Чудеса оплачиваются верой. Почему мы получаем не то, чего заслуживаем или хотим, а то, во что верим

Сеющие слезами, радостью пожнут

Не требуйте от Бога гарантий. Не запрещайте ему совершать чудеса.

Обычно люди верят, что всё идёт как надо, только тогда, когда им хорошо. Когда всё идёт по их плану.

На самом деле самые ценные моменты для человека те, в которые сложно вздохнуть от боли. Когда каждая новая минута хуже предыдущей и кажется, что лучше вовсе исчезнуть.

Лучшая жизнь человека творится в его худшие моменты. И чем больше он верит в святость происходящего, тем больше придёт того, о чём он просил. Но только, если он в это верит.

“Сеющие слезами, радостью пожнут”.

(Псалом 125)

«Бог не даёт великого дарования без великого испытания», – говорил христианский подвижник Исаак Сирин.

Да, может так случиться, что кроме этой веры у человека в жизни больше ничего не будет. Но именно здесь, в этой кромешной тьме, он зажжёт свой самый яркий свет и откроет неиссякаемый источник чудес.

Мы отчаянно бьёмся за своё счастье, но не с теми соперниками, не в тех местах и не по тем правилам.

Нам за своё счастье действительно надо бороться. Но только с самими собой. Со своими страстями, со своей тьмой и страхами.

И каждый из нас может стать любым. Всё зависит от воли, желания и веры.

То, что человек делает во времена своих самых трудных испытаний, может стать его величайшей победой. Его выбор заявляет о том, кто он есть и кем желает быть.

Если человек старается быть светом, когда его окружает тьма, то он и есть свет.

“Когда всё пройдёт, вы обернётесь назад, посмотреть на свою боль, и вдруг поймёте, что именно это было вам необходимо как воздух. Что это была единственная дорога к мечте”.

“Жить верой – это не значит сидеть и ждать манны небесной, это значит трудиться на пределе своих возможностей, не отчаиваться если что‑то идёт не по плану, и не сломаться, если вдруг всё рушится и приходится начинать с самого начала.

Именно вера не даст сломаться тем, кто бьётся за свою мечту так же неистово, как лев, прижатый к стене”.

Исцеление мыслей

Всё что происходит с наружи, уже случилось внутри тебя».

Если бы люди осознавали, что вся жизнь строится на том, во что верит или не верит душа, то занимались бы воспитанием этой самой веры с самого раннего детства.

Если человек верит, что испытания в его жизни призваны его уничтожить, то он сам себя этим и уничтожит. Через своё сопротивление, страх и злобу.

А если верит, что Отец никогда не даст больше, чем он сможет вынести, и, несмотря ни на что, будет идти к своей мечте, то испытания дадут человеку невиданную силу и нужный опыт.

Любая жизненная буря смирится перед тем, кто верит. Но буря не подчинится тому, кто сам себе неподвластен и не может победить собственный страх.

“И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.

И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры?

И убоялись страхом великим, и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер, и море повинуются Ему?”

(от Марка, 4:39)

Так и человек должен сказать своему страху и внутреннему смятению. Усмирив бурю в своём сердце, он подчинит бурю, которая вокруг него.

Люди учатся владеть мыслями, чтобы управлять реальностью. Но только вера человека царствует над нею.

“Ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «Перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас”.

(Мф. 17:20)

В психологии веру называют ещё установками или подсознанием. Именно поэтому слова и мысли без этой самой веры не могут изменить жизнь человека. Можно с утра до вечера внушать себе про жизнь в любви и изобилии, но без веры в это эффект будет, примерно как от детской считалочки.

Вера – это ощущение. Именно это ощущение формирует жизненные обстоятельства, а не заученные стишки.

Внешняя жизнь человека – это доказательство его внутренних ощущений и установок. У каждого внутреннего ощущения и установки есть физическое проявление и доказательство. Это незыблемое правило.

Испытания, боль, потери случаются для того, чтобы люди увидели, пересмотрели и поменяли эти самые установки. То есть научились верить.

