Книга Пяти Колец

Почему решил прочитать: к прочтению у меня этот томик уже давно. Но тут в течении недели прочитал упоминание о Мусаси и его «книге Пяти Колец» сначала у Пиньоля в его «В пьянящей тишине» , потом у Олди, в «Свет мой, зеркальце» . Решил, что это знак. Благо объём небольшой – 170 страниц. На самом деле текста там от силы страниц на 70В итоге: конечно, боец легендарный. Но сапоги должен тачать сапожник, а книги, особенно философские, писать писатель. Если объективно посмотреть на Мусаси, вне его мастерства, как бойца, мы увидим вздорного неопрятного старикана с тягой к смерти, полусумашедшего массового убийцу-бродягу (сотни дуэлей, обычно со смертельным исходом; участие в шести войнах). Сам трактат – косноязычный, невнятный и заговаривающийся предшественник всех книг-мотиваторов. Да, местами встречаются забавные афоризмы, порядком поистёршиеся за прошедшие века. Но 99% текста – «тренируйся, и ты всё сможешь». Постоянные внушения «читать внимательно». «Хагакурэ. Сокрытое в листве» , написанное другим самураем через 70 лет после «Книги Пяти Колец» тоже косноязычно и слабо структурированно, на там есть прекрасные притчи и менее банальные максимы. На мой взгляд, творение Мусаси сильно переоценено. «Искусство войны» Сунь-цзы, несмотря на то, что написано на две тысячи лет раньше, много внятней и практичней. Вообще, китайская философия, от «Лунь юй» и «Чжуан-цзы» до «Стратагем» и «Искусства войны» , нравится мне больше, чем японские потуги на том же поприще. Но это всё субъективно. 4(ТАК СЕБЕ)Вообще, думаю сделать выжимку смысла и практики из К5К. Дай бог, чтобы на пару страниц текста получилось.

Пособие для настоящих воинов без слабостей и траты времени впустую, коим я не являюсь. Вполне легко мне и охотно сказать, о своей обычности. Быть убийцей с мечом – путь не для всех, ведь можно просто сажать пшеницу и быть счастливым. Если погода благоприятствует и дует попутный ветер, поднимайте парус. Если через некоторое время направление ветра меняется, вы должны преодолеть оставшееся расстояние без паруса.Либо мы преисполнились за это время, либо советы разряда: «Если хочешь испить воды- испей, иначе не переводи блага попусту». Все гениальное , конечно, просто, однако не настолько же. При таких наклонах и я могу назвать себя Симон сей – духовный наставник и учитель и раздавать советы, которые каждый поймёт для себя сам, если говорить достаточно завуалированно и с умным видом. Стоит отметить, что именно так сейчас действуют современные коучи и продавцы мотивацией. Довольно много сравнений и метафор на одно и тоже. Порой можно встретить целый абзац или же пару страниц. Так, что противопоказано людям с аллергией на «перекатывание воды». Здесь ее достаточно и чтобы познать «зерно», можно «иссушить» до 70 страниц и не потерять смысла. В моей версии страниц порядка 260. – Учитель, почему вы так внимательно прислушиваетесь даже к заурядным исполнителям?– Тот, кто не прислушивается к ним, ничего не достигнет. Каким бы плохим ни был исполнитель, у него всегда есть хотя бы одно хорошее качество, которого нет у других. Поэтому слушать разных исполнителей всегда поучительно.Цитата о философии к которой я плавно пришёл, пусть и не умышленно, используя информацию с этой книги. Нужные для нас вещи так или иначе «оседают» со временем и постепенно приходят в область осознания.Хорошо что я ходил по «вершкам», следуя уже оставленным ранее закладкам от предыдущего прочтения.Это книга состояния, если вы пришли за медитативным разговором с мудрецом,то отлично подойдет, если же за практическими советами и «ключами», то мудрец скажет что-то в духе: «Ни один корабль не сможет повторить путь другого, даже в точности следуя за ним и бла-бла-бла…». Что можно сказать о срединном пути? Лучше всего соблюдать умеренность. Так, например, нет ничего приятнее, чем лежать в постели, но если вас заставить пролежать в постели с утра до вечера, это может обернуться для вас страданием. Вам захочется подняться и приступить к обыденным делам. Приверженность чему-то одному причиняет страдания. Так, если вы с утра до вечера едите только сладкое, через несколько дней оно будет казаться вам горьким.Данный человек точно не был глупцом и слепым воякой без чувств. Этот шарм- желание думать и балансировать между военными навыками и разумом всегда впечатляли меня. Именно баланс ума и знаний вызывает у меня большее уважение, чем преобладание одного над другим.Таким образом книга вызвала у меня неоднозначно теплые ощущения. С одной стороны она банальна и проста, с другой же воздушна и мудра. Все произведение я так или иначе балансировал между этими состояниями, однако послевкусие осталось положительным.

