Исповедь (Планы и варианты)

ОСТАВЛЯЮ БЕЗ ОЦЕНКИ. СТАВИТЬ ОЦЕНКУ ИСПОВЕДИ, ЕЩЕ И ЛЬВА ТОЛСТОГО – НЕ ВИЖУ ВОЗМОЖНЫМ. Лев Толстой задал в этой книге вопросы, которые рано или поздно интересуют каждого человека – в чем смысл жизни? Есть ли бог? Какое предназначение человека ? Себе эти вопросы я задаю давно, и если я скажу, что цель жизни в детях – это будет не искренне, я так и Лев Толстой как не считаю. Размышления (или исповедь) – мне понравились, логично и последовательно. Сначала автор теряет веру в Бога. Видит в жизни только смерть, и свой неминуем конец. Не находит ничего такого что-бы осталось после него стоящего ( и это будучи 50ти летним человеком – с огромной семьей, хорошей литературой карьерой и обеспеченным – для него нет смысла ни в деньгах, ни в карьере, ни в детях).Из-за этого долгого размышляя – Толстой решает покончить жизнь самоубийством. Для него это дело решенное. Так живет он несколько лет – не решаясь на этот шаг и мучаясь. Далее к нему приходит гениальная (на мой взгляд) мысль, если ОН (автор) не видит смысла в жизни, это не потому, что его нет, а потому что именно ОН живет не правильно! (Для меня эта мысль основа этой книги – краеугольный камень – я бы всем советовала, кто потерял себя взять эту мысль за основу).В конце автор возвращается к Богу, при этом отрицая церковь и ее обряды, в вере он обретает покой. И понимает для себя, что надо жить честным трудом. Я очень хорошо помню, что читая книгу Льва Толстого «Анна Каренина» – мне на много больше понравился второй главный герой этой книги -Константин Левин, который женившись на женщине, которую очень любит, «родив детей» – не мог успокоится и тоже искал смысл жизни. Многие литературные критики называют этот образ автобиографическим. И правда, когда автор начал писать «Анну Каренину» – ему было 55 лет. Если верить «Исповеди», то как раз на этот период у автора приходились самые тяжелые духовные испытания и поиск себя (возможно даже это назвать кризисом среднего возраста). Левин все таки находит свой смысл вся моя жизнь, … каждая минута ее – не только не бессмыслен­на… но имеет несомненный смысл добра, который я властен вложить в нееП.С.Нашел ли свой смысл жизни Лев Толстой – я не знаю… П.С.П.С. Найду ли я свой смысл… Мой поиск только начинается…

