Духовная практика добрых дел. Обретение баланса душевных качеств в традиции Мусар

Три принципа американского Мусара

Американский Мусар – это традиционная мусарская практика, адаптированная под потребности современного еврейского населения XXI века, проживающего в Америке. Меня часто спрашивают, почему эту версию Мусара называют американской. Американский Мусар рассматривает учение, опираясь на американский еврейский опыт. В Соединенных Штатах проживает около 5,7 миллиона евреев, что по численности уступает только Израилю, и хотя мы не во всем едины, у нас есть общие проблемы. Например, к сожалению, бóльшая часть евреев в Америке страдает от перенапряжения на работе, и, как я писал ранее, американский Мусар начинался с работы небольшой группы, где люди использовали это учение в попытке найти баланс между работой и личной жизнью. И хотя многие в группе были перегруженными работой родителями в возрасте около сорока лет, материал резонировал с гораздо более широким возрастным и демографическим диапазоном.

В XIX веке существовали мусарские школы, названные в честь города, где находились, имевшие свое направление. Я не думаю, что люди из одного города не чувствовали себя частью целого сообщества только потому, что другая школа была названа в честь другого города. Также я надеюсь, что неамериканцы не чувствуют себя сейчас исключенными по той причине, что я решил почтить страну своего рождения. Соединенные Штаты были первой страной, предоставившей евреям гражданство со времен Римской Империи в 212 году н. э.^[10] Кроме того, метод воспитания тринадцати добродетелей, предложенный Бенджамином Франклином, оказал большое влияние на мусарское движение в Восточной Европе XIX века. Новый подход Франклина, помогавший ему отслеживать и контролировать свое поведение, был заимствован рабби Менахемом Менделем Левином в его книге «Чешбон Ха’Нефеш» («Анализ души»), которая была впервые опубликована в 1808 году на Украине^[11] и остается одной из самых влиятельных мусарских книг. Американский Мусар предлагает свой вариант учения, основанный на американском еврейском опыте. Особенность этого опыта заключается в непрекращающемся диалоге между мировыми и поколенческими сообществами, который тянется на протяжении тысячелетий.

Более того, хотя моя книга «Духовная практика добрых дел» написана для широкой еврейской аудитории, я не хочу исключать никого, кто не является евреем. Я не использую еврейские термины, а методология и описание способа самосовершенствования опираются на универсальные принципы и широко применимы. Если вы, как и многие другие американские евреи, не посещаете синагогу, эта книга прекрасно подойдет. Если же вы придерживаетесь традиций иудаизма, эта книга будет интересна в качестве дополнения к тому, что вы уже делаете. А если вы не еврей, думаю, благодаря книге сможете познакомиться с иудаизмом вне ритуалов и доктрин, на чем здесь и ставится акцент.

Американский Мусар построен на трех принципах.

1. ЕВРЕЙСКИЕ ЦЕННОСТИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ОСОЗНАННОЙ ЖИЗНИ

Наши ценности влияют на решения, приоритеты и действия. Еврейские ценности представляют собой испытанный временем правильный набор стандартов, регулирующий как отношение человека к себе, так и к другим. Слишком часто мы попадаем в ловушку, проживая жизнь от события к событию, позволяя ей проноситься мимо нас, как в тумане. Американский Мусар учит жить осознанно, подходить к жизни взвешенно и разумно, чтобы сделать ее насыщенной и достичь баланса.

2. АЛЬТЕРНАТИВА «РАЗГОВОРУ С БОГОМ»

Согласно опросу Pew Research, проведенному в 2013 году, 62 % американских евреев считают, что определение «еврей» больше означает связь человека с определенной культурой и происхождением, чем с религией. А больше половины тех, кто говорит, что «быть евреем» – это религия, не считают необходимым верить в Бога, чтобы быть евреем^[12]. Многие из этих людей не любят разговоры о Боге, поэтому они либо перестают слушать, либо злятся, когда кто-то говорит, например, что «у Бога есть план». Возможно, на это влияет та часть американской культуры, которая ценит индивидуализм, свободу выбора и личную ответственность.

