Рационализм духовный

Особая роль в эволюционном развитии человека отведена Христианству. Эта роль определяется потребностями созидательного управления внутри трехмерного мира. Дело в том, что инициирующие способности человека в условиях свободы при недостаточно развитой разумности становятся легкой добычей для сил разрушения, человек становится уязвимым для болезней, неудач и всяческих житейских неприятностей. Спасение при таких обстоятельствах просто необходимо.

Трехмерный вещественный мир строением своей энергетики очень похож на все другие миры иных измерений. Примером может служить мир программ внутри компьютеров. Программный мир компьютеров нуждается в защите от программных вирусов, он просто не может существовать без специальных антивирусных программ. Так же и мир человека нуждается в защите от нежелательного разрушающего энергетического влияния со стороны иных миров.

Иисуса Христа не зря называют сыном Создателя, он рожден был с энергетическим потенциалом, во много раз превышающим энергетику всех пророков, приходивших до него и всех пророков после. Одно его имя закрывает проход в трехмерный мир гостям, которых не ждут и очень важным наследием оставленным Иисусом для людей является Благодатный огонь.

Открытый огонь сам по себе является перевозбужденной материей и негативно влияет на силы разрушения, огонь же получивший возбуждение от энергии единения, для жизненных систем, находящихся на стороне Создателя, становится мощной защитой от различного рода неприятностей. В чистом виде энергия созидания проявляется каждый год в храме гроба Господнего в Иерусалиме во время совпадения астрономического положения Земли, Луны, Солнца и определенного состояния верующих. Огонь, полученный в это время, служит затем весь год, исполняя свои функции во время религиозных ритуалов.

Во время схождения Благодатного огня все пространство храма заполняют сполохи голубого света. Внутри Кулуквии голубые огненные шарики покрывают каменную плиту. Температура пламени во время возгорания свечей не достигает 40 градусов и только по истечении 15-16 минут поднимается выше 300. Такие признаки говорят о том, что энергия, концентрирующаяся во время ритуального действа носит электромагнитный характер только частично и по своей сути связана с Солнцем, а механизм появления фотонов голубого цвета результат точечных замыканий одного пространства на другое. Такого же цвета иногда бывают шаровые молнии. В безоблачную безлунную ночь над Черным морем и над Средиземным возникают очень похожие сполохи, называющиеся зарницами. Российский ультрафиолетовый телескоп, установленный на искусственном спутнике «Ломоносов» постоянно фиксирует в атмосфере мощные световые всплески. Над грозовыми облаками иногда возникают голубые молнии, направленные вверх свидетельствуя о замыкании энергий разных пространств, спровоцированных ускорительными процессами в грозовых облаках.

В обычном спокойном состоянии электромагнитная энергия изолирована от энергетики других пространств, но во времена крайнего возбуждения случается замыкание и происходит визуальная регистрация. Очень важным обстоятельством является энергетическая суть биологических процессов. Дело в том, что живой организм в рабочем состоянии поддерживается процессом окисления, а это ничто иное как процесс горения, который удерживается на определенном уровне называемым температурой тела. Любой живой организм с температурой тела отличной от абсолютного нуля подпадает под определение, называемое огнем. У всех теплокровных живых существ температура тела стабилизирована и не превышает 40 градусов Цельсия, что совпадает с температурой Благодатного огня в момент его схождения. Этот факт говорит о непосредственном родстве Благодатного огня с огнем жизненным. Позднее, когда он освобождается он становится огнем, открытым. На свечах и лампадах, он продолжает нести в себе энергию спасающую жизненное движение от разрушающих факторов.

Из-за того, что в храмах зороастрийцев всегда присутствовал открытый огонь иные племена называли этих верующих огнепоклонниками. У последующих религий огненная атрибутика стала присутствовать в еще большей степени, но теперь уже иудеев или христиан огнепоклонниками никто не называет потому, что с изобретением свечей и лампад огонь стали возжигать не на алтаре, и он приобрел несколько иную значимость.

Благодаря трудам Ньютона произошло новое формообразование в мировоззрении, появилась понятная, стройная теоретическая система знаний, которая стараниями его последователей стала классической теоретической физикой.

Многие ученые того времени считали, что слабым местом в теории тяготения Ньютона было отсутствие объяснения природы силы тяготения. Ньютон изложил только математический аппарат, оставив открытыми вопросы о причине тяготения и его материальном носителе. Однако это обстоятельство не помешало научной общественности примириться с таким положением вещей поскольку законы небесной механики находили свое подтверждение и на земле. Методика построения абстрактных математических моделей стала основным методом исследования природы и перспективных технологических направлений. По факту случилось так, что физическое конкретное знание при помощи абстрактного математического инструмента выделилось из всего массива естествознания и стало главенствовать. Поставив науку на службу своим технологическим интересам человек сам отделился от реального мира и стал выделенным сторонним наблюдателем. Более того по мнению самого раскрученного физика XX века А. Эйнштейна «… настоящее творческое начало присуще именно математике. Поэтому я считаю, в известной мере, оправданной веру древних в то, что чистое мышление в состоянии постигнуть реальность». Мнение того самого физика который по мнению множества его современников объяснил природу того чего не смог объяснить Ньютон. Эту точку зрения и вместе с ней создавшуюся ситуацию в Европе стали называть классическим рационализмом.

