Среда обитания: Как архитектура влияет на наше поведение и самочувствие

Для того, чтобы у народа появилась история, он должен стать в чем-то первым, лучшим, а по-хорошему, обзавестись парой-тройкой мифов о своем существовании в мировом контексте. С появлением государств их существование обрастало политическими мифами – национальными идеями. И империям очень не повезло, когда, разросшись за счет мифа великого человека, они распадались под мифами национальных идей. Каждая страна нынче работает над созданием своего особенного культурного кода, противостоять влиянию которого призван космополитичный дизайн новых и обновляемых городов, потому что за процессами создания новых стен и крыш лежат куда более глубокие трансформации.Наверно все книги, написанные психологами, на тему самосовершенствования или применительно к влиянию на человеческую психику окружающего мира, практически всегда всё сводят к нескольким простым вещам: – ссылкам на работы Юнга (забавно, что психологам его приходится изучать непосредственно в тему их профессии, журналистам – для ознакомления с архетипами, а архитекторам – для понимания связи личностных теорий с процессами постройки и организации жилища после прочтения главы автобиографии «Башня»);– связям адаптативных механизмов мышления с определенными областями центральной нервной системы;– все люди – всего лишь плод их воображения, основанный на абстрагировании конкретного опыта в результате когнитивных процессов.Данная конкретная книга с самого начала напомнила мне свой собственный реферат, который я писала на втором курсе, размышляя о будущем медиа. Тогда я еще не была знакома с подобными произведениями, но, получается, мой реферат был бы не менее продаваемым, если бы обзавелся хорошим оформлением и значком бестселлера. Но, честно, читать список исследований, основанных на статистике социологических исследований, разбавленных наивными опасениями, не основанных ни на чем вообще, – скука смертная, потому что результатом будет некое знание, что «так бывает», это показали те и те эксперименты. Причем чисто психологических примеров здесь больше, чем тех, которые напрямую связаны с изучением среды. Колин Эллард соединил их, потому что где-то рядом с книгами о том, как быть успешным в бизнесе и личной жизни зачастую стоят популяризованные математические и физические опусы, которые призваны «онаучивать» гуманитариев, и проникшись математическими идеями непрерывности и возможностями теоретической физики существовать в отрыве от наглядных экспериментов, руководствовался формальной логикой. Но чем хороши плохие книги, так тем, что над упущениями, недомолвками, мешаниной прицепленных друг к другу событий начинаешь размышлять, задаваться вопросами, накладывать на предоставленные теории личный опыт и наблюдения за личностями, а не людьми, у которых кроме пола, возраста и размеров дохода, ничего нет, и получаешь несколько иную картину. И картина эта мифологична…Я уверена, что личный опыт создает человека, потому что так рождается его личный космогонический миф. Но процессы коммуникации зачастую этот особый миф превращают в достояние мифологии групп и так далее. Все зависит от весомости личности: чем она уникальней, тем более сакрален миф в самом себе. Но дальше психологи говорят об аффилиативном поведении, о том, как благотворно воздействуют на психику связи между совершенно незнакомыми людьми, об адаптации, которая расслабляет, потому что человек не растрачивает психическую энергию, когда он часть чего-то большего, ему проще быть собой в качестве части, а не целого, потому что так приятней, и выделяется больше опиоидов. А еще человеку приятней созерцать пейзажи с определенной фрактальной размерностью, плавные линии, идти по извилистым дорогам и рассеивать внимание на изобилие, провоцирующее восторженность и позитивный настрой. Все эти силы в результате призываются для того, чтобы на волне радостных импульсов удерживать человека в местах продажи товаров, услуг и этих самых восторженных эмоций. Именно поэтому торговые центры стали еще и развлекательными, а дизайн парков развлечений гонится за сведением человеческого поведения к естественным адаптационным процессам. Человеку предлагается миф о том, в каком образе он счастлив, и он с радостью принимает это поведение. Нормальность? Новое название для осознания причастности к чему-либо. Традиционалисты сказали бы, что это поклонение идолам вместо истинного Бога, а психологи просто объясняют это термином «перцептивное поведение», привязывают ко всему этому «зеркальные нейроны», детей, которые уже в бессознательном возрасте мыслят, как и ты, – и все путем. Только вот те же психологи дают нам понимание того, что возбуждение возникает, когда рутинное действие в сознании человека становится особенным, когда ему придается особый смысл. И они же знают, что именно это является причиной девиантного поведения и, в частности, преступлений.