У многих людей, включая раввинов, сложные отношения с Богом. На самом деле, когда впервые начал преподавать свой курс Мусара, я не был уверен, что мне вообще нужно говорить о Боге. Тогда мой раввин попросил меня освободиться от предубеждений, и я попрошу вас о том же. Каковы бы ни были ваши воззрения на божественное, вам найдется место в американском Мусаре. Поэтому я предлагаю использовать альтернативные понятия – например, «общая нить человечества» или «нечто большее, чем мы сами».

3. БЕЗ ИВРИТА (ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ СЛОВА «МУСАР»)

Иврит – удивительный язык для духовного учения, и многие авторы используют транслитерацию, чтобы представить еврейские слова англоязычной аудитории. Своими действиями они доказывают, что необходимо сохранить этот язык, и если от него отказаться, нечто важное будет безвозвратно утеряно. Однако, учитывая цель этой книги, в этом случае я не согласен с подобным утверждением. Ведь даже если при переводе что-то теряется, самые важные идеи и понятия сохраняются.

Мусар подразумевает, что нужно начать с того места, где вы уже находитесь, и сделать следующий шаг. И слишком много людей не сможет его совершить, если использование еврейских слов станет обязательным условием. Если же вы хотите выйти за рамки учения американского Мусара и перейти к текстам, которые используют термины на иврите, я приведу таблицу в приложении II, где приводятся традиционные еврейские термины для обозначения черт души. А пока не беспокойтесь о том, что не знаете терминов на иврите. Ведь если в будущем это станет важным, вы без лишнего стресса найдете возможность узнать то, что необходимо.

Практика Мусара в сообществе

Мусар можно эффективно практиковать в одиночку, но при этом он также может стать основой для образования сообщества. Община занимает центральное место в иудаизме, и раньше она была центром и в Соединенных Штатах. Под сильным сообществом подразумевается группа людей, которые будут поддерживать вас, несмотря ни на что. Они будут присматривать за детьми, одалживать деньги, заботиться, когда вы больны, и будут рядом на всех важных этапах вашей жизни. Где в наши дни можно найти нечто подобное?

К сожалению, как отмечали Роберт Патнэм и другие социологи, на протяжении десятилетий культура сообществ в Соединенных Штатах находилась в упадке^[13]. Многие из нас работают так много, что позволяют карьере и компании создать иллюзию общности^[14]. В глубине души мы знаем, что в действительности это не так, но стремление принадлежать к чему-то и иметь свое место выигрывает. Человек всегда развивался в сообществе, и для большинства людей изоляция – это путь к депрессии и безумию.

Таким образом, Мусар может стать хорошим фундаментом для построения сообщества по двум причинам. Во-первых, в сообществе можно найти партнера по изучению, который находится на том же этапе тренировки конкретной душевной черты, что и вы, и с которым можно обсудить книги, практики и собственный прогресс. Во-вторых, сообщество дает вам возможность присоединиться к мусарской группе или же сформировать свою. В XIX веке рабби Исраэль Салантер был пионером по созданию мусарских групп, что расширило перспективы направления и сделало практику каждой душевной черты более глубокой. Жду вас в гости на сайте americanmussar.com, чтобы вы могли присоединиться к нашему виртуальному сообществу.

Как пользоваться этой книгой

Американский Мусар, подобно прочим, – это практика, которая тренирует наши духовные мышцы. На протяжении первых двух недель мы занимаемся только одной группой мышц, а затем переходим к следующей. Каждая группа духовных мышц называется чертой души, а практика подразумевает определенную последовательность действий, которая приводит каждую черту души к равновесию.

Во-первых, прочтите главы 1–4 и пройдите тест на самооценку, чтобы создать собственную характеристику души. Главы 5–17 посвящены тринадцати чертам души, составляющим ядро американского Мусара. Возможно, вы будете читать книгу медленно, сосредотачиваясь на каждой черте души в отдельности и занимаясь ею на протяжении двух недель. Или предпочтете сначала прочесть всю книгу за один присест, чтобы увидеть, как сочетаются все черты души, а затем вернетесь и перечитаете каждую главу заново, что также будет элементом вашей практики.

Когда вы доберетесь до пятой главы, у вас могут появиться сомнения: переходить сразу к практике или сначала прочитать всю книгу целиком? Мой совет: практикуйте.

И когда вы приступите к практике, начните в определенный день недели. Вы будете практиковать каждую черту души в течение двух недель, а затем переходить к следующей. Каждая глава будет содержать специальные рекомендации и упражнения, чтобы привести эту черту души в равновесие.