Мысли не работают без веры. Но вера меняет и мысли, и судьбу.

Можно всю жизнь напряжённо, из последних сил пытаться излучать любовь, изобилие и гармонию, но жить при этом в полной противоположности всему этому. Без любви, в нужде и постоянной депрессии.

Весь фокус в том, что излучать энергию изобилия и любви искалеченной душой не получится.

Душа, которая болеет, очень требовательна и капризна, как ребёнок с высокой температурой. Она ждёт счастья и заботы от других. Она обидчива, плаксива, разочарована и потеряна. Какую энергию можно излучать в таком состоянии?

Поэтому, прежде чем исправить и исцелить то, что снаружи, нужно исправить и исцелить то, что внутри. Свою душу. Свой внутренний мир.

Вылечить душу на курсах про счастье не получится. Она лечится в полном одиночестве и звенящей тишине. Она лечится любовью, смирением и прощением. Прежде всего прощением самого себя.

Все болезни – и физические, и психологические – начинаются с болезни души. Отсюда происхождение определения «душевнобольной человек».

Когда лечится душа, то исцеляется и жизнь, и судьба человека. Исцеляется удивительно быстро.

Люди безуспешно годами учатся управлять своими мыслями, пытаются менять свои негативные установки и контролировать своё подсознание по учениям сотен психологов.

Это всё неплохие занятия сами по себе. Но они совершенно бесполезны без лечения первопричины – без исцеления души. Это как устранять последствия потопа, не перекрыв сорванный кран. На это увлекательное занятие может уйти вся жизнь. Вот люди и бегают в поисках спасателей и гуру. Ждут от них волшебных таблеток и спасительных советов о том, как, не меняя себя, поменять всех вокруг и заиметь всё, что хочется.

Внешняя реальность создаётся вашим внутренним состоянием и ощущениями, а не наоборот.

Внешнее не может создать рай в душе, и внешний рай не настанет без рая душевного.

Если человеку не нравится то, что снаружи, если ему буквально больно жить, он должен поменять то, что внутри. То есть исцелить свою душу. Реальность же исцелится автоматически.

Жизнь – это корабль.

Мысли – это штурвал.

Но душа – это и капитан, и парус.

“Главная сила в мыслях – это не набор слов и не их количество. Но чувства, то есть вера, образы и вектор внимания – вот, в чём заключена сила мысли”.

“Не позволяй своим мыслям думать тебя”.

Колодец без воды

– Что ты ищешь в Боге?

– Всё то, что никогда не найду без Него.

Каждое творение ищет путь домой, к своему Создателю. Таков закон. Подсознательно, почти неосознанно у людей возникают вопросы о вечности. Потому что душа и есть вечность, однажды созданная.

Колодец без источника воды в нём – не более чем просто яма. Так и человек без Бога.

Видели такое? У человека в этой жизни есть великие дары – его любят, есть достаток, дом, здоровье, дети, а он мечется, как раненый зверь в клетке. Пытается заполнить пустоту духа материальными вещами, поэтому ничего не выходит, а становится всё больнее и невыносимее жить с каждым днём.

Потому что душа найдёт счастье только в Отце.

Человек – это веточка на древе Отца.

Что веточка может, если не будет с деревом? Она засохнет и умрёт. Но пока она соединена с деревом, сила всего дерева пребывает в этой веточке. И поэтому она может дать плод.

“Я есмь лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего”.

(от Иоанна, 15:5)

“Любовь, благодарность и вера, находясь в сердце человека, творят чудеса в жизни этого человека. На них мир откликается счастьем”.

Свобода послушного

Волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит и спасёт я.

(Пс. 144)

Что такое страх Божий? Почему нужно бояться Того, кто нас так любит?

Когда мы разводим огонь, мы знаем, что нужно правильно себя с ним вести. И это поведение определяет то, что мы от него получаем. Ожоги или тепло. Условно это можно назвать страхом перед огнём.

Правильный страх Божий – это понимание причин и следствий. Это соблюдение вечных законов мироздания. Добровольное соблюдение этих законов.

