Психология веры

наконец-то подошла к концу десятая юбилейная книга этого года, захватившая меня на целых два месяца. последнее время я в основном уделяю внимание классике и писать тут о ней не вижу никакого толку, потому что все уже было сказано до меня тысячи раз и вряд ли я смогу добавить чего-либо ценного. с психологией веры ситуация, конечно же, иная – книга никому неизвестная, волею судеб найденная мною на полке тургеневской библиотеки. так что, лаконично и кратко постараюсь поведать свое впечатление о книге.начну с того, что книга не полностью соответствует своему названию – она разделена на две части, где в первой части (составляющей 70% книги) дается не слишком глубокое, но очень информативное описание семи основных мировых религий по порядку их зарождения от самой древней к наиболее современной: индуизм, зороастризм, буддизм, конфуцианство, иудаизм, христианство и ислам. данное описание мало касается вопросов психологии, но дает четкое понимание основных столпов каждой из перечисленных религий – ее основоположник, канон, представление о мироздании, морали и нравственности, ритуалы и обряды, отношение к труду и знанию и, конечно, небольшая сравнительная характеристика каждой религии с другими. эта часть книги в первую очередь нужна таким же простофилям, как я, которые позорно мало знают о религии – наиважнейшем феномене с точки зрения понимания процессов мироздания и формирования практически любого общества. также не буду отрицать пользы и для тех, кто обладает более широким кругозором в этом вопросе. освежить знания, дополнив их новыми фактами, всегда более чем благоприятно.теперь перейдем ко второй части, ради которой изначально и была куплена эта книга. несмотря на то, что из-за обоснованной затянутости первой части, вторая читалась скучнее, чем могла бы, я оцениваю ее очень высоко. прежде чем я поведаю почему – небольшое лирическое отступление. в 12 лет по личным причинам я целиком и полностью отказалась от религии, хотя все детство я росла в не отличавшихся суровостью, но все же православных традициях, читая каждую ночь молитву перед сном и периодически посещая воскресную литургию. после моего отречения в силу своего возраста я много лет язвительно и агрессивно отрицала любую возможность присутствия тени религии в моей жизни. сейчас же я наконец повзрослела, радикальность ушла, а затрагивание темы религии в диалоге с атеистом теперь является для меня лакмусовой бумажкой, помогающей четко определить уровень максимализма во взглядах моего собеседника. на самом деле зачастую меня даже пугает, насколько враждебные я встречаю мнения о столь положительном явлении, как религия: «оболванивание общества», «секта», «верить в Бога равносильно вере в магию», «способ управления людьми и ничего больше» – самая нежная форма, в которой можно передать этот ненавистнический настрой. теперь же, возвращаясь к книге, скажу, что она будет максимально полезна людям с описанными мною радикальными взглядами, так как она позволяет услышать противоположное мнение не из уст среднестатистического верующего, чья религиозность основана не на рациональности, а на чувствах, а в рамках исследовательской работы психолога-профессора Рады Грановской, которая без излишнего фанатизма выделяет колоссальное положительное влияние религии как на психику индивида, так и на общество в целом. поражает, насколько самоуверен и заносчив стал современный человек, живущий в полной уверенности, что система взглядов, сформированная и применяемая тысячелетиями, не достойна даже изучения, ведь существует его личный опыт и основанное на нем мнение, которое является высшей, абсолютной истиной, не подлежащей оспариванию и опровержению.в заключение скажу, что книгу я однозначно рекомендую – чтиво не из развлекательных, но каждый найдет в нем что-то свежее, над чем можно поразмышлять.а я пошла начинать читать «игрока» Достоевского, душа требует художественной литературы :)