Эта книга, написанная в XVII веке, привлекает возможностью ознакомиться с образом мыслей и опытом Миямото Мусаси – самого великого японского фехтовальщика, самурая и ронина, героя легенд, книг и фильмов. Непревзойденный мастер клинка через века делится своим видением стратегии поединка на мечах, техническими приемами и навыками. Прикладное значение этих знаний, с известными допущениями, не утеряно до сих пор (утверждаю это, как человек, активно занимавшийся в юности спортивным фехтованием на шпаге), а идеи, касающиеся планирования боя, могут быть применимы в любой сфере поединка, в том числе – в конкурентной борьбе, например.Кое-что о Мусаси: из-за того, что имел много врагов, он никогда не расставался с оружием и не раздевался, даже в бане. Поэтому вид имел неопрятный и свирепый. Постепенно отказался от использования стального меча и ввел в обиход деревянный. Победил в десятках поединках с мастерами фехтования, начиная с 13 лет (со временем желающие перевелись), выжил в нескольких жесточайших битвах того времени, основал школу фехтования Ити, совершенствовался в различных искусствах и умер своей смертью, что для самурая XVII века просто удивительно. И оставил после себя этот, не побоюсь этого слова, научный труд. Но лучше всего о себе скажет он сам:«С самой молодости моё сердце прикипело к Пути Боя. Тринадцати лет от роду я вступил в свою первую схватку и побил Ариму Кихэя, последователя школы фехтования при одном синтоистском храме. Когда мне исполнилось шестнадцать, я победил ещё одного способного бойца – Тадасиму Акияма. В возрасте двадцати одного года я отправился в столицу и дрался там с различными мастерами клинка, ни разу не потерпев поражения.Далее я ходил из провинции в провинцию, сражаясь с бойцами различных школ, и побеждал всех. В тот период моей жизни – между тринадцатью и двадцатью девятью годами – я провёл более шестидесяти серьёзных поединков.Когда мне исполнилось тридцать лет, я оглянулся на своё прошлое и понял, что своими победами никак не обязан Стратегии. Возможно, бойцовский талант был дарован мне волей Неба. Возможно, учения других школ были несовершенны. Как бы то ни было, несмотря на очевидные успехи на боевом поприще, я не успокоился и продолжал тренироваться с утра до вечера, пытаясь найти Принцип, и пришёл к пониманию Пути Стратегии к пятидесятилетнему возрасту.С тех пор я живу, не следуя никаким особенным правилам».Удивлен, что многие читатели дают книге низкую оценку, ссылаясь на размытость формулировок, постоянные повторяющиеся призывы больше тренироваться и читать внимательно, скептические замечания автора о том, что его стратегию сложно объяснить и еще сложнее понять. Считаю, что «Книга пяти колец» – исторический литературный памятник, документ эпохи, уникальная возможность услышать голос человека, который разработал оригинальные принципы ведения поединка, защищая свою репутацию и жизнь с оружием в руках в условиях феодальной Японии. Да, книга написана по-восточному туманно и витиевато, спортивное фехтование на шпаге – это не кэндо, и оба они (и это очень хорошо) не шинкование противника катаной, чья рукоятка покрыта акульей кожей для того, чтобы рука не скользила от крови. Но базовые принципы сохранения дистанции, перехода от обороны к атаке, тактики и стратегии боя за века не сильно изменились и Мусаси в них прекрасно разбирается:"Когда противник проводит стремительную атаку, ты должен атаковать мощно и спокойно, целя в его слабое место и по мере того, как он станет близок, мощно разя его. Если же враг атакует спокойно, наблюдай за ним и, с телом, несколько плывущим, присоединись к его движениям, сблизившись. Далее двигайся стремительно и мощно руби его. Это «Тай Тай Но Сэн».Вывод: «Очень интересно». Литературные опыты знаменитого воина. Перед смертью Мусаси оставил духовное завещание своим ученикам, в котором, наряду с указаниями следовать Пути, всегда быть беспристрастным и готовым к смерти, содержится завет: «Никогда не увлекаться каким-либо предметом, кроме оружия». Истинный самурай. А самый известный его кинообраз принадлежит Тосиро Мифунэ, кому же еще…