Воздаяние

Девушка кивнула.

– Вот скажите, молодая леди, вы когда-нибудь встречали человека, сочетающего в себе три этих «правильных» качества и не обладающего ни одним из, по вашим словам, антонимичных им?

На мгновение лицо собеседницы просветлело, и она уже было раскрыла рот, чтобы назвать имя такого человека, но так и не сделала этого. Она потупила взгляд, обратив его к своим коленкам, и тихо выдохнула:

– Нет.

– Значит, – продолжил нажимать профессор, – вы ошиблись либо в антонимах, либо в претензиях. Вопрос решён. Повторюсь, к случайным причинам причисляем те, которые не направлены напрямую на людей. Мы не можем сказать, что человек рассеян к своему соседу, например. Или можем?

«Про антонимы ты не прав, совсем не прав, – подумала Кими. – Но и она преувеличила. Хотя в чём-то…»

Несколько человек в зале попытались что-то возразить, однако оратор прервал их:

– Не стройте песчаные замки на облаках. Не выдумывайте абсурдов. То, что вы называете невнимательностью одного человека к другому, на самом деле безразличие. Но returnon a non myton, вернёмся к нашим баранам. В отличие от случайных, закономерными считаются такие причины, которые направлены непосредственно по отношению к людям. Например: злость, доброта, мстительность. Безразличие. Именно такие качества обычно и являются косвенными или прямыми причинами грехов. Подытожив, получаем: набор эмоций, ощущений, настроение, в купе с личными качествами и являются катализатором греха.

– А если это запланированное ограбление? – выкрикнули из зала.

– То же самое, – не растерялся профессор. – Расчетливость, жажда наживы, тщеславие и так далее. Возможны также безвыходное положение, страх и многое другое. Что же с воздаянием? Его итоговой целью является не наказание ради наказания, а кое-что более глубокое и действенное. В результате грешник должен измениться, преобразовать свои личные качества. Этому способствуют разнообразные лишения и неурядицы, с которыми он сталкивается. Ему приходится преодолевать препятствия, решать проблемы, обдумывать, переосмысливать. И он приобретает положительные качества взамен или в дополнение к своим отрицательным, которые привели его к греху. Положительные, а не правильные.

Кими так и не поняла, что было во взгляде профессора, которым после этой фразы он наградил давешнюю светловолосую нимфу, пытавшуюся добиться справедливости в терминологии религиоведения. То ли он смотрел на неё с торжеством, то ли с сочувствием, то ли с сожалением, то ли с радостью…

– После того, как грешник изменился, возможны два пути: либо он пожалеет, что совершил грех, либо просто станет лучше. В первом случае сожаление базируется на новом наборе личных качеств, обладая которыми ранее, грешник не решился бы поступить так, как уже поступил. И это – позитивный результат. Потому что гарантирует, что в будущем этот грешник совершит меньше грешных поступков, так как его теперешний набор базовых качеств меньше этому способствует, чем предыдущий, более негативный. Второй случай уже первого. Здесь, оценивая свой прошлый грех, грешник базируется на том наборе качеств, которым он обладал в момент его совершения. Он может также думать так: «Что было – то прошло. Забудем о прошлом, будем жить дальше». Это плохо тем, что он не анализирует свой поступок и потому не набирается опыта. Он учится только на том, что понял и осознал сейчас и здесь. А надо бы и на прошлых ошибках. Но и в этом случае вероятность совершения новых грехов падает.

Оратор подошёл ближе к залу.

– А теперь подумайте, как сложилась бы ситуация, я имею ввиду совершённый грех, если бы катализатором его были бы другие условия? Если бы в той ситуации, когда человек стоял на пороге совершения греха, у него было бы другое настроение? Или другие эмоции? А от чего это зависит? Не в последнюю очередь от окружающих, но также не в последнюю и от самого человека. От его характера. Вы согласны, что в каждую конкретную секунду ваше настроение напрямую связано с чертами вашего характера?

Студенты несмело закивали.

– И тогда возможно ли, что при изменившихся условиях изменится и тяжесть греха? Она вообще может быть нулевой. Другими словами, грех может быть и вовсе не совершён. Но, к сожалению, сложившиеся иначе обстоятельства могут привести и к более серьёзному греху. Здесь нужно помнить, что воздаяние направлено на улучшение личных качеств человека. Случаи, когда из-за воздаяния человек становился хуже, чем был до него, редки. Но часто более известны. Мы не будем рассматривать такие исключения. Рассмотрим общий случай.

Мельком глянув на наручные часы, профессор вздохнул и продолжил:

– Если считать, что после воздаяния личные качества улучшаются, то закономерным является вывод о том, что и вероятность совершения греха падает. Ну, или его тяжесть уменьшается. Что получаем? А то, что если воздаяние будет следовать до предполагаемого момента совершения греха, то очень возможным видится, что этот грех будет не совершён или совершён в более мягкой форме. Вот и получаем, что отношение «совершить» в случае, когда оно находится в области значений отношения «воздаться» приобретает вероятностный характер.