000
ОтложитьЧитал
Страшно об этом говорить, но физическое разрушение храмов предотвратило духовное разложение Русской Церкви. Храмы мы сейчас обратно восстанавливаем, а вот Церковь в своей стране уже ни при каких обстоятельствах не смогли бы восстановить. Советская власть изолировала Россию от Запада и этим, сама того не желая, прервала процесс гнилостного духовного разложения.
Почему Запад так не любил Советский Союз? Казалось бы, либерализм и социализм – близнецы, это явления одного порядка, они отличаются лишь степенью радикализма. Либералы-безбожники должны бы увидеть в коммунистах-безбожниках своих учителей, которые куда дальше продвинулись в деле разрушения христианства. Но не всё так просто.
Представьте себе такую картину. Сидят седовласые респектабельные господа с мертвыми глазами, обсуждают очередные шаги в деле либерализации церковной жизни и дальнейшего разложения христианского духовенства. И вот на это почтенное собрание врываются какие-то грязноватые мальчишки с бешеными глазами и с порога предлагают: «А давайте их всех просто убьем!». Респектабельные господа снисходительно улыбаются: «Молодые люди, ваши стремления похвальны, но так дела не делаются. Мы тут уже не первую сотню лет ведем кропотливую работу по разложению Церкви, а вы с вашим юношеским максимализмом можете всю игру поломать, только хуже будет. Так что давайте-ка записывайтесь к нам в ученики, когда вы поймете смысл вековой борьбы, тогда мы найдем для вас дело». А грязноватые мальчишки в ответ кричат: «Да пошли вы на хрен, старые пердуны. Вы только и способны, что переливать из пустого в порожнее. А мы пойдем и всех попов убьем». И хлопнули дверью, и разорвали все отношения. А респектабельные господа, когда оправились от шока, закачали головами: «Эти юные недоумки опаснее для нас, чем всё христианское духовенство вместе взятое. Попы уже понемногу начинают петь наши песни, лет через сто все христианские конфессии станут уже настолько нехристианскими, что появится смысл приглашать их представителей на наши собрания. А юные социалисты сейчас пошли открывать массовое производство святых мучеников».
Таков примерно смысл конфликта между либеральным Западом и Советским Союзом. Между ними ни когда не было антагонизма, это явления идейно родственные, но расхождения в методах для обеих сторон были достаточно принципиальны. Большевики хотели за несколько лет построить царство дьявола на земле, а те силы, которые с древних времен вели человечество в том же направлении, прекрасно понимали, что тут ещё как минимум на несколько столетий кропотливой работы, а поспешишь – людей насмешишь.
Но неужели духовное состояние России к 1917 году было уже столь плачевно, что не было другого способа спасти страну, иначе как через безбожную диктатуру? Да дело даже не в духовном кризисе России той поры, на самом деле всё было ещё довольно неплохо. Дело в том, что процесс постепенной европеизации России всеми воспринимался, как вполне естественный, не имеющий альтернативы. Чем закончилась бы для России европеизация, русские тогда ещё не могли понимать, но мы-то сейчас вполне это понимаем, поскольку видим, во что превратилась современная Европа.
Тихий, мирный процесс сползания России в Европу было уже не остановить ни какими полумерами. Что можно было сделать, если в ответ на все предостережения последних святых царской России звучало лишь недоумение: «Но ведь это же вполне естественно». Ну да, то что, европеизируясь, русские переставали чувствовать вкус истинного православия, было уже вполне естественным, и остановить это можно было лишь чем-то радикально противоестественным. Когда по всем законам естества загнивание человеческих душ неизбежно, остановить это можно только при помощи аномалии, в рамках которой перестанут действовать все социальные, экономические, психологические законы. И кто бы, кроме совершенно безумных большевиков, мог такое сделать? Альтернатива была только одна: столь же радикальный слом, прерывающий ход истории, но с обратным знаком. Альтернативой большевистской революции могла быть только революция монархическая.
Это несколько странно звучит? А был один прецедент в истории. Японская революция Мейдзи. Сёгунат Токугава уже лет 300 как накрепко запечатал императора Японии в его дворце, не давая ему даже тех крох власти, которые имела английская королева. Япония оставалась монархией, но император был куда бесправнее любого из своих подданных. И вот юный император Мейдзи организовал и возглавил самую настоящую революцию, чтобы лишить власти сёгуна, который формально был представителем императора. Император победил, сёгунат был уничтожен. Потрясающая история.