Отец дал нам эти законы не для того, чтобы нами управлять, но для того, чтобы мы жили свободными от зла. Законы, которые мы соблюдаем, охраняют нашу свободу. Они невидимо встают между нами и бездной последствий за выбор в пользу тьмы.

Опьянённые вседозволенностью, мы думаем, что свобода заключается в нарушении закона, то есть в грехе. Хотим соблюдаем, хотим нет. Никто нам не указ. А что такое грех? По моему мнению, это не просто плохой поступок, это упорство воли в абсурдном.

Но абсурд не может быть свободой. Он всегда подчинён законам тьмы и хаоса. Мы не можем свободно передвигаться во мраке ночи. Потому как, не увидев опасностей, попадаем в их страшные капканы и погибнем.

Но когда светло, мы полностью свободны. Мы видим и обходим те ямы, которые не увидели бы в темноте. Мы видим, куда идти, видим красоту и щедрость мира, мы чувствуем тепло от этого света.

Законы Создателя – это и свет, и тепло, и свобода.

Мы хотим быть вольны в поступках, думая, что это – свобода, а в итоге становимся заложниками последствий. Поэтому, только управляя поступками, мы имеем власть над последствиями. Это и есть свобода.

“Человек может выбирать между добром и злом. Он изначально свободен. Законы ему даны для сохранения этой свободы, а не для ограничения”.

Прыжок веры

– Как мне научиться верить?

– Милая, это не совсем правильный вопрос. Здесь надо понимать, не КАК, а ЗАЧЕМ.

Этот факт меняет всё.

Почти всегда человек учится верить, для того чтобы ему было хоть как-то полегче жить.

И он совсем не ожидает, что подлинная вера, строит своё вечное царство на руинах прошлых убеждений и знаний. Сперва она всё снесёт до основания, потом воздвигнет то, что уже никто не в силах будет сдвинуть хоть на миллиметр.

Перестать знать и начать верить – самое сложное, что предстоит сделать человеку на пути к чудесам. Это как прыгнуть с высокого утёса в туманную бездну.

Но крылья веры вырастают только в таком полёте, и сразу после прыжка. Их нельзя вырастить, сидя в гнезде знаний и ожиданий.

Поверив, ты прыгаешь и вдруг чувствуешь свои огромные крылья. И поймёшь, что очутился в бездне.

И нет ей ни конца и не края. И это бездна чудес.

“Чтобы получить новую жизнь, нужно прожить новый опыт. Не через свои ложные знания и ожидания, а через доверие Богу. То есть через веру.

И это самое сложное на пути к мечте. Чтобы случилась новая жизнь, все, что не вера, должно умереть. Поэтому это так больно”.

Надя Маркелла

“Нет ничего сложнее, чем отдать свою волю Отцу. И нет ничего прекраснее, чем то, что Отец даст за это человеку.

Вера. Вот что творит чудеса”.

Надя Маркелла

“Оставь исследования и прими веру. Вера просвещает всё. Если прежде не воссияет вера, то не последует и сила; а где неверие, там и немощь. Вера – начало благ. Вера – источник благ. Примем же это оружие спасения”.

Иоанн Златоуст

Два подарка вместо одного

Иногда мы обретаем большую пользу не оттого, что получили желаемое, а от терпения, которое взрастили в этом ожидании.

Так, по великому промыслу, мы получаем сразу два великих дара. Хотя и просили об одном.

Одни люди спасаются чудесами. Другие – терпением в ожидании чудес.

У Бога для каждого из нас своё лекарство и свой путь. Чужое лекарство может нас отравить. А на чужом пути мы можем погибнуть.

Так что не завидуй чужим чудесам и не проклинай свои испытания. Не ищи ответов, почему лекарство горькое, а путь такой сложный.

Пусть ясное знание будет предоставлено Тому, Кто знает всё прежде, чем оно совершится. Такое доверие Богу легко совершает даже самое невозможное.

“Не завидуй чужому свету. Ты не знаешь, в какой тьме он зажигался”.

Надя Маркелла

“Господь, в яснейшее доказательство Своей силы, обыкновенно исполняет Свои намерения средствами, всегда противоположными.

