Не только одержимость, но и телесные страдания представляются Иисусу делом рук бесов. Посылая в путь своих учеников, он дает им власть изгонять нечистых духов и исцелять все болезни и немощи (Матфея 10:1), что они успешно исполняют (Марка 6:13,30).
Даже Юстин в середине II столетия все еще утверждает, что дело Иисуса Христа заключается в том, что Он кладет конец власти ангелов и бесов, которые, обольщая людей, заставляли их служить себе (1 Апол. 54, 58, 62, 64; 2 Апол. 4, 5, 7).
Марк Юниан Юстин – римский историк II–III века н.э.
Иисус объясняет рецидивы у бесноватых – возвращением бесов в умноженном числе (Матфея 12:43–45; Лука 11:24–26); стало быть, болезнь эту он приписывал сверхъестественной причине и отнюдь не утверждал, что обладает силой излечивать ее абсолютно. Опять Диавол более силен.
Матфей, 9:6: «Но, чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи…»
Иисус утверждает, что: «Сын человеческий (то есть человек) имеет власть на земле прощать грехи». Иудаизм считает, что только Бог может простить грех, совершенный против Него. Грех же, совершенный по отношению к человеку, тоже прощается Всевышним только после искупления его и когда обиженная сторона простила виновника.
Матфея 10:23: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придёт Сын Человеческий.»
Матфея 24:14: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец.»
Ведь это не одно и то же и, стало быть, взгляды Иисуса в промежуток времени от первого предсказания до второго успели существенно измениться.
Обещал вернуться вторично, прежде чем они успеют обойти все города Израильские, не выполнил, посмотрим, как с концом, когда обойдут всю вселенную.
Матфея 12:40: «Ибо как Ионна был три дня и три ночи во чреве чудовища, так и три дня и три ночи Сын Человеческий будет в сердце земли.»
Нахождение Ионы у кита знаменьем не было. Речь идет о силе молитвы, которую Бог услышал и спас Иону. Спасение было знаком для Ионы, а не для ниневитян. Получив знак Иона отправился в Ниневию, опасаясь быть убитым. «Три дня и три ночи» никакого отношения к ниневитянам не имеют. Тогда какое они могут представлять знамение? Знамение спасения получил только Иона, а не ниневитяне, тогда по аналогии, воскрешение было знамением для Иисуса, а не для иудеев и остальных.
Лука 11:30: «Ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.» Уже пишет по другом, пытаясь с корректировать текст. У раннего Марка и у позднего Иоанна этого текста нет.
«Иисус воскрес через два полных дня и две ночи, с натяжкой три дня и две ночи, но никак не три дня и три ночи.»
Вадим Черный.
Вадим Черный – писатель, публицист.
Книга Ионы вообще противоречит библии допуская возможность человеческих жертвоприношений.
Иона 1:12–16: «Тогда он сказал им: возьмите меня и бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря. Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море все продолжало бушевать против них. Тогда воззвали они к Господу и сказали: молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невинную; ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе! И взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей. И устрашились эти люди Господа великим страхом, и принесли Господу жертву, и дали обеты.»
«Необыкновенно наивные люди не только слепо верят, что кит проглотил Иону, но они поверили бы, что Иона проглотил кита.»
Лео Таксиль.
Лео́ Такси́ль (Мари Жозеф Габриэль Антуан Жоган-Пажес, 21 марта 1854 года – 31 марта 1907 года) – французский писатель, журналист и общественный деятель, известный противник католицизма и клерикализма.
Клерикализм – политическое направление, добивающееся первенствующей роли церкви и духовенства в общественной, политической и культурной жизни общества.
Матфея 12: 40: «Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.»
