000
ОтложитьЧитал
Предисловие. Ничто не случайно
В человеческой жизни не бывает ничего случайного. Наши печали и радости, здоровье и немощь – суть проявления святого Промысла Божьего о нас.
Для чего Богом попускаются болезни? Очевидно, что если человек переносит их с радостью, то для награды, если задумывается, то для духовного вразумления, а если тяготится ими, то для наказания и исправления через терпение болезни и скорби.
Преподобный Исаак Сирин в своей «Азбуке духовной» утверждает, что «недуги насылает Бог для здравия души»:
Некто из святых сказал: «Замечал я, что монаху, который не работает благоугодно Господу и не подвизается ревностно о спасении души своей, но нерадиво обучается добродетелям, непременно попускается Богом впадать в искушения, чтобы не оставался он праздным и от многой своей праздности не уклонился в худшее». Посему-то Бог ввергает в искушения ленивых и нерадивых, чтобы помышляли они об искушениях, а не о суетном. Творит же
сие Бог всегда с любящими Его, чтобы вразумить, умудрить и научить их воле Своей. И когда будут умолять Его, нескоро внемлет им, пока не изнемогут и пока твердо не уразумеют, что за нерадение и за леность их приключилось с ними это.
Иные недуги попускаются не для вразумления или наказания, но для прославления Имени Божьего через исцеление болящего. Именно об этом повествует Евангелие от Иоанна:
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим (Ин. 9:1 – 12).
Болезнь – удел человека на земле, потому что все мы вольно или невольно впадаем в грехи, которые и ведут к недугу. Болезнь всегда настигает нас врасплох, не говоря уже о том, что она несет в себе боль, несвободу, реальную возможность умереть, в том числе и от лечения. Считается, что здоровье является нормой человеческого существования, а болезнь нарушает эту норму. Православие же по-иному рассматривает проблему болезни и здоровья: болезни и скорби могут послужить духовному возрастанию человека, помочь ему приблизиться к Богу.
В любом случае следует помнить, что пути Господни неисповедимы и потому необходимо, не допытываясь о причинах своей болезни, прилагать усилия по стяжанию Святого Духа Божьего, ведению праведной жизни и терпению насланного недуга с благодарением Господу. Горячая молитва к Господу, Божией Матери и святым угодникам поможет облегчить болезни и даже, в некоторых случаях, избавиться от них.
В этой книге мы попробуем разобраться в том, как должно христианину относиться к телесному здоровью. Можем ли мы что-либо знать об истинных причинах наших болезней. Какие наши страсти могут вести к недугам? Какие добродетели мы можем противопоставить им? Почему болеют наши дети? Какие святые молятся за наше здоровье перед Господом и почему именно к ним мы обращаемся за помощью и заступничеством?
В книгу включен молитвослов болящего, составленный из молитвенных обращений к святым целителям немощей наших. Поучения Святых Отцов о болезнях и путях их преодоления помогут проникнуться истинным духом православия, один из постулатов которого – вера, смирение и любовь к Господу.
Здоровье – дар Божий человеку
Дух, душа и тело
Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца.
Притч. 20:27
Человек – создание Божие, которому дарованы дух, душа и тело.
Наше физическое тело создано из той же материи, что и вся Вселенная. Смертное тело оживотворяется духом и, по отшествии духа, разлагается на те же «химические» элементы, которые образуют Вселенную.
Душа же человеческая бессмертна. А дух, который оживотворяет человеческое тело, по слову святого Феофана Затворника, есть «душа души человеческой», «сущность души»:
В каждом человеке есть дух – высшая сторона человеческой жизни, сила, влекущая его от видимого к невидимому, от временного к вечному, от твари к Творцу, характеризующая человека и отличающая его от всех других живых тварей наземных. Можно сию силу ослаблять в разных степенях, можно криво истолковывать ее требования, но совсем ее заглушить или истребить нельзя. Она – неотъемлемая принадлежность нашего человеческого естества.
Дух – это высшая способность человеческой души, посредством которой человек познает Бога. Дух вмещает в себя Божественную благодать, является ее проводником для всех сил души.
Грех – причина скорбей и болезней
Из греха, как будто из источника, излились на человека болезни, скорби, страдания.