Могло такое быть в России? Но у нас были иные подробности. Император уже был самодержавным, не было того сёгуна, которого надо было прогнать. Причем, именно император вполне осознавал себя монархом европейским и был связан с Европой куда теснее, чем любой из своих подданных. Усилив власть такого императора, можно было только ускорить европеизацию России, а ведь именно её и следовало оставить. В России для совершения монархической революции следовало не отворить, как в Японии, а, напротив, накрепко затворить двери императорского дворца, то есть фактически запереть императора во дворце со словами: «Для вас же и стараемся, ваше величество». Лидеры русской монархической революции должны были пойти против царствуюшего дома, не обращая ни какого внимания на возражения с трона. Потом за месяц перевешать всех большевиков и эсеров, не утруждая себя даже военно-полевыми судами, а всех сбежавших за границу тихо почикать уже там. Потом приступить к искоренению либеральной заразы, выжигая её каленым железом. Потом провести радикальную реформу Церкви, не обращая внимания ни на какие вопли митрополитов, половину из которых пришлось бы отправить рядовыми монахами на Соловки. Потом воздвигнуть между Россией и Европой такую бронированную стену, по сравнению с которой советский железный занавес показался бы дырявой занавеской. И вот тогда можно было распахнуть двери императорского дворца, с почтительным поклоном возвестив: «Извольте царствовать, ваше величество».
Ну и кто бы у нас на такое решился? Русский монархизм всегда был не столько верностью идее, сколько готовностью вылизывать царские сапоги. Кто из русских монархистов без страха пошел бы на самые крайние меры ради царя, но против царской воли? Кто согласился бы ради успеха монархической революции отправиться потом в ссылку, а то и на плаху по закону об оскорблении величия?
Среди русских монархистов той поры нам не известен ни один достаточно сильный лидер. А вот у большевиков нашлись достаточно сильные лидеры, безумные и дьявольски прагматичные. То есть ни каким иным способом, кроме советской власти, было уже не предотвратить неизбежное сползание в европейскую гниль. Россия принесла огромную жертву, на время перестав быть собой, ради того, чтобы в конечном итоге остаться собой.
И что мы видим сегодня? Уровень духовного разложения России значительно ниже, чем в Европе. У нас каждый год открываются новые храмы, а у них каждый год закрываются старые. Обычные западные извращения вроде гомосексуализма и политкорректности не находят поддержки среди русского народа. И это благодаря тому, что мы 70 лет были ментально изолированы от Запада и ни в чем ему не подражали. Россия отстала от естественного объективного процесса всезападного гниения на целую эпоху. Всё-таки не зря мы так долго сидели в советском дерьме. Жертва была не напрасной.
Но с каким рвением сегодня наши элиты бросились обессмысливать эту жертву! Речь даже не о ничтожно малой горстке российских либералов, которые спят и видят, чтобы у нас всё было, как на Западе. Речь о том, что власть, которой они противостоят, сама такая же, как они. Власть у нас борется с либералами не потому что они либералы, а потому что они борются с властью. Если бы российские западники провозгласили себя сторонниками Путина, все противоречия между ними были бы тут же сняты, и они выступали бы единым фронтом.
Россия живет по конституции, построенной на строго выдержанных западных ценностях. Россия полностью скопировала западную политическую модель. Власть усиленно внедряет в нашу жизнь всё новые и новые западные изобретения: тут вам уполномоченные по правам человека, там вам ювенальная юстиция, здесь вам «россияне» вместо русских. И ни какие патриоты, консерваторы и традиционалисты против этого не выступают. И ни кто не скажет, что мы должны решительно и последовательно отказаться от западных ценностей, потому что они губительны. И ни кто не предложит вместо них другие ценности, искренне полагая, что западные – общечеловеческие. Россия стремительно вестернизируется, лихорадочно пытаясь наверстать пресловутые 70 лет и этим обессмыслить великую русскую жертву.
Современный конфликт между Западом и Россией это конфликт между учителем и учеником. Россия ведь и мысли не имела сказать Западу: «Вы – либералы, а мы – нет». Напротив, Запад говорит России: «Вы плохие либералы», а Россия пытается доказать Западу, что мы хорошие либералы, то есть хорошие ученики, и мы имеем полное право оставаться в элитном клубе западных демократий. Ни каких идейных расхождений в этом конфликте нет.
