Новые герои. Массовые убийцы и самоубийцы

Массовый убийца – это кто-то, кто верит в право наиболее приспособленного и сильного победить в социальной игре, но он также знает или чувствует, что он сам вовсе не приспособленный и не сильный. Таким образом, он выбирает единственно возможный акт возмездия и самоутверждения: право убивать и быть убитым.Это необычайно мрачная книга, и не только потому, что Берарди рассматривает массовых убийц и самоубийств. Гораздо более страшный (чем сами убийцы) и все более популярный феномен массового убийства. Берарди рассматривает атмосферу нигилистического недомогания, которое рождает этот феномен, и вытекающие из этого последствия для общества. Естественно, название книги провокационное, ведь слово «герой» не обязательно должно иметь позитивную коннотацию. Герой – собирательный образ, отражающий наиболее яркие черты эпохи. Какое время – такие и герои. «Герои» Берарди – больные люди, но они также являются выражением больного общества. И читая новости, убеждаешься в этом всё больше. Так что книга, увы, не перестаёт быть актуальной. В последнее время мы слышим о подобных «новых героях» чуть ли не каждый месяц. Как раз недавно в тюрьме умер один из известнейших преступников нашего времени Чарльз Мэнсон. И хоть своими руками он никого не убивал, но стал идейным вдохновителем и руководителем секты «Семья», члены которой убивали по его приказу. Если обратиться к цитате, которую я оставила в начале отзыва, то Берарди показывает, что движет «новыми героями»: если вы недовольный молодой человек, который не достиг многого, очень легко стать победителем за короткий промежуток времени, нужно только взять пистолет в школу (или другое общественное место) и убить всех вокруг. Пара простых движений – и весь мир знает ваше имя (хотя сами «герои» могут и не увидеть свою славу ведь часто совершают самоубийство или оказываются убитыми сотрудниками правоохранительных органов).Ведь они добиваются, чего хотят, они доносят свои мысли до широкой аудитории (чаще всего благодаря СМИ, которые подхватывают информацию и даже не задумываются о последствиях). Их манифесты цитируют, статьи о них появляются в Википедии, след в будущем уже оставлен. Ведь многим убийцам только это и нужно. А многие просто видят в убийствах свою романтику.Когда брала в руки эту книгу, то ожидала, что загружусь её содержанием, ведь тема непростая, а вышло так, что загрузилась стилем письма и обильной терминологией. Простому читателю с улицы книга не подойдёт, он просто бросит её и не станет дочитывать. Но я поставила книге нейтральную оценку, потому что не очень впечатлилась этим социологическим исследованием и умными речами, содержащимися в нём. Хотелось бы прочитать более приземленную книгу по этой теме. В этой книге много трудных политических, экономических и психологических комментариев и анализов, и не всё легко понять. Есть разделы, написанные в неуклюжем академическом стиле, из-за которого постоянно спотыкаешься, так что я бы не советовала книгу не специалистам в социологии или философии.