И отсюда мы научаемся опять тому же, о чём я выше говорил, именно – что не должно смущаться, когда обстоятельства кажутся несообразными с обетованием Божиим”.

Иоанн Златоуст

“Послушай, как о том говорит сам Христос: Такова Моя сила – через противоположное доставлять противоположное. Я богат и искусен; не бойся; моей воле следует природа вещей, а не Я следую природе; Я совершаю, а не сам подчиняюсь; потому Я хочу изменить это и преобразовать”.

Иоанн Златоуст

Испытание верой

– Помнишь, мы видели одного очень хорошего человека, на которого обрушилось много испытаний. Ты мне тогда сказала, что это испытание верой. Что это значит?

– Помню, милая Элли.

И человека этого помню. Сейчас у него всё есть. Всё, о чём вопило его раненое сердце, и даже сверх того. Ведь, даже умываясь слезами, он продолжал делать добро, продолжал любить и верить, не получая ни одной улыбки взамен.

За то, что он не почернел от внешней тьмы, но стал в ней светом, он получил свои награды.

Испытание верой – это когда у тебя ничего больше нет, кроме этой веры.

Нет ни малейших зацепок, ни намёка на то, что хоть когда-то твоя жизнь озарится светом. Но ты упрямо в это веришь.

Такая вера совершает чудеса там, где, по логике, они совершенно невозможны.

Она сперва заберёт у тебя всё до последней нитки, потому что это не было твоим.

А потом, в нужное время, она отдаст тебе весь мир. И он будет твоим по праву.

Главное, не сломаться до этого времени.

– А как я пойму, что настало нужное время?

– Тебе будет казаться, что мир про тебя забыл. Что не услышаны твои молитвы. Что слёзы твои не дороже дождевой воды в этой луже.

Когда ты подумаешь, что это конец, знай – это будет началом. Главное, не переставай верить и продолжай быть светом в этой тьме.

“Даст ти Господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит. Исполнит Господь вся прошения твоя”.

(Пс. 19)

“Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и той сотворит: и изведёт, яко свет, правду твою и судьбу твою яко полудне”.

(Пс. 36)

Зайди в свою тьму

«Сильнее всего, мы осуждаем в других собственные недостатки».

Осуждающие – всегда оказываются на скамье подсудимых, перед единственно истинным Судьёй. Все судьбы мира принадлежат Ему. Не нам.

Ты осуждаешь других за их ошибки, потому что стоишь под палящим солнцем своей гордыни. До своей собственной тени тебе нет никакого дела, но вот чужие ты разглядываешь с великим любопытством и осуждением. Ты видишь чужие тени потому, что не видела собственную тьму.

– А как мне от неё избавиться?

– Её нельзя прогнать, она исчезает от света.

Чтобы осветить тьму, нужно в неё зайти. Именно зайти, а не заглянуть. Зайти без страха остаться там навсегда. Идти в неё даже с дрожащими коленками, так глубоко, пока она не начнёт слепить тебя, словно летнее солнце в зените.

Ослепнув от собственной тьмы, ты перестанешь замечать тени чужих пороков.

Про выбор души, вечность и Суд

Странные мы люди, за временное отдаём вечное. Легко меняем чистый океан бесконечности, на грязную воду в дырявом ведре.

Надя Маркелла

Мы часто видим, что земной путь прерывается совсем рано. А люди, которые остались на Земле, сильно скорбят по ушедшим. Казалось бы, что даёт нам этот болезненный опыт? Мы отчаянно пытаемся найти хоть какой-то смысл в этой нестерпимой боли, и не можем отыскать. И никогда не найдём, если только не поверим.

Мы называем переход из временного в вечность смертью. Отсюда начинается наша боль.

Да, земное тело возвращается туда, из чего было создано, в землю. Но душа, не перестаёт жить никогда.

Конечно, жизнь души сильно меняется после перехода. Теперь она всё видит и осознаёт. Но самое главное изменение в этом переходе – это то, что теперь у души нет выбора, нет свободной воли.