Орфей – в древнегреческой мифологии фракийский певец. Согласно эллинским мифам его игра на лире и чудесное пение очаровывало богов, людей и диких зверей, а также укрощало дикие силы природы. Орфей считается так же изобретателем музыки и стихосложения. Его изображение в древности часто встречается на античных вазах, фресках. В первых веках христианства мы находим изображение Орфея и у самих христиан. Он служил для христиан как символ и Иисуса. Для непосвященных он оставался Орфеем, а для верных этот же Орфей олицетворял Иисуса. И как тот своей игрой на лире укрощал диких зверей, очаровывал деревья и горы, так и Иисус привлекает людей через свое божественное слово и покоряет стихии.
Интересно, что согласно мифам, Орфей спускался в царство Аида, также, как и Иисуса.
Орфей спустился в подземное царство Аида за своей возлюбленной Эвридикой, но что там три дня и три ночи делал Иисус?
Аи́д или Га́дес; у римлян – Плуто́н («богатый»); в древнегреческой мифологии – бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых. Старший сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой. (не будем вдаваться в подробную мифологию)
Происхождение имени бога точно не выяснено; во всяком случае, оно ассоциировалось «невидимый», «вечный», «мрачный», «почтенный, сострадательный», «благоговейный страх, почтение», но и «милосердие», «делающий невидимым», то есть «губительный», или же «невидимый, неведомый, таинственный, мрачный».
Цельсий в Правдивом слове описывает как в Египте Рампсинит спустившись в Царство Аида играл в кости с Деметрой и вернулся оттуда с подарками от нее – золототканым полотенцем.
Рампсинит – богатый мифический царь Египта, сын Протея; согласно Геродоту, при жизни спускался в преисподнюю; возможно Рамсес II или Рамсес III.
Деме́тра («Мать-земля») – в древнегреческой мифологии богиня плодородия, покровительница земледелия.
Геродо́т Галикарна́сский (около 484 г до н.э. – около 425 г до н.э.) – древнегреческий историк.
1 Петра 3:18–19: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал»
1 Петра 4:6: «Ибо для того и мёртвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотью, жили по Богу духом.»
Не убедив живущих здесь на земле, он направился в царства Аида, чтоб убедить находящихся там мертвецов и демонов?
Ефесянам 4:8–9: «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». А «восшёл» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?» Бывал уже?
«Евангелие Варфоломея»: «Ибо когда я исчез с креста, тогда я сошел во ад, чтобы вывести (оттуда) Адама и всех иже с ним, по ходатайству Михаила Архангела»
«Евангелие от Никодима»: «И тогда Царь славы в своем величии попрал смерть и, схватив князя Сатану, предал его власти Преисподней. И простер длань и поставил знак креста на Адаме на всех его святых, и взял Адама за правую руку и вышел с ним из ада, и все святые следовали за Ним.»
Согласно Библии, Иисус вознесся на Небеса только через сорок дней после воскресения (Иоанна 20:17, Луки 24:15, Деяния 1:3, 11). Возможно, что до этого Иисус Христос проповедовал мертвым, как считают многие (если мы правильно понимаем 1-е Петра 3:19 и 4:6). Или это все-таки один целый день и части двух других дней?
Матфея 16:21: «и быть убиту, и в третий день воскреснуть.»
«Вознесение Исаии» главы 6–11: «И сойдет Он во ад, и нагим и опустошенным сделает всю призрачность его, и возьмет в плен князя смерти и сокрушит всю силу его и воскреснет в третий день, взяв с Собой некоторых праведников, и пошлет проповедников Своих по всей вселенной…»
Деяние 2:27, Псалом 15: 10: «ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.»
Получается не полных три дня между смертью и воскресеньем был жив и гулял в царстве Аида?
«В средневековой христианской образности восходящий к «Никодиму» сюжет «Сошествие во ад» не уступал по своей распространенности теме Распятия, оказывая влияние на искусство, театр и литературу. Это же трагичней и интересней!»
Филипп Дженкинс.
Джон Фи́лип Дже́нкинс (родился 3 апреля 1952, Порт-Толбот, Уэльс, Великобритания) – британский историк, религиовед и правовед.