Через двадцать шесть недель вы охватите все тринадцать черт души, о которых пойдет речь в книге. А затем, в заключительной части, прочтете о шагах, которые помогут вам продолжить практику самостоятельно.

А теперь иди и живи

Мусар учит, что цель нашей жизни состоит не в достижении спокойствия, а в том, чтобы жить активно и осознанно, делая добрые дела. Однако в то же время от вас не ожидают внезапного превращения в святого. На самом деле вы никогда не станете святым. И я тоже, и никто другой. Мы люди и обладаем как положительными качествами, так и отрицательными. Они всегда у нас будут, но не должны становиться источником боли и разочарования. Главное – вносить коррективы.

Ваша жизнь – это машина, которая едет со скоростью 90 миль в час. Последнее, что вы хотите сделать, это ударить по тормозам, ведь тогда вас наверняка развернет на 180 градусов, и вы окажетесь на дороге, по которой не хотели ехать. Однако если постепенно нажимать на тормоз, можно замедлиться и шаг за шагом безопасно и уверенно вывернуть на правильный путь духовной программы по развитию души. Американский Мусар – это как надежный GPS-навигатор для души, который вы можете настроить самостоятельно.

Часть 1
Загляните в свой внутренний мир

Мусар – это практика, которая помогает усвоить еврейские ценности, чтобы жить более этичной, осмысленной и подлинной жизнью. Обучение носит экспериментальный характер, поскольку мы фокусируемся на том, чтобы вести себя в соответствии с духом учения.

Хотя бóльшая часть этой книги посвящена практике Мусара, предварительно нужно ознакомиться с теорией. В следующих четырех главах я познакомлю вас с основными понятиями и лексикой американского Мусара. Мы будем возвращаться к этим концепциям на протяжении всей книги, чтобы углубить ваше понимание по мере развития практики. Затем мы перейдем ко второй части, где вы начнете работать с каждой из тринадцати черт души.

1
Навстречу своей душе

В юности и большую часть взрослой жизни я не задумывался о своей душе. Даже впервые начав практиковать Мусар, я не понимал, что это, по сути, работа души. Меня больше привлекали другие преимущества этой практики: возможность самопомощи и самосовершенствования. Мастера традиционного Мусара подчеркивают, что это процесс становления святым и возвышение себя в глазах Бога. Хотя некоторые учителя настаивают, что Мусар – не учение о самопомощи, подобная дискуссия для нашей практики не важна. Да и сам раввин Коцкер (1787–1859), вероятно, согласился бы с нами. Он говорил, что быть образцовым человеком – a mensch – необходимое условие для того, чтобы стать святым^[15].

Обучаясь игре на фортепиано, мы знаем, что со временем будет получаться лучше. Важно ли при этом представлять все изменения, которые происходят в мозге и теле, создают мышечную память и ведут к улучшению навыков? Нисколько. Все, что нам нужно знать, – это то, что «практика дает результат». И все же мы, по сути, вносим коррективы во внутренний мир своего мозга и мышц.

Начиная практиковать Мусар, я менял свою душу и не знал об этом. Поскольку это в некотором роде духовный опыт, каким не может быть игра на инструменте, на каком-то этапе нашего пути важно признать, что то, что мы меняем, и есть наша душа. Духовность – это изменение внутреннего мира.

Есть немало заблуждений о душе, которые мы впитали из американской культуры и от которых нужно избавиться. Например, до того как начал изучать Мусар, я думал, что душа – это часть того, кто я есть, та часть, которая содержит мою сущность и, возможно, сохранится после того, как я уйду. И я думал о своей душе как о лучшей части самого себя.

Я ошибался. У меня нет души, я и есть душа.

Теперь я понимаю, что душа – это не просто наше ядро, которое продолжает жить после смерти, или просто часть нас самих. На самом деле душа – это противоположность, суперсеть всего, что есть во внутреннем мире. Сюда включается сознание, подсознание, наш рационально мыслящий ум и эмоции. С помощью практики Мусар мы меняем свою душу. Ее нелегко изменить, поэтому мы работаем над одним небольшим изменением за раз. Каждое совершенное действие оставляет небольшой отпечаток на душе, и таким образом с течением времени небольшие изменения приводят к глобальной трансформации того, кто мы есть.