Говорят, что в наше время одной из самых разочаровывающих встреч с таинственным становится поездка к великим египетским пирамидам. Некогда поражающие воображение, сейчас они просто приятно подсвеченные геометрические объекты. Сакральность? Величие государства? Фи! Огромные сооружения до сих пор заставляют людей благоговеть и испытывать опыт сообщения с чем-то высшим, поэтому таковы здания центральных банков, судов, правительственных учреждений, естественно, храмы, а также – и это тенденция последнего времени – ТРЦ, бизнес-центры и отели. И зачем нам личный миф, когда есть архетипы и общие боги с вполне величественными местами для их и нашего обитания? Одиночество и пространственная депривация ведут к стрессу и физическому истощению, а значит, у нас два пути отступления: навести беспорядок и назваться художником, либо стать частью объединенного моделями потребительского поведения хаоса. Маркетизированная среда дает людям возможность общения друг с другом и с самой этой средой, что не менее важно для рассеивания сознания. И коммуникативные технологии упрощают все эти моменты взаимодействия со средой и людьми в ней: людям больше не интересна историческая уникальность – им нужна эстетически-функциональная сторона, завязанная на маркетинговом образе. Люди становятся знаками, здания становятся знаками. И больше не нужно напрямую воспринимать окружающий мир – мир в личном смартфоне, а перемещениями управляют указания навигатора. Природа? Городская история? А кто я в ней, если она никак не дополняет стиль моей жизни? А что твой стиль жизни, как не подмена личной космогонии массовой и именно поэтому ты не способен существовать в безличных стенах, разве что они не зеркальные. В общем, эта книга – очередное руководство об эффективности воздействия на массовое сознание, завязываемое на стратегиях продаж.Автор только о том и говорит, как современные архитектурные решения пользуются упущениями человеческого сознания. Но все, что он предлагает – просто знать об этом, якобы уже это как-то способно изменить формирование человеческого мировоззрения теми способами, какими он сам же создаёт свою среду. И во всех этих мыслях Колин Эллард, наученный быть ученым, выводящим общие теории и закономерности, сам же упрощает среду до уровня ее коммуникационных возможностей, вроде описанных им здесь же сторонников теории универсального города, полностью подчиненного своему функционалу и автоматизированного за счет электронных систем, завязанных на едином софтверном управлении. Упомянув мельком о том, что выбором человека управляют его привычки, Колин Эллард сразу же забыл, что человек рождается не просто в городе, не просто в том или ином населенном пункте. Человек рождается в какой-то истории, у которой есть миф… Вот есть у армян множество мифов о том, как они стали первым народом, принявшим христианство на государственном уровне, как их земли причастны к библейской истории, когда Ной причалил к Арарату… И тут главным моментом становится не этническая причастность, а принадлежность к месту обитания, плевать на отсутствие связей между древними и современными народами – названия одни и те же, сойдет и так. Но вот, что действительно самое чудесное, что произошло на их территории (нынче турецкой): появилось первое ритуальное здание, построенное охотниками-собирателями, которые только спустя несколько тысячелетий станут оседлыми земледельцами – Гёбекли-Тепе (арм. Портаблур). Никакой масштабности, но зато со стенами и, сдается мне, именно здесь человек впервые стал переживать личностный опыт, впервые в одиночку отгородившись перегородками от своего племени. Как бы психологи со своей тусовкой маркетологов ни сводили адаптивные процессы к бессознательной, примитивной тотемистической религиозности, в то же самое время процессы урбанизации до сих пор помогают нам становится самими собой в наших поисках своей территории и причастности к ее особенной истории. И зачем нам все эти знания, когда нам нужен миф?