Откровенно говоря, поражает, насколько дебильно действует сегодня Запад по отношению к России. Из-за частностей лидеры Запада ставят под угрозу свои глобальные интересы, явно действуя себе в ущерб. Если бы эти владыки мира посмотрели на действия России в Крыму и Новороссии, как на простительные шалости, за которые достаточно пожурить, российская власть из штанов бы выскочила, доказывая свою незыблемую верность западным ценностям, пошла бы на какую угодно вестернизацию своей внутренней политики, лишь бы сохранить членство в элитном клубе. Вместо этого России устроили серию публичных порок, не столько болезненных сколько унизительных. Россия обиделась, набычилась и противопоставилась. До сих пор в этом нет ни чего идейного, просто Россия считает, что западные учителя несправедливы по отношению к ней. Но поскольку порки продолжаются, Россия оказывается обречена на то, чего её лидеры совсем не хотят – на изоляцию. А поскольку каждый хочет видеть в своём унижении нечто возвышенное, то российские элиты вскоре захотят придать этому конфликту идейный характер, и скажут элитам западным: «Говно ваши ценности, мы вообще конституцию перепишем». Это дает России шанс. Наши туповатые и вороватые элиты совершенно равнодушны к идеологии, а вот западные порки могут сделать их «идейными». Когда попе больно, то неволе задумаешься о том, что у экзекутора мысли неправильные.
Во всем этом уже отчетливо прослеживаются действия привычных объективных психологических, политических, социальных законов. Запад не настолько глуп, просто он не может поступать иначе в силу своей природы. И Россия не настолько умна, просто сама её природа, которая сильно отличается от западной, ведет её туда, куда она должна идти, хотя она туда совсем не хочет и совершенно не понимает, зачем ей туда.
Понимание полной аномальности советской власти дает нам ещё один урок: невозможное возможно. Современные русские монархисты, особенно те, у которых есть мозги, сейчас уже и сами не верят в возможность реставрации монархии. Это действительно кажется маловероятным по великому множеству причин, основные из которых связаны с невысоким уровнем религиозности современной России. Но у большевиков в 1917 году было неизмеримо меньше шансов на успех, чем у монархистов сегодня. Если мы не находим достаточно впечатляющих примеров для подражания среди единомышленников, так давайте возьмем пример хотя бы с Ленина.
Вполне понимая, что шансов на успех нет, он всё-таки в каждый момент времени делал ровно то, что было максимально целесообразно и эффективно с точки зрения его цели. Не имея надежды на устойчивый успех, он делал всё необходимое, чтобы продержаться как можно дольше. Результат, безусловно, превзошёл все его ожидания. И если мы не будем делать то, что в настоящий момент необходимо сделать для реставрации монархии, отговариваясь тем, что это всё равно невозможно, опять найдется какой-нибудь Ленин, который не будет размазывать сопли по тарелке, а просто сделает невозможное. И это нам опять не понравится.
Ту монархию, которую Россия имела к 1917 году, необходимо было реформировать, но это было уже невозможно, потому что та монархия являлась результатом длительного эволюционного развития в ложном направлении. Нельзя было просто устранить из неё ошибки, она уже вся целиком состояла из ошибок. А сегодня мы не отягощены грузом прошлых ошибок, мы можем с чистого листа в соответствии с идеалом создать такую монархию, какую считаем наилучшей. Советская власть расчистила для новой монархии место, и в этом тоже был её смысл.
Но это расчищенное место уже прилично подзагадили после того, как советская власть исчезла. Сейчас Россия на распутье, как в 1917 году. Либо мы вернемся в Церковь, и тогда весь наш ужасающий ХХ век обретет реальный смысл, либо мы вернемся в Европу, и тогда все жертвы были напрасны.
Часть 2. Как мы жили при Брежневе
Сторонников Советского Союза сейчас развелось больше, чем тогда было членов КПСС. Смотрю на это и диву даюсь. Ну ладно, молодежь просто ни чего не знает. Но старики-то неужели ни чего не помнят? Говорят, у них ностальгия. Да не ностальгия у них, а амнезия. Говорят, человеку свойственно забывать плохое и помнить только хорошее. Но я, признаться, ни когда не обладал этой счастливой способностью, мне свойственно помнить всё, в том числе и плохое. Странная избирательность память, искажающая прошлое, представляется мне обычной нечестностью. Когда говорят: «Таковы люди», я отвечаю: «Нет, таковы только нечестные люди».