Матфей в главе 13 своего евангелия сгруппировал семь притчей, которые не все приведены у двух других синоптиков.
Подлинность второй притчи – о плевелах, и седьмой – о неводе, имеющихся только у Матфея, весьма сомнительна. Остальные просто довольно странные.
Позднейшие притчи Матфея, из которых у Марка встречается лишь притча о виноградарях, а у Луки, кроме того, притча о пире и о минах, и к которым можно еще причислить притчу о верных рабах (Матфея 24:14–30; Лука 12:42–48) и о десяти девах (Матфея 25:1 и сл.) – подвергались впоследствии разным переделкам со стороны других авторов и, вообще, наводят на мысль, что они не подлинные изречения Иисуса.
Третью группу составляют притчи, которые характерны для Луки и которые, в свою очередь, распадаются на две несходные подгруппы, явно имеют совсем других авторов.
Все они так живо напоминают разные сказания о раввинах из Талмуда, что многие давно уже предполагали о том, что все они выдуманы иудео-христианами, чтобы показать, что в умении вести диспут Иисус ничуть не уступает иудейским знаменитостям.
А у Иоанна притчи о добром пастыре (Иоанна 10:1–5) и о винограднике (Иоанна 15:1 и следующий.) – только аллегории, а не притчи.
Матфея 17:24–27: «Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошёл он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадётся, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.»
В данном случае надлежало добыть деньги, необходимые для уплаты храмового сбора за двоих людей в размере четырем дидрахм или одного статира.
Дидрахма – серебряная монета Древней Греции, равная 2 драхмам, определенная дань на храм.
Тетрадрахма – серебряная монета Древней Греции, равная четырем драхмам.
Статир (статер) – античная монета, равная по номиналу греческой тетрадрахме.
В Тире находился ближайший к Иудее монетный двор, наверно оттуда рыба и принесла сатир? Еще вернемся к деньгам Иудеи.
Иисус решил добыть эти деньги чудом, но отчего же не добыть их прямо чистоганом?
«Что рыбы часто проглатывают драгоценные предметы и хранят их у себя в желудке, это было всем известно уже со времен Поликрата; но что у рыбы, поймавшейся на удочку, кроме крючка может поместиться в пасти также и монета, этому еще не было примера в истории Вселенной».
Давид Фридрих Штраус.
Давид Фридрих Штраус (27 января 1808 год, Людвигсбург – 8 февраля 1874 год) – германский философ, историк, теолог и публицист, родом из Вюртемберга.
Поликра́т (574 год до н.э. – 522 год до н.э.) – тиран греческого островного города Самос, правивший приблизительно в 538 до н.э./535 до н.э. – 522 году до н.э. гг. Известен своим масштабным строительством и морским пиратством.
Перстень Поликрата: «Поликрат приказал приготовить корабль, поднялся на него и велел морякам взять курс в открытое море. Когда они отплыли далеко от острова, он снял с пальца драгоценный перстень и на глазах у моряков бросил его в море. Затем вернулся домой и стал очень печалиться из-за утраты дорогой ему вещи. Несколько дней спустя рыбак поймал великолепную рыбу. «Такая рыба прямо просится на царский стол», – подумал рыбак и решил отнести ее царю. Он подошел к дворцу, постучал в ворота и попросил, чтобы его провели к царю. Представ перед Поликратом, рыбак молвил: «Посмотри, царь, какую рыбу я поймал сегодня утром! Хоть я бедный человек и живу за счет того, что добуду, я решился не нести ее на рынок. Это рыба для такого могучего царя, как ты, и я дарю ее тебе». Обрадованный царь сказал: «Твоя преданность радует меня. Спасибо тебе за добрые слова и за подарок. А в награду приглашаю тебя на обед». Рыбак пошел домой очень гордый тем, что царь пригласил его на обед. Повара разрезали ее и окаменели от испуга. В брюхе рыбы сиял, словно солнце, царский перстень с печаткой. Старший повар извлек его и с радостью понес царю. Рассказал, как нашел перстень, и закончил словами: «Какой же ты счастливый, царь! Боги вернули тебе твою драгоценность».