«Лучший вид на этот город – если сесть в бомбардировщик». Иосиф Бродский В мае 2007 года на сайте Science Daily сообщили о том, что ученые ряда университетов совместно с ООН зафиксировали интересный факт: впервые число людей, проживающих в городах, превысило число людей, проживающих в сельской местности. Можно с уверенностью сказать, что большая часть жителей нашей планеты едва ли может не быть заинтересованной в урбанистике, так как уже сейчас совершенно очевидно то, что будущее планеты тесно связано с развитием городов. Урбанистика возникла на стыке истории архитектуры, философии, социологии, экономики, психологии и ряда других дисциплин. Возможно, наиболее важными вопросами являются вопросы об экологически безопасных городах и о том, как обеспечить жильем всё увеличивающееся население Земли, а самым актуальным – вопрос о проникновении высоких технологий в пространство архитектуры. Тем не менее, практически любому человеку, живущему среди однообразных панельных многоэтажек, будет понятен интерес Колина Элларда, канадского геопсихолога, автора книги «Среда обитания. Как архитектура влияет на наше самочувствие и поведение» к тому, какие эмоции способно вызывать у человека городское пространство. Колин Эллард настаивает на том, что пространство, в котором находится человек, может оказывать весьма существенное влияние на его психическое здоровье. В том числе провоцировать развитие депрессии, увеличивать срок послеоперационной реабилитации, делать нас счастливыми или несчастными. При этом важным оказывается всё: уровень шума в тех или иных точках города, цвета строений, их формы, размеры, количество зеленых зон, освещенность и разнообразие всего того, что попадется нам на глаза во время ежедневных перемещений (например, из дома на работу и обратно).Книга «Среда обитания» имеет неплохую структуру. Она разделена на ряд глав, каждая из которых посвящена определенной эмоции, состоянию, которое может вызывать то, что нас окружает. В книге речь идёт о местах любви, страсти, скуки, тревоги и благоговения. Кроме того, автор уделяет внимание вопросу о природе в городском пространстве (в том числе и о ее имитации), а также о том, как развитие технологий трансформирует наши жилища и города. Кроме хорошей структуры стоит похвалить и прекрасный список литературы, с которым можно ознакомиться в конце текста. Это не просто перечень книг, на которые ссылается автор. Колин Эллард оставил комментарии к пунктам литературы, из-за чего возникает ощущение авторского присутствия. При этом автор ведет себя дружелюбно, не пытается показать читателю, кто здесь психолог, а кто так – просвещаться должен.Хотя в книге немало ссылок на разные исследования, и автор придерживается заявленной темы, у меня периодически возникало ощущение, что написанное следовало бы озаглавить не «Среда обитания», а «Я и фрики». Всё дело в том, что Эллард уделяет намного меньше внимания архитектуре как таковой, чем людям и их историям. Так в «Среде обитания» вы можете встретить упоминания об архитекторе Брисли, конструирующем имитации леса из стекла и пластика (о, это весьма пугающе), инженере Уолкере, который именует себя «инженером острых ощущений», людях, которые заключали браки с известными архитектурными сооружениями и ряде других, не менее занимательных, персонажей. Также я не могу не отметить то, что «Среда обитания» изобилует банальностями. Автор много рассуждает о том, как полезно, когда из окна твоей квартиры открывается красивый вид, что прогулки по улицам с однотипными зданиями утомляют и кажутся бесконечными, что проживание среди большого количества людей совсем не гарантирует неодиночества, еще и может заставлять человека нервничать и не чувствовать себя в безопасности. Немногие исследователи обладают такими техническими возможностями, которые есть у Колина Элларда. У него есть даже собственная лаборатория виртуальной реальности, в которой он может исследовать реакцию людей на те или иные особенности архитектуры, интерьеров или схемы расположения улиц в городах. Не смотря на всё это, на то, что без технического прогресса автор «Среды обитания» не смог бы получить многие данные и, соответственно, проанализировать их, он неоднократно выражает опасения по поводу того, что прогресс не только может обеспечить нас домами, которые будут подстраиваться и под климатические условия, и под настроение владельцев, но и окончательно размоет границы между реальным и виртуальным. Не знаю, ждет ли нас нечто подобное, но точно могу сказать, что способ жизни самого Элларда уже размыл границы между жизнью тысяч обычных людей и его собственной лабораторией, так как для многих проблемы протекающих труб и холодных батарей куда более актуальны, чем боязнь тотальной виртуализации.«Среда обитания» – книга, которая позволит читателю не чувствовать себя дураком. Тем не менее, она едва ли вас чем-то удивит, потому если вас действительно интересует урбанизм и\или психология, нейробиология, то вам стоит обратить внимание на какую-то другую книгу. И даже то, что Колин Эллард на страницах «Среды обитания» цитирует Башляра и Хайдеггера, не добавляет книге глубины. Так что, перефразируя старый, бородатый анекдот, могу сказать: «Ну, скучно. Но не скучно-скучно».

