Евангелие от Пилата

Израиль – земля оливковых рощ, камней, звезд и пастухов, земля, где финики сушат на соломе чердаков, земля, где сердца закаляются в тоскливом ожидании прихода Спасителя, земля апельсинов, лимонов и надежд, Израиль – мой сад, сад, в котором я родился, сад, в котором вскоре должен умереть.Небольшой роман современного французского писателя Эрика-Эмманюэля Шмитта «Евангелие от Пилата» – не просто пересказ библейских событий от лица римского прокуратора Понтия Пилата, но и их переосмысление. Шмитт задался вопросом а что чувствовал Пилат, когда отправлял назаретянина на крест? И Понтий Пилат в романе не уставший от жизни мужчина в возрасте, а молодой и полный не только сомнений, но и вопросов – на момент встречи с Иисусом им обоим по 33 года. В романе «Евангелие от Пилата» все известные персонажи Ветхого и Нового завета предстают перед нами не в иконописном виде с отрешенными, скорбными лицами, а реальными людьми. Герои романа и правда красочные, земные и эмоциональные. Особенно мне понравились женские персонажи: жена тетрарха Ирода Антипы – жестокая и коварная интриганка Иродиада, приказавшая убить пророка Иоанна Крестителя, она же мать красавицы Саломеи, которая своим танцем заставила Ирода казнить пророка и принести ей его голову. Марьям из Магдалы или Мария Магдалина и, конечно, Клавдия Прокула, жена Понтия Пилата – знатная римлянка, именно протекции ее семьи Пилат был обязан своим карьерным ростом. Эмоциональная и сентиментальная, но с сильным характером; она уверена в себе и обладает большим влиянием на мужа. Ее происхождение не позволяет мужчинам относиться к ней так, как принято на Востоке – она избалована своим положением, но при этом не заносчива. Клавдия изначально была против казни Иешуа и одной из первых поверила в божественную природу и воскрешение колдуна из Назарета. Она настолько свободна, что жалеет мужчин. Да-да, она испытывает сострадание к самцам, которые под давлением возложенных на них обязанностей вынуждены подчиняться смешным социальным и политическим интересам.Вообще женщины в романе доминируют в сюжете, их влияние на события очень значительны. Я заметила, что Эрик-Эмманюэль Шмитт с большим уважением и даже восхищением относится к женщинам. Причем это восхищение не сластолюбца, когда живейший интерес вызывают лишь изгибы да прелести дам, а уважение как к личности – о внешности женщин в романе он говорит очень мало. И, если автор создал несколько провокационных мужских персонажей, описывая их самые низменные проявления, то по отношению к женщинам он не позволяет себе каких-то вольностей или панибратства. Также, Э-Э. Шмитт не раз подчеркивает, что с приходом христианства эпоха женщин в качестве расходного материала в процессе деторождения подошел к концу – христианство провозгласило равенство полов. При таком, несколько феминистском настроении, книга сама по себе не агрессивная, не унижающая и не обижающая мужчин, напротив, роман получился с уважением ко всем героям.Я поднялся в спальню и понял, почему так тоскливо билось мое сердце.Клавдия ушла. Она оставила на кровати записку, чтобы я сразу заметил ее. Веточка мимозы придерживала папирус.«Не волнуйся. Я скоро вернусь»Я поцеловал веточку мимозы, не сомневаясь, что моя жена, где бы она ни была, ощутит на лбу тепло моих губ.Помимо прочего, «Евангелие от Пилата» имеет своеобразную детективную линию с самыми значительными персонажами древнего придания, которая основывается на сомнении Понтия Пилата в том, что Иешуа сняли с креста мертвым: если он был мертв, то где тело? Если был жив, то где Иешуа сейчас? И история Иуды в романе имеет совсем другое звучание. «Евангелие от Пилата» – роман земной, по-восточному цветной и суетной. Но к концу истории эта суета, сотканная из конфликтов и подозрений, из страхов и загадок, приобретает все более отрешенное, евангелическое настроение – все страсти утихают, а персонажи примиряются с тем, что со всей свойственной человеку жестокостью действительно убили бога. – Однако ты утверждаешь, что собираешься основать царство.– Да.– И что?– Мое Царство не в этом мире.