Взлом души

Мусар – это процесс внесения внутренних корректив, которые укрепляют наш характер, чтобы жить в соответствии с духом еврейских учений. Как я только что объяснил, мы настраиваем не что иное, как душу.

Еврейские ученые изучали душу на протяжении тысячелетий, и она не поддается простому объяснению. Традиционный Мусар опирается на литературу, где очень подробно описываются три части души. Для американской практики Мусар не нужны такие подробности. Мы плаваем на поверхности, но при этом знаем, что есть бóльшая глубина, которую можно исследовать, если появится такое желание. Все, что нужно знать, чтобы начать американскую практику Мусар, заключается в следующем: иудаизм учит, что душа имеет много частей, а душа – это совокупность всего, что мы есть: наших сознательных и подсознательных мыслей, эмоций и чувств. Все, что мы делали, чувствовали, чему учились, оставило отпечаток в нашей душе, и каждое наше действие отражает ее состояние. Практикуя Мусар, вы можете прийти к переживанию себя как души.

Изменяя свою душу, мы изменяем самих себя осознанно и навсегда.

За последние пятьдесят лет психологи раскрыли взаимосвязь между нашими убеждениями (внутренним миром) и действиями (внешним миром). Полученные результаты я проиллюстрировал на рисунке 1. Одним словом, убеждения и ценности влияют на наши приоритеты, решения и действия. А действия, в свою очередь, влияют на наши ценности и убеждения.

Рисунок 1. Черты души и поведение

Взгляните на рисунок. Он напоминает, что наши ценности тесно связаны с поступками. Мы устанавливаем свои приоритеты в соответствии с тем, к чему относятся наши ценности. Мы принимаем решения, основанные на приоритетах, и действуем согласно им. А современная психология и знания о когнитивном диссонансе говорят о том, что наши действия влияют на ценности.

Таким образом, душа находится за пределами любого простого определения, но мы знаем, что она влияет на наши мысли и чувства и в конечном счете отвечает за поведение. Работа души заключается в том, что она влияет на поведение, которое, в свою очередь, влияет на душу. Подобная точка зрения согласуется с недавними исследованиями в когнитивно-поведенческой психологии. Мусар предлагает уникальный способ не только понять душу, но и повлиять на нее, сосредоточившись на чертах, которые служат ее частями. Их мы и будем изучать, уделяя каждой пристальное внимание.

Черты души

Один из способов тренировки тела – акцентироваться на определенных группах мышц. Например, сегодня вы сосредотачиваетесь на бицепсах, а на следующий день – на квадрицепсах. Мусар похож на экстремальное упражнение по тренировке души, в течение которого вы сосредотачиваетесь на определенной ее черте в течение двух недель, а затем переходите к другой. Душевные качества – это черты характера, такие как смирение, терпение, организованность, которые определяют наши действия и реакции в различных жизненных ситуациях. Каждый из нас обладает одними и теми же душевными качествами, но в разной степени. Например, один человек может быть брезгливым, а другой неряшливым, потому что черта души, отвечающая за порядок, находится у них на разном уровне. Душевная черта истины определяет, может ли человек признавать свои ошибки или постоянно подтасовывает факты, чтобы показать себя в наилучшем свете. Если у вас переизбыток того или иного душевного качества, это так же плохо, как его отсутствие. Таким образом, цель заключается в том, чтобы сбалансировать каждую черту души, а не увеличить или уменьшить ее влияние.

Для иллюстрации этого момента на протяжении всей книги я привожу диаграммы, на которых изображен спектр каждого качества души в Мусаре. Например, на рисунке 2 показана диаграмма спектра такого душевного качества, как терпение.

Рисунок 2. Спектр терпения

Можно заметить, что и слишком много, и слишком мало терпения имеют свои негативные последствия. Избыток терпения ведет к неспособности действовать, когда это требуется. Например, чересчур терпеливый человек будет оставаться на плохих работе или в отношениях слишком долго, ожидая, что когда-нибудь станет лучше. Недостаток терпения делает человека нетерпеливым, раздражительным, что часто становится причиной стресса. Мы подробно обсудим терпение в главе 6.

Интенсивность каждой черты души находится в диапазоне от очень большой до очень маленькой. Нет правильного или неправильного ответа, и каждый из нас отличается от других, когда дело доходит до созвездия душевных черт. Это не должно нас удивлять, поскольку все души уникальны. В следующей главе у вас будет возможность заглянуть внутрь себя и визуально представить состояние своей души.