Правда в том, что, когда мы жили в СССР, ни кому это не нравилось за крайне редкими исключениями. Почти поголовно все были недовольны жизнью. Так что сейчас старики восхваляют ту самую жизнь, которую тогда проклинали.
Вот я и решил спокойно, без гнева и пристрастия, вспомнить жизнь в СССР. Про времена Сталина и Хрущева мне известно только из книг, а вот брежневская эпоха прошла через мою жизнь. Книги пересказывать не стану, пусть эти заметки будут чисто свидетельскими показаниями о жизни в брежневском СССР. Чёрт, как известно, сидит в деталях, вот я и хочу вспомнить детали, бытовые мелочи, из которых тогда состояла наша жизнь.
В школе я учился с 1970 по 1980 год, вуз закончил в 1985 году. В младших классах я ещё не очень понимал ту жизнь, которая меня окружала, а с 1985 года ортодоксальный социализм закончился, горбачевская перестройка – отдельная тема. Так что мои воспоминания будут касаться в основном 1975-85 годов. Это брежневская эпоха, к ней примыкают краткие правления Андропова и Черненко, которые по сути ни чем от неё не отличаются.
Еда
Классическая шутка той поры: « – Правду ли говорят, что у вас с мясом плохо? – Врут. У нас с мясом хорошо. У нас без мяса плохо». Помню, как пьяный мужик орал на весь автобус: «К коммунизму идём семимильными шагами, а мяса нет!» Или вот анекдот ещё был про неумирающего Вовочку, которого учительница спросила о том, каких Ильичей он может назвать. Первым вспомнив дедушку Ленина, про второго, то есть Леонида Ильича Брежнева, Вовочка сказал: «Мяса нет, масла нет, на хрен нужен этот дед».
Если хотите узнать эпоху, узнайте, какие анекдоты тогда рассказывали. Анекдоты ни когда не врут. Итак, мяса при Брежневе в свободной продаже в магазинах не было. Не помню даже, сколько оно стоило, это была неактуальная для меня информация, ведь мне ни когда не приходилось покупать свежее мясо. Ну, может быть, его где-то выбрасывали, но оно мгновенно исчезало. Кстати, «выбрасывать» – классическое словечко той поры. Не подумайте, что это на помойку что-то выбрасывали. Это выбрасывали на прилавок то, чего в свободной продаже не было. По этому поводу была такая шутка: « – Что будет, если что-то будет? – Сначала будет очередь, а потом ни чего не будет».
Сейчас летом, стоит только выйти за пределы городской застройки в зелёную зону, как отовсюду тянет запахом шашлыков, которые жарят совсем не богатые люди. Шашлыки стали нашей национальной забавой, ведь мяса в любом магазине завались, какого хочешь. Вы не представляете, насколько невозможно это было в СССР. Я впервые попробовал жареное мясо, когда студентами в ресторане стипендию пропивали, а до этого и столового ножа ни когда в руках не держал. Что им резать-то было?
И колбасы тоже не было. Иногда её «выбрасывали», но чтобы уловить сей счастливый момент, надо было неделями дежурить в магазине, а люди ведь работали. Но надо уточнить: колбаса ни когда не лежала на прилавках в провинции, например, в нашей Вологде, а в Москве можно было купить вареную колбасу свободно, в любом магазине. Копченая колбаса и в Москве свободно не лежала, говорят, в каких-то магазинах она была, но места надо было знать, а мы, приезжие, мест, конечно, не знали, так что копченую колбасу я впервые попробовал уже после крушения СССР, и только благодаря этому крушению.
Была такая шутка: «Отгадайте загадку: длинный, зеленый, колбасой пахнет, что это? Поезд «Москва-Вологда»». Кроме шуток, многие вологжане специально ездили в Москву за колбасой. Мне было известно два сорта вареной колбасы: «по два-двадцать» и «по два-девяносто». Так их называли, а как они назывались на самом деле, не помню.
Что касается всяких копченостей типа «шейки» или «корейки», то мы и слов таких не слышали. И про ветчину знали в основном из книжек. Как-то в фильме про Штирлица я услышал слово «салями». Из контекста было понятно, что это еда, но какая именно еда, я ни как не мог сообразить. Лишь за пределами советской власти я узнал, что «салями» – это оказывается колбаса. Она теперь всегда в магазине лежит.