Святой Феофил Антиохийский
Святые Отцы говорят, что смерть вошла в человека через грех, который есть болезнь души, ведь при грехопадении наших прародителей изменились все свойства их души. А раз так, то и тело человеческое познало тяготы болезни: больная душа делает больным и тело. Поэтому православный христианин в первую очередь должен заботиться не о здравии своего физического, бренного тела, которое ждет могильный тлен, а о здравии бессмертной души, судьба которой – или вечное блаженство в раю, или такое же вечное, адское мучение.
Однако, исправив то или иное греховное несовершенство своей жизни, было бы самонадеянным ждать за этим и немедленного исцеления от телесных болезней. Покаяние и исправление своей жизни могут помочь в лечении болезней и даже полном их исцелении. Господь, прежде чем исцелить расслабленного, простил его грехи, а когда Он исцелил у Овчей купели человека, болевшего 38 лет, то сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).
Разумеется, это совсем не означает, что верующий человек должен любую болезнь лечить лишь постом и молитвой. Святой Серафим Саровский говорил одному своему собеседнику: «Лечись, потому что Бог создал и лекарства, и врача, и в Его руках твое выздоровление».
О том же говорится и в Библии, в Книге Сираха:
Почитай врача по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его. Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли. Сын мой! В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни (Сир. 38:1 – 2, 4, 6 – 14).
Христианское отношение к телесному здоровью
Прежде болезни заботься о себе…
Сир. 18, 19
Помня о первичности здравия духа, не следует забывать и о том, что здоровье, как и сама жизнь, – бесценный дар Божий человеку. Чаще всего мы не ценим своего здоровья – до тех пор, пока оно не утрачено. А должно быть иначе! С православной точки зрения телесное здоровье является ценностью, хоть и меньшей, чем здоровье духовное. Вместе с тем при неразвитости христианского мировоззрения телесное здоровье может быть гибельным для души, так как некоторые заповеди Закона Божия легче нарушать, будучи здоровым, нежели немощным. Но телесное здоровье, безусловно, благо, и мы призваны его сохранять.
Святой апостол Павел говорит, что мы должны относиться к нашему телу как к великому дару Божию: «…ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:29 – 30).
Апостол напоминает, что «не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или так же голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее нам, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения… Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему страдает ли один член – страдают с ним все члены; славится ли один член – с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:18, 20 – 27).
Итак, как к любому дару Божию, нам следует относиться к здоровью бережно. И тут речь не только и не столько о том, что бег по обледенелому тротуару за уходящим автобусом может кончиться переломом рук или ног, сотрясением мозга, а значит, решение во что бы то ни стало догнать автобус – неосторожно и опасно. Нет, необходимо каждый день своей земной жизни, каждое свое решение соотносить с благоговейным отношением к дарам Божиим, не расстраивать свой организм невоздержанием в пище, обильным алкоголем, пристрастием к табаку. Следует вовремя прибегать к врачебной помощи, как для сохранения здоровья, так и для лечения болезней.
Если мы не заботимся о своем здоровье, то совершаем грех, крайняя степень которого – хула на Духа Святого, самовольный уход из жизни. Нездоровый образ жизни – курение, пьянство, блуд, по сути, также понимаются как медленное самоубийство.
Относиться к здоровью по-христиански означает вести нормальный, здоровый образ жизни. С апостольских времен Православная Церковь проповедует «царский путь», «золотую середину», когда человек всегда духовно сосредоточен, рассудителен и избегает крайностей.
Болезнь во благо
Как золото, разжигаемое огнем, очищается от ржавчины, так и человек, терпящий болезни, очищается от своих грехов.
Святой Нифонт
При всех своих тяготах болезни – это благо для нас. Ведь недуг может послужить спасению души человека, совершив в нем нравственный переворот, обратив его к Богу.
Вот что говорил об этом преподобный Серафим Саровский:
Здоровье есть дар Божий, но не всегда бывает полезен этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаждать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям.
Но болезнь может служить духовному росту человека лишь тогда, когда принимается со смирением, без ропота, когда страдание по немощи становится вольным, то есть добровольным подвигом человека. С духовной точки зрения стремление выздороветь должно включать молитву, пост и участие в церковных Таинствах – Исповеди, Причащении и Соборовании. Но, разумеется, не забывая о врачебной помощи!