2
Самооценка души

Что заставляет ваше сердце биться чаще? Что внутри вас заставляет поступать так, как вы поступаете? На этот вопрос ответить непросто. Мы сложные существа, и в нас есть много того, что нам может не нравиться. Профиль черт души – это инструмент для самооценки, который значительно облегчит эту задачу. Прежде чем начнете, обратите внимание на несколько вещей:

● Не тратьте время на обдумывание или поиск определений душевных черт. Отвечайте в соответствии со своей внутренней реакцией.

● Нет правильных или неправильных ответов. Я имею в виду это буквально, поэтому не тратьте больше нескольких секунд для ответа на каждый вопрос. Цель упражнения состоит в том, чтобы вы начали смотреть внутрь себя, а не в том, чтобы уловить абсолютную истину или вынести суждение. Это просто способ создать основу для восприятия того, как вы видите себя.

● Людям очень сложно оценивать себя самим. Например, 93 % американцев считают, что их навыки вождения гораздо выше среднего^[16]. Конечно, это невозможно: по определению, половина населения водит ниже среднего уровня. Так что не беспокойтесь о точности. Независимо от того, тратите вы две секунды или двадцать минут на размышления, вряд ли вы сможете быть совершенно объективным. Это первый шаг, и по мере продвижения вы будете сталкиваться со все большим количеством сюрпризов, что составляет часть процесса.

● Вы единственный, кто увидит эту информацию. Независимо от того, будете ли вы проводить оценку здесь или на americanmussar.com, ответы всегда будут анонимными.

Многие люди беспокоятся по поводу самооценки своей души. Если вы входите в их число, обратите внимание на это чувство и двигайтесь дальше. Значит, вы затронули одну из черт своей души. Вы поймете, что именно вас задевает, когда начнете практику. А пока не забывайте, что находитесь в безопасном пространстве, и каким вы бы ни были – именно таким вам и предназначено быть божественным (или, если не уверены в существовании божественного, знайте, что вы – создание Вселенной: ваши гены, окружение, семья и культура).

Вы уникальны и заслуживаете любви к себе, и Мусар даст возможность быть лучшей версией себя.

Профиль оценки душевных черт

Теперь пришло время провести оценку. Есть некоторая сила в том, когда вы видите графическое изображение состояния ваших душевных черт. Вам сразу бросится в глаза, что некоторые области выше других. И, как увидите, график позволяет отслеживать прогресс, если возникнет такое желание. Хотя отдельные лучи сами по себе неважны, информация, которую несет в себе график, в целом гораздо важнее, чем отдельные его части. Благодаря этому открывается эмоциональная дверь к трансформации, и, скажу честно, это довольно весело!

Оцените себя по шкале от 1 до 10 по следующим тринадцати душевным качествам. 1 означает, что у вас эта душевная черта не очень развита; 10 – черта развита максимально хорошо. Для каждой черты души запишите свое значение от 1 до 10, используйте только целые числа.

Теперь вы можете зайти на сайт американского Мусара и создать свою диаграмму черт души: http://americanmussar.com/balance-look-like/. После того как введете свое имя и адрес электронной почты, вам будет предложено ввести цифру от 1 до 10 для каждой черты души, прежде чем увидите изображение первого личного профиля душевных черт.

Диаграмма душевных черт выглядит как паутина, где каждый из тринадцати лучей на графике представляет собой одну черту души. В центре находится 1, а на внешнем ободе – 10; пунктирный круг означает половину пути. Оценка, которую вы поставили каждой черте своей души, наносится на соответствующий луч. Затем мы соединяем точки, чтобы создать уникальную форму профиля вашей души. Давайте рассмотрим пример, чтобы понять, какую информацию может сообщить профиль вашей души, а какую не может.

Наша первая попытка не будет точной

На рисунке 3 показан профиль душевных черт человека, которого мы будем называть Эйб. (Эйб – собирательный образ, состоящий из того, кем я был десять лет назад, и некоторых моих бывших учеников.) Эйб – менеджер по маркетингу в биотехнологической отрасли, который недавно сократил свой рабочий день с девяноста до шестидесяти часов в неделю и надеется, что Мусар поможет ему стать более уравновешенным во всех сферах жизни. Как видно, Эйб поставил себе высокие оценки в таких чертах, как честность и терпение, но довольно низко оценил доверие и порядок.