Сейчас в любой магазин придешь – лежит несколько десятков сортов колбасы: и вареной, и копченой, и шейка, и корейка, и ветчина, и чего только душе угодно. Как-то услышал: «Толку-то, если ни на что денег нет». Не смешите меня. Ваш покорный слуга ни когда много не зарабатывал, но уж на колбасу-то всегда хватало.
Тут есть ещё один момент, который выражался в шутке того времени: «В магазинах ни чего нет, но у всех всё есть». Ну не у всех, конечно, и не всё, но содержимое наших холодильников действительно выглядело лучше, чем содержимое магазинных прилавков. Отчасти это было благодаря УРСам – управлениям рабочего снабжения. Как жила в те годы интеллигенция не знаю, потому что вырос в семье рабочих, а работягам время от времени давали на работе пайки (за деньги, конечно), и было в этих пайках то, чего не было на прилавке. УРСы были разные, и содержание пайков сильно отличалось. Отцу, например, давали на заводе сливочное масло, которого ни когда не было в свободной продаже, но в нашем холодильнике оно было всегда. Ещё давали суповые наборы – кости с некоторым количеством мяса на них. Так что в нашем холодильнике всегда стояла кастрюля супа. Когда я женился и начал жить своим хозяйством, ещё лет десять супа не хотел. И в столовой его ни когда не брал, и дома мы с женой ни когда не варили суп. В родительском доме на полжизни супом наелся.
Больше отцу на заводе не давали ни чего, ни каких деликатесов или лакомств. Говорят, на других заводах продовольственные пайки были побогаче, но достоверных сведений об этом не имею. Впрочем, до этого, когда отец работал механиком на речном сухогрузе, снабжение их судна продуктами осуществлялось с так называемой «плавлавки» – небольшого теплохода-магазина. Вот на плавлавке была и тушенка, и сгущенка. Тушенку я тогда ещё не ценил, а вот от сгущенки млел.
Когда отец сошёл на берег, плавлавка оказалась для него закрыта, там могли отовариваться только экипажи судов, а не те, кто эти суда ремонтировал. И вдруг отец узнал, что капитаном на одной из плавлавок стал его бывший сослуживец. Отец пришёл к нему и спросил: «Тушёнки не продашь?». Тот ответил: «А ты мне что дашь?» Отец ему спокойно сказал: «В морду могу дать». Не договорились, одним словом.
Суть в том, что тут не работал принцип «по дружбе», тут работал принцип «блата». Капитан плавлавки мог продать тушенку тому, кто в свою очередь мог снабдить его каким-нибудь другим дефицитом, а с моего отца, заводского слесаря, какая ему была корысть? У нашей семьи ни когда не было ни какого блата, так что многие бы, наверное, заплакали, заглянув в наш холодильник.
Когда недавно при мне стали расхваливать советскую сгущенку, я сказал: «Она и правда была очень вкусной, но имела один недостаток – её не было». В самом сладком сне не могло присниться, что можно прийти в магазин и просто так купить сгущенку. Конечно, дома у капитана плавлавки сгущенка была всегда, а в обычную торговлю не факт, что её вообще когда-нибудь выбрасывали. Но продавцы обычных магазинов всегда были с колбасой, то есть они были «нужными людьми», так что и без сгущенки, полагаю, тоже не оставались. Дети, которые выросли в семьях всех этих блатников, имеют о социализме совсем не то представление, которое имеют дети рабочих. Хотя вся эта байда с октябрьской революцией, кажется, именно ради рабочих и была затеяна. Но вот хрен вам.
Сейчас я часто смотрю на полки продуктовых магазинов глазами мальчишки брежневских поры, и мне кажется, что я попал в сказку. Если бы кому-нибудь из нас показать тогда нынешний магазин, мы бы, наверное, решили, что это и есть коммунизм. Хотя ни какой это не коммунизм, а просто обычная жизнь, когда есть только один дефицит – деньги. Но ведь то, что мы сегодня видим на полках, в основном доступно даже людям с маленькими зарплатами, просто не всё сразу и не в любом количестве. А что было доступно нам, хоть ты сколько заработай?