Матфея 14:28–31: «Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился?»
Неудачное хождение по воде присутствует только у Матфея, как и многочисленные воскрешения после смерти Иисуса только у Матфея.
Матфея 26:64: «Иисус сказал ему: …отныне узрите Сына Человеческого, сидящего справа от силы и идущего на облаках небесных». Автор этой вставки, конечно, знал, что священники не увидели Иисуса на облаке.
Иисус цитирует Даниила 7:13–14: «вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до, Ветхого днями и подведен был к Нему. И ему дана власть…» Перевод целенаправленно искажен: убрано «как бы» в отношении «Сына Человеческого». Заодно евангелист творчески представил Иисуса одновременно сидящего и идущего.
Картину последнего Страшного Суда Божия над всем человеческим родом рисует нам словами Самого Господа Иисуса Христа только один Матфей, для остальных картина видимо не важна.
Матфея 25: 31–46: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо, алкал я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.»
Хотелось бы увидеть большее число высказываний Иисуса, и меньший объём текста Матфея, но увы видим сборные тексты.
Нагорная проповедь
Иисус, как полагают некоторые произнёс эту проповедь около 30 года н.э.
Самая известная часть Нагорной проповеди – «Заповеди блаженства», помещённые в начале Нагорной проповеди. Также в Нагорную проповедь входят: молитва «Отче наш», заповедь «не противиться злому» (Матфея. 5:39), «подставить другую щёку», а также Золотое правило. Также из Нагорной проповеди часто цитируются выражения: «соль земли» (Матфея. 5: 13), «свет мира» (Матфея 5: 14), и «не судите, да не судимы будете» (Матфея. 7:1).
Нагорная проповедь есть только в одном Евангелии – у Матфея глава 5–7, в смысле на горе.
И хотя в этой части Галилеи нет настоящих гор, к западу от Галилейского моря (озера) есть несколько больших холмов. Кроме того, некоторые учёные считают, что греческое слово, употребленное в Матфея. 5:1, более точно переводится как «гористая область» или «холмы», а не просто «гора».
Как Моисей получил заповеди на горе, Иисус вещает «новую систему ценностей» тоже с горы, причем совсем противоположную со всем остальным, что он цитировал и учил во всех других местах «греческих писаний».
Моисея часто сравнивают с Иисусом. Согласно христианской доктрине Иисус взял все грехи человечества на себя. Про Моисея же этого сказать нельзя. Он был рожден от родителей мужского и женского пола, как и все остальные люди, а у Иисуса в христианстве не было земного отца. Моисей был признан своим народом при жизни и стал его правителем. Иисус же ушел из жизни непризнанным. Он умер насильственной смертью (согласно христианской версии), а Моисей – естественной. Моисей имел свою семью, а у Иисуса ее не было (или была? Рассмотрим ниже). В связи со всем этим становится очевидным беспочвенность попыток отождествления Моисея с Иисусом.
Само понятие Машиах не соответствует представлениям обучению «как стать счастливым следуя за мной». (курсы личностного роста) Бред получается.
Юлиан опровергает утверждение христиан, что ветхозаветное высказывание Моисея Второзаконие, 18:18: «Господь Бог вам воздвигнет вам пророка из братьев ваших как меня; слушайтесь его» имеет прямое отношение к Иисусу. Он говорит: «…ведь Моисей говорит, что тот будет подобен ему, а не Богу, что-то будет пророк, как он, из среды людей, а не от Бога».