Каждый раз открывая очередную книгу нон-фикшн и пролистав её содержание, я пытаюсь представить, чего же от неё можно ожидать по прочтению. И это тот редкий для меня случай, когда ожидания во многом не совпали с результатом, но при этом совершенно нет разочарования (впрочем, безудержного восторга тоже).Внутри нас ждёт чёткое деление на главы – каждая на свою общую тему, посвященную одной из эмоций человека, а глава в свою очередь делится на несколько подглавок со своими подтемами, в которых К.Э. частенько уходит от изначальной темы архитектуры и её роли в жизни человечества к другим вопросам – исследованиям других учёных (такое ощущение, что половина из них – его друзья) в области нейропсихологии и объяснениям того, как именно устроен наш мозг и почему у нас именно такие реакции. Не то, чтобы это было совершенно никак не относящиеся к теме вопросы – напротив, они помогают такому неподкованному читателю как я лучше понять, а зачем это всё надо и как оно работает. Но внимания им уделяется почти столько же, сколько основной теме. При этом К.Э. подкупает своей простотой – он умудряется говорить о сложных и незнакомых вещах легко, непринужденно и весьма доступно, хотя он нередко возвращается к уже сказанному ранее (вроде экспериментов с резиновыми руками). Описания самих экспериментов тоже отлично преподносятся – автор не вдаётся в интересные только специалистам подробности, он только лишь описывает ключевые моменты. Но что меня удивило – К.Э. и прочие упомянутые исследователи совершенно не обратили внимание на вопрос того, а как будет реагировать человек на постоянное взаимодействие. Будет ли разница в том, в каком квартале жить – в супер-пупер дизайнерском с плавными линиями или в угловатом безликом общем – если ты ходишь по этому маршруту ежедневно в течение долгого времени? Кроме того, мне крайне импонирует подход, при котором автор не просто упорно следует какой-то идее, всячески обходя её минусы и прочие подводные камни, а открыто признаёт, что у неё [идеи] есть как свои плюсы (ради которых, собственно, всё и затевалось), так и минусы и прочие НО. И хотя многие из этих минусов – в основном авторская попытка заглянуть в будущее (при этом опираясь на текущую ситуацию в мире), полностью их отметать не стоит. Хотя я бы не отказалась от индивидуального дизайнерского дома с умными бытовыми системами и собственной VR :) Отдельного упоминания на мой взгляд достойны примечания – не альпиновские, а авторские – что-то вроде «списка литературы» для углублённого изучения. Помимо автора и названия К.Э. снабдил их ссылками и своими краткими комментариями – вроде мелочь, а приятно.Признаться, я ожидала более специализированную книгу – возможно, с какими-то практическими архитектурными решениями, применёнными где-нибудь в просвещенных европах или Штатах – не то, чтобы совсем для глубоких специалистов, но и не для новичков зелёных. В итоге же получился весьма качественный и интересный науч-поп, который легко и интересно читается, даёт небольшое представление о теме и способен заинтересовать.