После перехода душа будет там, где выбрала быть ещё в земной жизни. Этот выбор состоит в поступках, в мыслях, во всём образе земной жизни.

После смерти душа уже не может раскаяться. Этот великий дар выбора дан людям только при жизни. После смерти душа может лишь ожидать Суда.

Это не тот земной суд, какой мы знали при жизни, но Суд великий, и приговор его вечный.

Весь его ужас в том, что теперь нет возможности покаяться. Этот Суд лишь оглашает сделанный на земле выбор: вечность радости или вечность скорби.

Воля выбора осталась там, в земном умершем сознании.

Ты ничего уже не изменишь, потому что не сможешь перестать быть тем, что ты есть. Ты уже не выйдешь из природы собственной души. Некуда уже выходить. Всё определено тем, что было до порога смерти. И это будет вечно.

Просить лучшей жизни в вечности для ушедших могут только те, кто остался на Земле. Это для нас опыт доверия. Той самой веры.

Доверить своих любимых Богу и делать всё, чтобы им там было хорошо. Просить за них прощения и поминать в молитвах. Умершим не нужны слёзы тоски, им нужны молитвы жизни. Слёзы живых не принесут умершим ничего, но молитвы живых дадут ушедшим жизнь вечную.

Отцу Нашему виднее, в какой момент душа наиболее всего близка к выбору вечной радости.

Люди хотят, чтобы было хорошо здесь, в земной, временной жизни. Отец же хочет, чтобы нам было хорошо везде и навечно.

Что важнее? Сохранить на время или спасти на вечность?

Не всё временное – для вечности, но всё, что для вечности создано, будет в ней.

Таков закон.

Жизнь земная дана на время, и потому не для вечности. Душа создана для вечности и должна в неё перейти из времени. Поэтому смерть есть только переход.

Смерть конечна, как и земная жизнь, но душа вечна, как и Отец.

Поэтому у души нет смерти. Она переходит из жизни земной в жизнь вечную, сама являясь вечностью, однажды сотворённой.

“Бог создал два века, один настоящий, другой будущий, один чувственный, другой духовный, один доставляющий телесное успокоение, другой – не телесное (душевное), один на опыте, другой в надеждах, одному повелел быть поприщем, другому – местом награды, первому в удел назначил борьбу, труды и подвиги, второму – венцы, награды и воздаяния, один сделал морем, другой – пристанью, один – кратким, другой – нестареющим и бесконечным”.

Иоанн Златоуст

Разные учителя

– Одни люди будут искренне любить тебя за твой свет. Другие за него же будут люто тебя ненавидеть.

Одни осудят твою тьму. Другие принесут в эту тьму горящий факел своей любви, чтобы ты от него зажгла свой свет.

Одни будут специально тебя забывать. А у других от каждого прожитого дня без тебя на душе будет появляться огромный шрам.

Кого-то будет исцелять твоё присутствие, а кого-то исцелит то, что он навсегда тебя потеряет.

Одни даны для того, чтобы мы не потеряли других. Запомни это.

– А как мне их различать?

– Очень просто. Смотри в себя. В самую свою бездну.

Когда ты помиришься сама с собой, с тобой помирится весь мир.

Когда ты услышишь сама себя, к тебе прислушаются миллионы.

Когда ты посмотришь внутрь себя, на тебя обратят взор даже те, кто слеп.

“Итак, не скорби и не малодушествуй. И апостолы для одних были запахом смертоносным, а для других запахом живительным. Если ты не подал никакого повода к злословию, то ты свободен от всякого обвинения; напротив, ты сделался даже счастливейшим человеком. Пусть же сияет твоя жизнь, и не обращай никакого внимания на тех, кто злословит тебя; невозможно ведь, совершенно невозможно, чтобы добродетельные не имели у себя многих врагов. Но от них ничего не потерпит добродетельный человек; напротив, он через это ещё более прославится”.

Иоанн Златоуст

Открой глаза, трусиха

Когда тьма рассеется, ты обернёшься назад, чтобы посмеяться ей в лицо, и вдруг поймёшь, что и не тьма была это вовсе – это просто ты зажмурила глаза от страха.

