Моральные размышления. О старости, о дружбе, об обязанностях

Совершенно не приходится удивляться тому, что на смену выдающейся греческой цивилизации пришла ничуть не менее достойная могущества Римская. Унаследовав едва ли не все достижения культуры первой, римляне всё же привнесли много новое, принципиально отличного от греческого, являющегося одновременно и наследием прежнего, и в то же самое время новаторски на него непохожего, как непохож бывает выдающийся ученик не менее выдающегося учителя, перенимающий все знания и опыт, но находящий собственное видение и собственное сочетание усвоенных техник.Данная аналогия эта напрашивается сама собой, стоит лишь приступить к чтению. Тут невольно залюбуешься точностью и простотой избираемый формулировок, по духу во многом греческих, шагнувших лишь чуть дальше и заглянувших чуть глубже, однако по форме гораздо более выверенных, доходчивых и монументальных.Впервые после смекалистых греков нравственный вопросы ставятся понятно и просто, без витиеватых увёрток и приукрашиваний, как это обыкновенной делали аттический философы.Наблюдая за во многом наивными (но лишь оттого, что известная нам современная философия ушла много дальше представляемых в книге истоков) размышлениями, читатель испытывает нечто сродни ностальгической меланхолии: как ребёнок, сталкиваясь с окружающим миром и изучая его, получает новый удивительный опыт, так и человечество в своём на тот момент ребяческом возрасте открывает первоосновы.Между тем предел человеческой мысли и по сей день не достигнут.

Мне не удалось настроить свое восприятие этой книги как философского трактата. Для меня скорее это оказалось только образцом латинской прозы. Читая «судебные» речи Цицерона, как правило, видишь умение убеждать. Читая письма друзьям, видишь человека, в сущности, тщеславного, но умного. А «моральные размышления» вначале поставили меня в тупик. Пока я в третьем трактате («об обязанностях») между строк не вычитала его горделивую похвалу себе как тонкому знатоку-умельцу писать не только судебные речи, но и размышления на философские вопросы. Видимо так и стоит отнестись к этой книге. Как к упражнению, поставившей задачу просто поговорить о высоком, свести все к доблести и мужественности, служению друзьям и отечеству. Скорее всего, читать это стоит в оригинале, то есть отнестись как к образчику литературной прозы той эпохи. И оценивать не с точки современной морали и философии, а как сохранившийся элемент древней культуры.Книга дополнена биографией Цицерона, написанной Плутархом. Тоже полезно. Однобоко, разумеется, но полезно.

Читать Цицерона оказалось легче, чем я думала. Особенно главы «О дружбе» и «О старости». Размышления «Об обязанностях» вызвали меньший интерес, много «воды».А ,вообще, с самооценкой у Цицерона всё в порядке- доволен собой как хороший кот.Они ведь тоже собой всегда довольны.P.S. Оказывается работать старичкам в огороде и на даче ни в СССР придумали. Ещё древние это занятие на склоне лет настоятельно советовали.