Фла́вий Кла́вдий Юлиа́н (Юлиан II) – в христианской историографии Юлиан Отсту́пник, римский император в 361–363 годах н.э. из династии Константина. Последний языческий (неоплатонический) император Рима, ритор, философ и поэт. Про неоплатоников будет ниже.
Кроме того, Томас Пейн: «Среди всех самых отъявленных негодяев, которые когда-либо в истории порочили имя человека, трудно найти кого-то ужаснее Моисея, если, конечно, рассказанное о нем не выдумка. Он отдает приказание за приказанием: перережьте мальчиков, перебейте матерей, лишите чести девушек!»
А началось с того, что Исход 2:11–12: «Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке».
Этот случай еще удивительнее, потому что Книга Исхода ясно говорит о том, что, убив египтянина, Моисей убежал от фараона, устрашившись его гнева Исход 2:14. Однако Послание к Евреям говорит нам, что он покинул Египет «верою», «не убоявшись гнева царского» Евреям 11:27. Явное расхождение.
А продолжилось, например, Числа 31: 6–18: «…итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте…» (к этому вопросу вернемся подробнее ниже)
Томас Пейн (29 января 1737 года, Тетфорд, Великобритания – 8 июня 1809 года, Нью-Йорк, США) – англо-американский писатель, философ, публицист.
Если Моисей действительно был организатором массовых убийств, почему современный человек должен прислушиваться к его моральным наставлениям?
Если отдельные книги Библии можно списать со счетов, почему не избавиться от Писания целиком?
А. А. Милн, которого знаем, как автора «Винни-Пуха», высказал следующее не лишенное мудрости мнение: «Ветхий Завет в большей мере способствовал появлению атеизма, агностицизма, неверия – назовите это как хотите, – чем любая другая книга любой эпохи; он опустошил больше церквей, чем какие-либо другие соблазны вроде кинофильмов, мотоциклов и площадок для игры в гольф.» (к этому еще вернемся)
Луки 6:17–49: не только переносит Нагорную проповедь на равнину и искажает смысл: у Луки «алчущие ныне, ибо насытитесь» вместо «алчущие и жаждущие правды» у Матфея. (причем в ранних текстах у Луки и вместо «нищие духом» стоит просто «бедные»)
Проповедь духовного поиска Матфея становится у Луки обещанием Царства Небесного бедным и голодным.
Именно в Нагорной проповеди содержатся все самые главные новшества христианства, разительно не соответствующие представлениям иудаизма.
Матфея. 5:40: «Любите врагов ваших и благословляйте проклинающих вас»
Матфея. 5:44: «Кто ударит тебя в правую щеку, подставь и другую, и кто захочет взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» – такие слова суть идеальный рецепт для распространения зла.
«Тому, кто сделал зло тебе, плати добром» (О. Weber, ib., 230). Что это? Нагорная проповедь? Нет, шумерская клинопись.
Те «тысячи», что слушали Нагорную проповедь, наверное, не понимали Христа, да и как могли они понимать? То был народ бедный, подавленный вечной войной и возмущениями, систематически одурачиваемый своими священниками.
Ниже поговорим про Учителя праведности и Кумранских рукописях, но стоит отметить, что, судя по текстам Дамасского документа(CD) 7, Учитель Праведности «приобщился» к праотцам за 40 лет до наступления «Конца дней». Если, как считается, под «Концом дней», наступившим через 40 лет, можно усмотреть землетрясение 31 г. до н.э., в результате которого многие города Иудеи были разрушены, в том числе оказался разрушенным и общинный комплекс Кумрана. Из-за землетрясения комплекс был покинут на несколько десятилетий.