Прочитав книгу дважды: на русском и английском (подозреваю, она изначально написана на итальянском!), нашла в ней немало любопытных мыслей. Однако, «новые герои», о которых пишет Берарди, лишь верхушка айсберга, под которым скрывается множество характерных для XXI века явлений:– «семиокапитализм», где все друг другу конкуренты;– покупка современными капиталистами фрагментов времени, а не работника как такового;– тотальная неопределенность всего и вся, давящая на психику незащищенных;– бомбардировку неокрепших мозгов виртуальной реальностью (акцент здесь не на жестокость фильмов и игр, а на тот факт, что виртуальное преобладает над реальным).Не меньшее значение, чем расстрелам (Брейвика, Чо-Сын Хи, Пекки-Эрика Аувинена, Джокера из Колорадо) и печальному происшествию в школе Колумбайн Франко Берарди придает в своей книге экономическим и политическим трендам, ведущим к изоляции людей, самоубийствам, экстремизму на националистической почве. В результате сложных размышлений автор приходит к выводам, что ужасные происшествия – спазм старого мира перед рождением нового. Это новое он связывает с появлением искусственного интеллекта (более свежие прогнозы о котором мрачны и пророчат вымирание целого ряда профессий, вплоть до программиста).Список литературы после каждой главы (в русской версии он дается в конце всей книги) довольно большой, туда вошло множество произведений художественной литературы, социологических исследований и философских рассуждений. Если вы задумываетесь о глубинном смысле происходящего в мире, подвергаете сомнению лозунги об «успешном успехе», не боитесь философии и не считаете глобальную конкуренцию справедливой – вам стоит это прочесть. Поклонникам «тру крайм» книга даст мало новой информации, над мотивами убийц придется поразмыслить самостоятельно – очерки о каждом из них довольно коротки. Мне было бы интересно ознакомиться с мнением автора о пандемии и ее последствиях. Книга Берарди – качественная пища для мозгов и отличная стартовая точка для размышлений о собственной жизни (не в ключе, запрещенном Роскомнадзором).Я рекомендую читать книгу на английском. Не хочу голословно обвинять переводчика в недобросовестной работе, тем более сама перевожу и знаю, как трудно сделать так, чтобы и быстро, и с душой, и редактор был доволен, и заплатили, наконец, и сдать с минимумом правок – но смысл многих понятий раскрылся мне именно в английской версии.И в завершении, долго думала, что же мне в книге не понравилось, потому что расходится с моим личным опытом. Таки нашла. По-моему, живое общение несколько переоценено – автор считает, что оказавшись рядом, люди обязательно будут сотрудничать и бороться за права рабочих. Отнюдь нет. Ряд сотрудников на работе отлынивает, интригует, морально и физически издевается над другими. Про менеджеров я, пожалуй, промолчу, ибо слова будут нецензурные. Коллектив сам по себе – отнюдь не гарантия справедливости, да и капитализм не был придуман в пещере. Мне случалось работать на удаленке home-office и быть частью прекрасного коллектива, где мы относились друг к другу, как люди, а не как моральные уроды, и находиться в токсичных коллективах лицом к лицу с другими сотрудниками, где работа была соковыжималкой с постоянными подсиживаниями. Виртуализация жизни в ущерб правам работников – реальный тренд. Коллектив на основе территориальной близости как условие качественной жизни и отстаивания прав – с большими оговорками, ведь в интернет люди приносят себя, там так же точно можно договориться или разойтись во мнениях, как и во внесетевой жизни.

Есть ли что-то более ужасное, чем массовое убийство и самоубийство? Почему именно просвещенный XXI век рождает столько проблем? Что нам говорят эти проблемы о современности? В каком мире мы на самом деле живем? Автор старается дать ответы на все эти вопросы, а в конце – предложить решение проблемы, насколько это, конечно, возможно.Предлагает он, правда, на мой взгляд вещи, которые не работают – закрыться в своей личной жизни и стараться что-то делать для себя (а лучше никого и ничего не воспринимать всерьез и не верить). Если не верить ничему – можно сойти с ума, предложение бредовое. А действия отдельно взятого человека имеют довольно маленькое влияние на человечество в целом, но это всего лишь мое мнение.Так о чем же книга и почему ее все-таки стоит читать? Для начала скажу, что она мрачная и тяжелая, а еще оперирует философскими терминами, и если вы ничего не знаете про Ролана Барта, Ги Дебора, Маркса и Хайдеггера, возможно, вам будет сложно (но это не точно). Читать стоит потому что мы плохо представляем себе окружающий мир, он фрагментирован в нашем сознании и состоит из множества отдельно располагающихся лоскутов, и эта книга странным образом соединяет его в единое полотно бесконечного страдания и проблем.Надо отметить, что человечество, пожалуй, никогда не пребывало в полном благоденствии и всегда служило источником страданий для отдельно взятого человека, но та мера страдания, которая была достигнута сейчас, при том общем благосостоянии, которое присутствует, также как и ресурсная наполненность – кажется абсолютно невозможной с позиций гуманизма. И проблема даже не столько в этом, сколько в отсутствии стремления к справедливости, в отсутствии хотя бы даже идеи, надежды на светлое будущее.Автор неоднократно упоминает Маркса, но говорит также, что его идеи нам больше не нужны, а нужен ИИ, который все будет за нас решать. Концепция поклонения ИИ мне лично кажется странной. Помню, когда я была маленькой, я очень любила Азимова, а именно Азимов придумал три закона робототехники:Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинён вред.Робот должен повиноваться всем приказам, которые даёт человек, кроме тех случаев, когда эти приказы противоречат Первому Закону.Робот должен заботиться о своей безопасности в той мере, в которой это не противоречит Первому или Второму Законам.Мне кажется, что это спорная книга, с кучей внутренних противоречий и проблем, которые автор не в состоянии решить в силу узости своих взглядов. Но тем не менее это важный и симптоматичный труд. Читать можно и нужно.Не романтизируйте убийства и самоубийства.