Сова была раньше дочкой пекаря. Ожирение, нервная анорексия и подавленная женственность

Как считаете, может ли считаться научным трудом работа, представляющая из себя компиляцию чужих мнений по теме? Кажется, это – теоретическая глава курсовой работы, но не более. Ох, не зря заговорила о курсовой – практическое исследование Мэрион Вудман тянет тоже максимум лишь на вторую главу такого курсача. Удивительно, что это творение было издано книгой, поскольку значимости и уж тем более новизны, «Сова» в себе, как и студенческая работка, – не несет.Базовой идеей произведения является, что любое РПП (расстройство пищевого поведения), из перечисленных автором (ожирение, анорексия и отекание) происходят из непринятия своей феминной части. Но с таким же успехом эти симптомы могут возникать как проявление любого другого фактора (каждые подавленные эмоция, чувство способны выражаться именно лишним весом, любое самосъедание за вину – анорексией и пр.). По сути, любая душевная пустота с различнейшими причинами зачастую превращается в излишний объем снаружи (компенсация). Никакого новаторства здесь нет. Далее – 90% текста представляют собой цитаты Юнга, Кэннона, Бруш и др., к которым Мэрион зачем-то добавляет абзацик пересказа своими словами (типа, не поняли первоисточник – вот я вам другими фразами той же сложности перескажу? зачем?). К чему вообще создавать книгу, если от себя в ней пишешь несколько страниц, на которых перечисляешь непроанализированные результаты ассоциативного эксперимента, проведенного на испытуемых женщинах (анализ при этом – это те самые «Юнг говорил…», «Хильде Бруш пишет…»)?Короче, по окончанию прочтения можно сделать вывод, что наиболее полезная часть «Совы» – список литературы, в котором можно отыскать первоисточники и пойти знакомиться с ними. А избавиться от лишнего веса в виде жира либо воды или набрать недостающий можно лишь приняв свою феминность, т.е. перестав служить мужчинам сосудом (их желаниям, проекциям и пр.). Что делать, если допвес есть, а женственность занимаю свою заслуженную позицию в целостности – Мэрион Вудман не говорит. Чтобы понять, откуда у меня лишних несколько кило – мне приходилось выстраивать длиннейшую мыслительно-чувственную цепь, основой для которой была мысль кого-либо из написавших истинные труды по проблематике. Так что, рекомендовать не буду никому – конспект, не раскрывающий ничего из возможных путей избавления от лишнего веса, а просто напоминающий, как много этими вопросами занимались другие, но, конечно, цитирующий лишь их общую теорию (зачем конкурентов пиарить).

Относясь весьма и весьма не однозначно к психоаналитическому направлению в целом и к юнгианским архетипам в частности, книга абсолютно не впечатлила. Появление проблем пищевого поведения рассматривается чрезмерно однобоко. В некоторых моментах прослеживается тонкая нить мысли о том, что данная книга ориентирована на весьма узкую аудиторию лиц с избыточным весом, коим абсолютно не помогают диеты, спорт, вмешательства медицины и прочие стандартные методы. Собственно, что логично, ибо литература психологического профиля должна рассматривать патологии, а не случаи с обычным безвольным отсутствием воздержания пожрать на пол ведра поменьше. Но это не точно. Я не совсем поняла, быть может это и для широких масс. Этакая настольная книжка каждой девочки «кинг-сайз», которую можно полистать и свалить все проблемки энергетического обмена и отложения запасов жирового топлива на мамку с папкой, архетипы, какую-нибудь богиню Персефону, покушать и успокоиться. Проблема анорексии абсолютно не раскрыта, все внимание сконцентрировано на полноте. Ожирение и анорексия априори не могут иметь единый психологический механизм так как это два абсолютно разных физиологических процесса. В заключение хотелось бы сказать, что знание мифологии и исторических тонкостей в книгах юнгианского направления поражает. Добрую часть книги занимают всевозможные отсылки к неизвестным историям и персонажам, которые вообще не просто понять. В науке психологии, увы, так мало самой психологии.

Литературы по телесной проблематике немного, поэтому при появлении данной книги. сразу её приобрёл. Был, к сожалению, разочарован. Только истинные поклонники юнгианской психологии, видимо, готовы читать данное произведение. Удивила и форма изложения материала (возможно, это конечно недочёт перевода), а уж предложенное экспериментальное исследование очень далеко от классического. Мне кажется, что человеку не имеющему базовых знаний по психологии будет сложно воспринимать данный материал, поскольку он основывается на архетипах К.Юнга. Вот, в качестве примера, цитата со стр. 168 "Трагедия женщины с ожирением заключается, с одной стороны, в потере её собственной фемининной подлинной сущности, а другой – в её желании спасти Отца. взяв на себя Его тёмную сторону без какого-либо сознательного понимания того, что она делает. Пока не осознаёт, что старается спасти свою собственную жизнь, она будет оставаться жертвой. Для понимания того, что на карту поставлена её собственная жизнь, её надо признать, что грехи родителей (и реальных, и архетипичных) не должны принимать форму её собственного неосознанного чувства вины. Её следует открыть глаза на самую тёмную сторону и взять на себя ответственность за свою собственную Тень"