В качестве примера наставлений Учителя Праведности, по сути созвучных Нагорной проповеди Иисуса, приведем один из текстов (полный вид), ясно опередившую на не менее столетие:
«…О ты, ученик, отделись от всего,
что Он (Бог) ненавидит,
и сторонись всех мерзостей…
Он сотворил все и наделил каждого его долей…
Он дал тебе власть…
Он определил твой жребий…
И будь верен Ему всегда во всех делах своих…
О ты, ученик, разум открыл Он тебе
и дал тебе власть над Своей сокровищницей разума
и истинную меру определил…
И в твоей власти отвратить гнев
от людей Благоволения Воли…
О ты, ученик, благодаря мудрости Его длани
Он дал тебе власть, и Разум…
сокровищницу для всего человечества…
Производи то, чего еще не было для всех тех,
кто ищет идеалы своего вожделения…
Бог разделил наследие всех живущих,
и все мудрые сердцем вразумили…
К погибели ведет ваше отвращение от Истины(Логоса)…
Как сможете вы сказать на Суде:
«Мы трудились мыслью до изнеможения
и утомились» и бдели, преследуя Знание…
О ты, ученик, следуй с Истиной
вместе со всеми исследующими Истину…,
ибо таковой обладает Его сокровищницей (Мудростью)…
И если Он не будет простирать Свою длань для твоей нужды,
тогда Его сокровищница Мудрости удовлетворит эту нужду…
Бог создал желания сокровищницы людей
и испытал их Истиной…
На весах правых Он взвесил
всё их (людей) разумение…
В соответствии со своим знанием
один человек будет прославлен более, чем другой,
и в соответствии с его разумом
будет возвеличена его честь…
Ибо человек сетует, потому что он ленив…
День и ночь размышляй над тайной бытия,
упрек быстро прими в расчет
и не гордись своими прегрешениями…
и Он поможет тебе справиться
со своими грехами…
И в делах твоих не умаляй дух свой;
ни на какое имущество
не променяй свой Святой Дух,
ибо нет платы, равной цене Духа своего.
Добровольно ищи Лик Того,
Кто имеет власть над твоей сокровищницей…
и тогда ты найдешь удовлетворение
желанию своему…
Не отказывайся от законов своих
и тайны свои храни…
Не унижай свою душу ради того,
кто не достоин тебя…
Не ударяй того,
кто не имеет твоей силы,
дабы ты не споткнулся (не совершил грех)
и не стал презирать себя очень сильно…
Не продавай свою славу за деньги
и не передавай ее в качестве своего наследства,
дабы наследники твоего тела
не обнищали…
Если нет чаш, не пей вина,
и если нет еды, не ищи лакомств…
Не простирай свою руку на него (чужое добро, чужую судьбу),
дабы ты не был сожжен,
и в его огне не сгорело твое тело…
Но будет для тебя радость,
если ты очистишься от его греха.
Также не бери ничего от человека,
которого ты не знаешь,
ибо это лишь увеличит твою бедность.
И если Он уготовил тебе умереть в бедности,
то Он предопределил это;
а духу своему ты не вреди из-за этого.
Посему ляг в гроб с этой истиной,
и по смерти твоей будет отчетливо провозглашено Им
о твоей непорочности,
и твой конечный жребий
– ты унаследуешь вечную Радость.
Ибо хотя ты и беден,
не испытывай вожделения к чему-либо,
помимо того, чем ты владеешь,
и не будь поглощен им (этим вожделением),
дабы не отклониться от истинного пути из-за него…
И тайну бытия узнай от Его детей,
и тогда ты познаешь Его владение
и в праведности будешь расхаживать…
Он дал тебе власть над славным владением.
Постоянно ищи Его Волю.
Хотя ты и беден, не говори:
«Я нищ и поэтому я не буду искать Знание»;
склони спину свою ко всякому наставлению,
и всякой мудростью очищай сердце свое,
и великоразумием мыслей своих
исследуй тайну бытия;
и постигни все пути Правды,
и все корни Кривды рассмотри.
И тогда ты узнаешь, что горько для человека
и что сладко для мужа…»
(4Q 416, 418, Дети Спасения и тайна бытия, фр. 1 и 4–10)
Как видим Иисус не оригинален.