Я и доныне не перестал удивляться товарному изобилию. Смотрю, в магазине печенье ста сортов. В наше время печенье тоже свободно лежало, но только плохое, дешевое. А вот сухое печенье было страшным дефицитом. Это что-то вроде галет. Сейчас я такое и есть не стал бы, а тогда оно казалось деликатесом. Пирожные – десятки наименований. Пирожные у нас были, но только два сорта: корзинка с безе и плоское такое, песочное, с сахарной глазурью. Больше ни каких не было. Торты? Тоже пара-тройка наименований, ни какого разнообразия. Помню «Ландыш», «Подарочный», «Паутинка», впрочем, последняя была дефицитом. А где-то во второй половине 70-х произошло ухудшение продовольственной ситуации, и торты исчезли с прилавков. Остался только один торт – бисквитные лепешки, промазанные вареньем, а сверху небрежным росчерком – четыре пересекающихся линии. Этот торт в народе прозвали «сижу за решеткой», да и за этой липкой пакостью часами стояли в очередях.
Какие фрукты мы тогда ели? Яблоки, которые я ни когда не любил. Груши любил, но они были у нас редко. Апельсины и мандарины были фруктами в основном новогодними, в остальное время года я их в нашем доме не помню. Про персики и абрикосы я знал тогда только из книг, персика от абрикоса отличить не смог бы. Про киви и манго не слышал вообще. Бананы если и были, то только в Москве, в Вологде их ни когда не было ни за какие деньги. И кокосов ни когда не было, и ни каких продуктов из кокосов тоже. Про ананасы вообще молчу. Я как-то узнал, что ананас – первый в мире фрукт по вкусовым качествам и мечтал его попробовать, но даже не знал, как он выглядит. О существовании консервированных ананасов мы даже не догадывались.
Ещё были арбузы, которые я обожал, но с арбузами всё было не просто. Они появлялись где-то в начале августа, но стоили безумно дорого – по рублю за килограмм, а то и дороже. Мне на день рождения покупали арбуз, для нашей семьи это была существенная трата. Хотя государственная цена арбуза была 30-40 копеек за килограмм, но купить арбуз в обычном магазине было практически невозможно, их выбрасывали не чаще, чем колбасу. А вот на колхозном рынке арбузы всегда лежали свободно. По рублю.
Тут надо сказать, чем был тогда для нас этот колхозный рынок. Помню на излете социализма, когда только и разговоров было, что про рыночную экономику, один депутат горсовета задал председателю горисполкома вопрос на засыпку: «Что такое рынок?» Тот замялся, явно не зная что ответить, и начал мямлить: «Ну это, конечно, не тот колхозный рынок, который тут у нас неподалёку…» А на самом деле тот, именно тот. Колхозный рынок был удивительным островком рыночной экономики посреди социализма. Рынок это когда спрос рождает предложение, а цена товара ограничивается только платежеспособностью спроса. На рынке товар продают за ту предельную цену, за которую его ещё готовы купить. В точности так и было на нашем колхозном рынке.
По рублю арбузы ещё брали, хотя это и было дорого. Если бы они расходились медленно, цену бы снизили, но и по рублю торговцы успевали распродать завезенную партию, так что снижать цену у них не было ни какого резона. А в итоге мои родители имели возможность купить арбуз сынишке хотя бы на день рождения, иначе я бы и вкуса арбуза не знал. Установить низкие цены совсем не трудно, но тогда товар просто исчезнет с рынка. Государственная цена на арбузы была низкой, а в итоге арбузов в государственных магазинах было не купить.
Сейчас каждый день хожу мимо ларька с арбузами и не устаю удивляться, как дешево они теперь стоят. Килограмм примерно как билет на автобус. Это всё равно, как если бы при Брежневе килограмм арбуза стоил 5 копеек. А почему? Да потому что в условиях рыночной экономики спрос рождает предложение. Если есть спрос на арбузы, их будут привозить до тех пор и в тех количествах, пока спрос не начнёт падать. А чем больше предложение, тем ниже цена. Вот почему арбузы сейчас такие дешевые. Советской власти было просто лениво завести в Вологду побольше арбузов из Астрахани, поэтому они и были такими дорогими. Это же азы экономики, но коммунистам было плевать и на азы, и на буки, и на веди, поэтому они и создали для нас жизнь воистину идиотскую.