В середине 70-х годов накануне своего пятидесятилетия Л.Н. Толстой переживает глубочайший кризис своего нравственно-философского мировоззрения. Именно в это время он решается написать такое сложное, непохожее на все прочие и неоднозначное произведение.«Исповедь» (1879-1880) – автобиографическая часть Толстовского трактата «Исследование догматического богословия» была подготовлена для публикации в журнале «Русская мысль» в 1882 г. под названием «Вступление к ненапечатанному сочинению, но постановлением духовного цензурного комитета была запрещена. Причины запрета были сформированы так: „приводит в сомнение важные истины веры“. „Исповедь“ получила свое название в первом издании, которое было опубликовано в Женеве в 1884 г.По сюжету понятное дело ничего я написать не могу, так как его просто нет. Книга представляет собой философский трактат, мемуары и конечно же биографичен. Здесь у Льва Николаевича христианская вера является предметом не восхищения (как было принято в 19 веке и как мы знаем не только в нем), а взыскательного осмысления. Читателю выпадает шанс посмотреть, как мнение автора в разные периоды его жизненного цикла менялись и какие мысли по этому поводу забредали в его голову.Искание Бога было не рассуждение, но чувство, оно вытекало из сердца. Это было чувство страха, сиротливости, одиночества среди всего чужого и надежды на чью- то помощь.Очень интересные мысли, с которыми я полностью согласно высказывает писатель в отношении верующих и взаимосвязи человеческих качеств в разрезе принадлежности к этой вере.По жизни человека, по делам его, как теперь, так и тогда, никак нельзя узнать, верующий он или нет. Если и есть различие между явно исповедующими православие и отрицающими его, то не в пользу первых. Как теперь, так и тогда явное признание и исповедание православия большею частью встречалось в людях тупых, жестоких и безнравственных и считающих себя очень важными. Ум же, честность, прямота, добродушие и нравственность большею частью встречались в людях, признающих себя неверующими.В этой книге Толстой делится с читателями своей попыткой осмыслить свой жизненный путь.Здесь поднимаются вопросы о познании и приводятся высказывания философов. Например, строки из «речей» Соломона:Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания – умножает скорбь.Вопрос о прогрессе из разряда «Прогресс только ради прогресса поощрять нам не следует»:Здесь я тоже действовал во имя прогресса, но я уже относился критически к самому прогрессу. Я говорил себе, что прогресс в некоторых явлениях своих совершался неправильно и что вот надо отнестись к первобытным людям, крестьянским детям, совершенно свободно, предлагая им избрать тот путь прогресса, который они захотят.И кстати вот еще хороший образец мысли писателя в отношении тех же крестьян и об отношениях хозяина и рабочего, да и в принципе рабочего процесса по созданию каких-либо благ или продукта:Так и не упрекают хозяина те, которые делают его волю, люди простые, рабочие, неученые, те, которых мы считаем скотами; а мы вот, мудрецы, есть едим все хозяйское, а делать не делаем того, чего от нас хочет хозяин, и вместо того, чтобы делать, сели в кружок и рассуждаем: «Зачем это двигать палкой? Ведь это глупо». Вот и додумались. Додумались до того, что хозяин глуп или его нет, а мы умны, только чувствуем, что никуда не годимся, и надо нам как- нибудь самим от себя избавиться.Что мне нравится в творчестве Льва Николаевича, так это честность. Честность в отношении всего, даже себя. Толстой, как всем известно был далеко не беден, он получил признание публики еще в свое время, а не как обычно после смерти. Но! Это не привело его к гордыне и замусоливанию глаз пеленой лжи для оценки своих пороков, с которыми он по крайней мере пытался бороться.Несмотря на то, что я считал писательство пустяками в продолжение этих пятнадцати лет, я все-таки продолжал писать. Я вкусил уже соблазна писательства, соблазна огромного денежного вознаграждения и рукоплесканий за ничтожный труд и предавался ему как средству к улучшению своего материального положения и заглушению в душе всяких вопросов о смысле жизни моей и общей.Меня данный труд поразил и приятно удивил. Безумно глубокое произведение от великого автора.Для сравнения оставляю свою рецензию на «Записки из подполья» Ф.М. Достоевского. Вот вроде написано практически в одно время(+– 20 лет не является большим интервалом), так же произведение относится к мемуарам. Но для меня их даже невозможно поставить на одну ступень.

В то время, когда у Льва Толстого было то, «что считается совершенным счастьем»: любящая жена, хорошие дети, известность и уважение, большое имение, хорошее здоровье… депресняк графа замучил от постановки вопроса: зачем жить, когда все тленно, бренно и потому бессмысленно."Не нынче – завтра придут болезни, смерть (и приходили уже) на любимых людей, на меня, и ничего не останется, кроме смрада и червей. Дела мои, какие бы они ни были, все забудутся – раньше, позднее, да и меня не будет."Что в жизни есть такого, что не уничтожалось бы разрушением и смертью, в чём смысл жизни? Конечно или бесконечно бытие личности? Чтобы это понять, он стал упорно искать ответ в точных науках и философских. Наука ведь всё знает. Отговаривал же профессор Филипп Жолли Макса Планка от занятий теоретической физикой, поскольку, как считал похоже далеко не он один, эта наука близка к завершению и в ней всё уже почти открыто. Это происходило в 1875 году, а «Исповедь» написана в конце 1870-х – начале 1880-х годов. Но как известно, с высоты настоящего времени, что чем дальше продвигается наука, тем сложнее и страннее выглядит мир.Остановился граф Толстой в своих исканиях на том, что, похоже, просто поверил в существование смысла жизни.