На земном шаре создалось два полюса отношения к познанию. С одной стороны, на Западе независимый наблюдатель и неугомонный потребитель природных ресурсов. С другой стороны, на Востоке широко распространен принцип познания мира внутренним созерцанием и внутренними ощущениями. Особенно ярко это проявляется в Буддизме.

В первом случае наука как средство покорения природы подняла возможности человека до планетарного уровня, но одновременно показала ограниченность его формальных возможностей для познания. В середине XX века появились факты которые невозможно объяснить с позиций, принятых в обществе и с которыми не может справиться существующая теоретическая база. Это факты присутствия темной материи и темной энергии, множество накопившихся вопросов к Общей Теории Относительности и вопросов о возникновении самой жизни.

Во втором случае широко распространенный на востоке буддийский подход к познанию не отвечает на вопросы, а изменяет суть самого человека настолько, что возвращает его к началам бытия. Буддийские тренировки развивают личную готовность человека покинуть этот мир и соединиться с Абсолютом, уйти туда откуда начиналось все вместе с вопросами.

Крайние полярности в которых оказалось познание влекут за собой остановку развития.

В первом случае независимость человека от природы создает новую форму социума, связанную системой отношений, которые стабилизируют определенный научный порядок, но тормозят развитие.

Во втором случае у восточного мира присутствует убеждение, что жизнь повторяется, все движется по кругу и человек не в состоянии, что-либо изменить. Такая убежденность в еще большей степени тормозит развивающее движение.

Сами по себе эти обстоятельства естественны и характерны для трехмерного мира, но это всего лишь этап в его развитии, это его очередные временные формы.

Природа движется дальше, она сама подсказывает человеку путь его развития. Новое понимание места человека в Природе начало формироваться с 20-х годов ХХ в. с появлением квантовой механики. Эта наука установила то, о чем Э. Кант и И. Сеченов говорили значительно раньше: объект исследования и изучающий этот объект субъект неотделимы друг от друга. Квантовая механика показала, что мы, люди, являемся не просто зрителями мы являемся активными участниками мирового эволюционного процесса. Познавая мир человек его изменяет и вместе с ним изменяется сам.

Все элементарные частицы наделены особыми свойствами, которых нет у пассивных предметов. Человек являясь элементарной частицей разума как бы не хотел находиться в комфортно-стабильном состоянии делать это постоянно никогда не сможет. Если ему самому не становится скучно, то перемены приходят извне. Такими же свойствами наделены и социальные структуры. На той ступеньке развития на которой человек сегодня находится единственным подходящим способом существования является живое демократическое общество. Такая форма жизненного движения позволяет эволюции делать свое дело без рывков и потрясений. К сожалению историческая память, личный эмоциональный багаж властных структур мешают движению вперед. Желание застолбить хлебные места навечно, для потомков, желание накопить столько богатств сколько должно хватить и детям, и внукам. Желание править этим миром вечно, всегда быть наверху способствует созданию каст неприкасаемых, делит мир на классы и ведет к уже пройденным ситуациям. Развитие опять замедляется. Спираль движения вперед вырождается в колесо вращения.

Природу это не устраивает и спусковым крючком для социальных катаклизмов становятся конфликты между кланами. Перемены происходят как будто сами собой стихийно, но в природе ничего случайного не бывает и движение обязательно происходит в ту сторону, которая нужна эволюции причем изменения начинаются с человеческих способностей. Это происходит потому, что природа не всегда может воздействовать непосредственно на социальную структуру она в основном работает с энергетикой индивидуумов. Кроме того, природа не может сделать человека умнее, она может только снизить потенциал разумности, что постепенно и происходит, там, где предвидится застой. Разрушая баланс интеллектуальности и эмоциональности природа отнимает у остановившегося человека способность совершать разумные действия тем самым возвращая ситуацию туда откуда она начиналась к конфликтам и конфронтации.

Интенсивнее происходит это с теми индивидами у которых слабая духовная база, у которых слабый внутренний стержень к которому крепятся эмоции и интеллект. Во время путешествия по жизненному пространству у таких индивидов вместе с жадностью начинает проявляться страх как естественный второй полюс жизненной активности и вместо крепкого духовного позвоночника на вершине которого размещается разумность получается вывернутое наизнанку существо у которого внутри страх и жадность, а снаружи ничем не прикрытая голая эмоциональная сущность. Во времена Римской империи говоря о людях, которые страшатся перемен римляне подразумевали упрямство и несговорчивость, называя их варварами. Эти люди всеми силами пытались избежать нового порядка, который нес с собой Рим. Время от времени переходя в наступление они разрушали все, что только было возможно, куда только могли дотянуться – разрушали храмы, разрушали социальные устои, разрушали порядок.