Зарплата
Надо ещё объяснить, какие зарплаты были в брежневском СССР, чтобы стало понятно, что такое «рубль за килограмм». Минимальная зарплата была 80 рублей, столько получали дворники, уборщицы, сторожа. Моя мама, работая в швейной мастерской, получала 100 рублей. Отец, работая слесарем, получал где-то 160 рублей. Зарплата инженера – 120 рублей, ну, может быть, ещё какие-нибудь премии накручивали сверху. Ставка учителя – 100 рублей. Да за классное руководство 10 рублей, да за проверку тетрадей 5 рублей, за кабинет 5 рублей, да нагрузка побольще, чем на ставку, в итоге учитель мог получать где-то рублей 150. Кстати, брать больше полуторых ставок было запрещено.
Зарплата 200 рублей считалась очень хорошей, 300 рублей – замечательной, правда не знаю, кто столько получал. Знаю только, что преподававший в вузе кандидат наук, если занимал должность доцента, получал 320, а доктор наук, профессор – 500 рублей. Совершенно фантастические деньги. В итоге, желающих защитить диссертацию было очень много, и защитить её было очень трудно. Проблема была не в том, чтобы диссертация имела научную ценность, ни тогда, ни сейчас большинство диссертаций ни какой научной ценности не имеют. Но процесс защиты был обставлен великим множеством мучительных бюрократических препон. Об этом мне рассказывал один преподававший в вузе кандидат наук. Когда я спросил у него, не собирается ли он защищать докторскую, он сказал: «В наше время защитить докторскую – почти подвиг». Вот за этот подвиг, видимо, и платили фантастическую зарплату. Хотя не раз встречал докторов наук, которые были откровенно глупыми людьми. Но умение преодолевать бюрократические препоны – особый талант, и этим талантом они бесспорно обладали.
Ещё строители, говорят, много зарабатывали, геологи, лесоустроители там всякие. Кто-то отправлялся на север «за длинным рублем». И ещё один удивительный факт. Студенты в стройотрядах, порою, месяц вкалывали, как проклятые, на строительстве какого-нибудь коровника, а потом получали по тысяче рублей. Это были, по нашим меркам, уже не просто фантастические, а совершенно безумные деньги.
Этот факт – потрясающее разоблачение социализма. Ведь кадровые рабочие, в отличие от студентов – профессионалы, за выполнение тех же работ получали не больше 200 рублей. Студенты, конечно, вкалывали с рассвета до заката и без выходных, но получали они больше рабочих не в полтора раза, а раз в 5. Почему? Да потому что любой работяга своим трудом кормил огромную бюрократическую надстройку: один работает – пятеро руководят. А студенты получали все заработанные ими деньги, не имея необходимости кормить дармоедов. Ни один председатель колхоза не был настолько студентолюбив, чтобы переплачивать этой неквалифицированной рабочей силе, работа, выполняемая студентами, обходилась ему не дороже, чем если бы работали свои. А свои прекрасно знали, что сколько не работай, больше пары сотен не получишь, так что работали очень лениво и даже этим гордились. Бытовало без счету шуток типа этой: «Работа не член, сто лет простоит». Производительность труда в СССР была очень низкой, просто не было смысла вкалывать.
Грузины
Были в СССР и свои богатые. Ни про каких «цеховиков» я в то время и слыхом не слыхивал, да и мало кто про них знал, так что роль богачей в общественном сознании играли грузины. Те самые грузины, которые торговали на колхозном рынке, то есть жили фактически в условиях рыночной экономики. В основном это были не производители продовольствия, а перекупщики. Не поручусь за то, что это были именно грузины, для меня и до сих пор все кавказцы на одно лицо. Но то, что это были «лица кавказской национальности» – могу поручиться. А вот анекдоты рассказывали именно про грузин. Приведу несколько для примера.
Молодой грузин поступил в МГУ, родители прислали ему автомобиль. Сын им пишет: «Мне неудобно ездить на личном автомобиле, здесь все на автобусах ездят». А родители ему отвечают: «Сынок, мы тебя поняли, копим деньги на автобус».
На горной дороге грузин разбил свою «Волгу», сидит и плачет: «Я целый день с утра до вечера работал, чтобы эту машину купить, и вот за минуту разбил». Рядом с ним русский плачет у разбитого «Жигуленка»: «А я всю жизнь работал, чтобы эту машину купить». Грузин посмотрел на него с недоумением: «Зачем такую дорогую покупал?».
Грузинский мальчик закончил школу, родители ему говорят: «Если поступишь в институт, купим тебе черную «Волгу». Если поступишь в техникум, купим тебе белую «Волгу». А если ни куда не поступишь, купим тебе «Жигули» и езди на них, как дурак».