, при помощи которого мы приглашаем другого к взаимодействию. Это взаимопонимание, устанавливаемое нами в общении. Это ритм, который мы создаем, танцуя танго, обхватывая соперника за пояс в борцовском поединке или ритмично двигаясь в объятиях с любимым.

В айкидо есть свои приемы. С их помощью мы учимся видеть себя во взаимосвязи с другими людьми и с окружающим миром. С их помощью мы стараемся сохранить верность своим принципам по отношению к другим людям и к мирозданию. С их помощью мы изучаем самих себя и свое тело на самых различных уровнях: физическом, биомеханическом, интеллектуальном, эмоциональном, духовном. Это двухсторонние зеркала, позволяющие нам смотреть сквозь своего противника, и в то же время наблюдать за собственным поведением, намерением и вниманием при взаимодействии.

В айкидо речь идет о процессе. Предвзятые представления о целях или результатах усилий отвлекают от самого действия и от искусства жить. Исходом взаимодействия с противником может стать примирение, подчинение или насилие. Исход может пробудить эмоциональную энергию всего вашего существа или же дать всепроникающее чувство покоя при мирном урегулировании поединка. Между началом и концом лежит целая жизнь: наблюдения, опыт и уроки. Старт дает начало потоку, в котором мы воспринимаем жизнь со всеми ее благоприятными возможностями.

В айкидо есть свои испытания: чисто формальные, которые мы проходим перед комиссией преподавателей, или неформальные – во время очередного упражнения или когда мы применяем свои внутренние навыки вне спортивного зала. Включаясь в импровизированную, множественную атаку рандори, мы можем продемонстрировать свои способности лавировать среди многочисленных проблем в соответствии со своим представлением о себе, со всей своей эмоциональной, духовной и физической зрелостью, оставаясь в «сейчас» – то есть в потоке.

Поток наблюдений, ощущений и восприятия, обучение и оттачивание техники дают нам множество преимуществ – за счет обнаруженных в себе качеств, присущих нашей подлинной сущности. В этом смысле наши занятия боевым искусством для самозащиты представляют собой способ согласования своих внутренних аспектов: физического, интеллектуального, эмоционального и духовного. Благодаря этой гармонии мы скорее находим пути мирного взаимодействия с другими и с окружающим миром. Наши занятия таким искусством – это способ понять, кто мы есть на самом деле.

Мы постоянно углубляем свои представления о себе и совершенствуем способы их реализации – в том, как мы действуем или поступаем. Циклы повторяются по эволюционной спирали: процесс обучения начинается снова и снова, и на каждом очередном уровне нам открываются более глубокие знания и мудрость.

II

Но что заставляет нас продолжать или вновь обращаться к определенному виду искусства? Почему одни тратят значительную часть своей жизни на изучение чего-либо, и в частности айкидо, в то время как другие пробуют и отказываются? По моим приблизительным подсчетам, лишь около пяти процентов людей, поступивших в спортивную школу ради изучения айкидо, продолжают занятия в течение сколько-нибудь значительного числа лет. И среди этих пяти процентов – и те, кто никогда не отступает, и те, кто приходит и уходит, а после возвращается снова. Почему эти последние отказываются от занятий, и что еще важнее: что приводит их обратно?

Безусловно, это физическая составляющая айкидо. Наплыв желающих заниматься айкидо резко возрастает после выхода на экраны очередного боевика, где главный герой демонстрирует свои навыки в боевом искусстве. Проецируя на себя образ главного героя, мы спешим в ближайший додзё, чтобы поскорее приступить к тренировкам, которые, как нам кажется, обеспечат нам новое самоощущение и обучат мастерству уличных боев. Вероятно, именно благодаря этой сознательной или бессознательной жажде изменить представление о себе мы решаемся попробовать что-нибудь новенькое, особенно нечто эффектное.

Первые дни, месяцы и годы тренировок заполнены освоением упражнений, получением новых навыков физической самозащиты. По мере продвижения по иерархической лестнице с каждым формальным испытанием появляется чувство удовлетворения. Тем не менее многие новички покидают секцию в самом начале: они не готовы к физическим нагрузкам, их разум и тело недостаточно скоординированы, и они не могут конкурировать с коллегами по тренировкам, или просто из-за того, что ожидаемая привлекательность боевых искусств не оправдала себя.

Тем, кто на протяжении четырех или пяти лет настойчиво продолжает тренировки, чтобы заслужить черный пояс, необходимо обновить мотивацию и определить новые цели обучения на ближайшие годы. В их представлении признаком мастерства является не столько владение приемами, сколько общее их понимание. Для них важно новое восприятие себя, которое зачастую проявляется в том, как они начинают двигаться, когда черный пояс и напоминающая юбку хакама становятся неотъемлемой частью их личного представления о себе. Возможно, это только благодаря хакаме, придающей их движениям больше плавности и отточенности, однако они признают, что у них возникает чувство выполненного долга, независимо от того, действительно ли оно является показателем их нового уровня мастерства.

Старинная поговорка гласит, что настоящее обучение начинается тогда, когда получен черный пояс. Все, что предшествовало этому этапу, было лишь предварительной подготовкой. Поэтому мы готовы снова начать обучение, но чему?