Рисунок 3. Профиль душевных черт Эйба

Показав профиль душевных черт жене, Эйб объяснил, что график говорит о его большом терпении.

– Ты совсем не терпелив, – ответила она.

Эйб был ошеломлен. Но нам не следует впадать в такое же состояние, потому что необходимо понимать, что все мы предвзято смотрим на самих себя.

Сделал ли Эйб что-то неправильно? Ни в коем случае. Смысл работы над профилем душевных черт состоит в том, чтобы начать процесс обращения внутрь себя. Нет правильных или неправильных ответов. И разговор с женой открыл ему глаза, чтобы он смог посмотреть на себя по-другому. Когда Эйб добрался до главы 6 и узнал больше о терпении, он скорректировал свою самооценку (рис. 4). После двух недель практики терпения он вернулся снова и в третий раз изменил свой изначальный профиль, потому что стал заметно более терпеливым (рис. 5).

Рисунок 4. Профиль душевных черт Эйба после того, как он внес первые изменения

Рисунок 5. Профиль душевных черт Эйба после того, как он внес изменения еще раз

Правильный ответ – баланс

Вероятно, вы заметили пунктирный круг на каждом профиле душевных черт. Круг соответствует баллу 5,5 для каждой черты души, что оптимально для идеального баланса. Профиль в виде круга может быть только у душевных черт божественного. Только оно идеально сбалансировано по всем качествам души. Каковы бы ни были ваши чувства по поводу существования или природы божественного, точка равновесия задает планку нашего поведения. Даже если все остальное в этой главе не будет для вас полезным, запомните хотя бы то, что иметь слишком высокий уровень душевных качеств так же плохо, как и слишком низкий. Итак, вне зависимости от того, находитесь ли вы сейчас внутри круга или снаружи относительно пунктирной черты, задача состоит в том, чтобы постепенно достичь равновесия по всем качествам.

Не зацикливайтесь на своей правоте

Джойс – вымышленный персонаж, собирательный образ из нескольких людей. Эта девушка работает директором по маркетингу в компании из Кремниевой долины. В Мусар она пришла с целью найти баланс в жизни и избавиться от постоянного стресса. Первоначальная диаграмма профиля душевных черт Джойс показала, что у нее в изобилии энтузиазма, зато меньше других душевных черт, таких как благоговение и доброта. (Ее особенно озадачило слово «благоговение», поскольку в анкете не были даны определения каждой душевной черты.) Хотя Джойс обычно всем делилась с матерью, она решила не рассказывать о своем профиле душевных черт. Даже сама мысль о том, чтобы поделиться этим, вызывала у девушки смятение и раздражение. Джойс думала, что ее мама понятия не имеет, какая она на самом деле, и решит, что она слишком строга к себе. Возможно, ее мать ничего не знает, потому что не видела, как Джойс вела себя с людьми на работе. Возможно, Джойс действительно слишком строга к себе. Однако все это не имеет значения, точно так же, как не имеют значения и конкретные показатели каждой ее душевной черты. На самом деле неважно даже то, правильно ли Джойс установила первоначальные оценки ниже средних показателей. Создание профиля душевных черт – это только одна стадия в процессе обращения внутрь себя.

Рисунок 6. Профиль душевных черт Эйба

Однако важно то, как много нового Джойс узнает о себе в этом простом упражнении. По мере прогресса в практике Мусар у нее снова и снова будут возникать подобные вопросы и чувства. Со временем Джойс научится распознавать, откуда они берутся. Например, причина излишней самокритичности может быть в том, что ее смирение находится в дисбалансе, а раздражение по отношению к своей семье предполагает дисбаланс чести. Ее страх по поводу оценки в первую очередь говорит о дисбалансе доверия. Постепенно она научится приводить разбалансированные черты к равновесию, а гнев и боль больше не будут ее тревожить.

На этот момент Джойс получила изображение того, как она воспринимает свою душу в настоящее время, что уже само по себе значительный шаг вперед. Однако прежде чем Джойс сможет приступить к практике Мусара, ей необходимо узнать больше о душе и о том, как на нее можно воздействовать.