Шмитт относится к тем писателям к которым я не могу определить своего отношения. Хоть в большинстве случаев я и плююсь читая его книги, но что то все таки тянет и в очередной раз тянусь за его томиком.Вообще он очень грамотный писатель, знает чётко на какие читательские кнопочки нажимать. И в большинстве своих книг сильно не рискует беря за основу темы в целом избитые, но надо отдать ему должное, старается, преподнести их с оригинальной стороны. То Гитлер у него художник, то умирающий от рака мальчик проживает свои последние дни в больнице в обществе интересной дамы, ну или вот как тут библейская история рассказанная самим Понтием Пилатом.Но что то Евангелии меня совсем не вдохновили. На протяжении всей книги, передо мной был образ Булгаковского Иешуа и Пилата, и при всём мастерства Шмитта, Булгакова он переплюнуть не смог.Все начинается с исповеди приговорённого к смерти Иисуса. Кстати, с самого начала в русском переводе отсутствует абзац про Израиль. Уж не знаю цензура ли, или может переводчик не заметил его. Но по мне глупо выкидывать фразу где говорится от лица Иисуса что Израиль его сад, где он родился и скоро умрет… Но я не редактор, меня не спросили. Может там и ещё каких кусков не хватало, но у меня не было желания читать всю книгу параллельно на двух языках.Итак, Иисус рассказывает нам свою историю, свои сомнения, свои мытарства, о любви ко всем и о предательстве Иуды. И вот предательство.... Шмитт, конечно, художник, он так видит, но я как Станиславский «не верю». Вся эта история очень давняя и интерпретируют ее все как хотят, поэтому я совершенно не жду исторической точности. Наоборот, готова к любым вариациями на тему, но в такой расклад верится с трудом, ну какой то он слишком хитро продуманный.А дальше, часть когда Пилат рассказывает свою историю после того как тело того самого Иисуса исчезло. Тело ищут, разговоры разговаривают, Пилат пишет своему брату, чтобы в итоге самому разобраться в своих мыслях. И тут Шмитт впихивает нам кучу всего, он же как никак доктор философии. Не забываем, если очень захочется поискать умные фразочки для соц сетей, то пара тройка обязательно найдётся.В целом, лично для меня какая то проходная книга, вроде и не плохо, а вроде и не поняла зачем читала.

Люблю такие книги. Конечно они мне как атеисту а скорее агностику не дают того, чтобы я вдруг поверила в то во что я не понимаю, как можно верить, но читать занимательно.Тут понравилось , что должно быть евангелие от Пилата, но вот ни к делу было полкниги исповедь приговоренного к смерти, то есть рассказ самого Иисуса о его жизни. В принципе понравилось и это- он не считает себя кем то выдающимся, просто выделяется от других своими воззрениями . А ученики сами делают то, что делают- чудеса и все остальное. А тут просто человек выбирает между плохим плотником и хорошим проповедником понятно что- ну не дано ему оказывается плотницкое дело. В общем люди иудеи ждали и сделали себе бога.Потом идут письма Понтия Пилата его брату о происходящем . Мне откровенно его жаль. Он выполняет свою работу и даже сочувствует Иисусу, давая возможность спастись, но, опять таки , народ выбирает кому жить и кому умереть. Не понимала почему вдруг все так захотели видеть во всей истории что-то сверхьестественное- мне ближе опять таки Пилат, который честно хочет со всем этим разобраться и его выводы мне понятны.Приведены в книге и странные персонажи – Кратеорос- как он преподносится философ, но по мне хам и просто больной человек, которому наплевать на окружающих во всем , и который даже посреди двора в открытую занимается онанизмом, якобы с лечебной целью. Еще один персонаж жена Пилата Клавдия- бездетная , которая поверила в Иисуса … и потом вдруг отправилась искать его после его смерти по дорогам и о чудо, забеременела. Не удивляюсь, ведь паломников куча ходили в то время и искали Иисуса- ну с чего вдруг. Я не понимала действий людей совершенно .Но в принципе прочла с удовольствием, посмеялась даже , повозмущалась. Написана же хорошим языком. Но конечно на любителя.