Ты поймёшь, что всё это время Он был рядом, а значит и не могло быть никакой тьмы.

Просто ты Его не видела.

Открой глаза, трусиха. Смотри, как светло. Смотри, Он рядом. Всегда.

“Открой очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего”.

(Пс. 118)

“Воззовёт ко мне, и услышу его. С ним есмь в скорби. Изыму его и прославлю его”.

(Пс. 90)

Богом данные

«И что за потеря для него, что нет денег, когда он получит в наследство небо и небесные блага».

Иоанн Златоуст

– Почему чаще всего со злом сталкиваются добрые люди?

– Потому что в этом есть великий смысл и промысел. Это Богом данные люди.

Кто утешит тебя?

Тот, кто смахивал слезинки лишь во время нарезки лука? Или тот, кто сам оглох от своих рыданий, но смог подняться с колен?

Вылечить может только тот, кто претерпел больше, чем ты. Потому что сила Его совершается в немощи.

Когда мы видим, что люди, не имеющие и десятой доли того, что имеем мы, делают добро, исцеляют, хотя сами загибаются от боли, отдают последнее и не смотрят, сколько осталось у них. Когда они, потеряв всякую надежду на чудеса в своей жизни, убеждают нас продолжать верить и радуются нашим чудесам, как своим собственным. Они, вроде бы не получившие ответа на свои собственные молитвы, на коленях, с обжигающими как горячий воск слезами, вымаливают наши просьбы.

От одного священника я однажды слышала фразу: «У всех святых с Богом договор: себе не проси, проси другим».

Вот они ничего для себя и не просят. Просят за других. И получают. Потому что именно их молитвы слышат первыми. Их слезы поднимаются выше облаков и падают прямо перед престолом Божиим.

И сколько таких примеров. Амвросий Оптинский болел в прямом смысле слова с ног до головы, а других исцелял. Себе здоровья не просил, а людям давал. Нектарий Эгинский исцелял раковые заболевания, а сам умep от рака. Пимен Печёрский болел так, что выглядел как живой тpyп, но других излечивал.

Объясняли они кратко – крест лечит душу. И чем тяжелее, тем сильнее его польза. Но у каждого крест свой. И понести можно только свой. Чужой будет не под силу.

И чем больше испытаний, тем ближе Бог. Ведь Он испытывает нас. На веру, малодушие, на терпение, на любовь, твёрдость и веру в Него…

Такие, Богом данные люди, творят чудеса одним своим присутствием, коротким словом, скромным взглядом. Просто фактом своей жизни, историей своей судьбы.

Когда мы встречаемся с тем, что выходит за рамки нашего представления о мире, с тем, что выходит за границы понимания нас самих, мы невольно вздрагиваем, и в этот момент постигаем непостижимое. Вмещаем в себя то, что больше нас, то, что больше самой вселенной.

Так свершается великий промысел. О нас. О том, чтобы мы наконец поверили.

Эти люди, Богом данные люди, платят за нашу веру огромную цену. Чем в итоге мы им отвечаем?

Презрением, холодом, насмешками, упрёками. В самом лучшем случае – просто проходим мимо, стараемся не замечать. Потому что боимся оказаться на их месте. Знаем, что не выдержим. Сломаемся, как сухой прутик об колено.

А они и не ждут ничего другого. Не требуют, не упрекают нашу трусость. Они молчат.

Молчат, тихонько плачут и молятся, прижимаясь мокрой от слез щекой к маленькой иконке на подушке. И опять просят. И опять не себе. Другим.

Просят любви, тепла, веры. Просят свет для других и вовсе не ведают, что сами являются светом.

“Точно так же и мы должны думать о своих страданиях: этими страданиями мы или заглаживаем наши грехи, или же, если не имеем грехов, получаем за них блистательнейшие венцы”.

Иоанн Златоуст

“Таким образом, то, что по-видимому служит знаком оставления тебя Богом, есть знак великой Его любви и благоволения к тебе”.

Иоанн Златоуст