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Chapitre 1
1 Livre de contes de Tobit, fils de Tobiel, Hananilov, Aduilov, Gavail, de la tribu d'Asiel, de la tribu de Nephtali, (Dénombrement des ancêtres paternels, le patriarcat est établi).
2 qui, du temps du roi assyrien Enemeser, fut emmené captif à Tisbé, qui est à la droite de Chidi Nephtali, en Galilée, au-dessus d'Aser. Moi, Tobie, tous les jours de ma vie j'ai parcouru les chemins de la vérité et de la justice (Galilée – nord de la Palestine, Tobit s'est retrouvé en captivité assyrienne. Nemessar, très probablement le roi assyrien Salmanazar V, règne : 727-722 avant JC, pendant la campagne contre Israël et le siège de Samarie, une conspiration fut organisée contre lui par la noblesse, il fut destitué et son demi-frère Sargon II fut élevé à sa place).
3 Et j'ai fait beaucoup de bonnes actions envers mes frères et envers mon peuple qui était venu avec moi en Assyrie, à Ninive. (De nombreux captifs du « peuple élu » ont été capturés. Ninive (maison ou ville de Nina), l'histoire de Ninive remonte au 5ème millénaire avant JC ; aux temps bibliques, elle était la capitale du royaume assyrien (VIII-VII siècles). Ninive était située sur les rives du Tigre (aujourd'hui les collines de Kuyunjik et Tel Nebi-Yunus, en Irak). En 612 avant JC, elle fut prise par les troupes des Babyloniens et des Mèdes).
4 Lorsque j'habitais dans mon pays, au pays d'Israël, alors que j'étais encore jeune, toute la tribu de Nephtali, mon père, se révoltait contre la maison de Jérusalem, choisie parmi toutes les tribus d'Israël, pour offrir des sacrifices à tous. là, où le temple du village du Très-Haut fut consacré et établi pour toujours de génération en génération. (Tobit vivait en Israël, la tribu ("tribu") de Nephtali s'est séparée des Juifs, dont le centre est Jérusalem, le "temple du village du Très-Haut" – le Temple de Jérusalem à Sion).
5 Comme toutes les tribus révoltées sacrifièrent à Baal le jeune homme, ainsi la maison de Nephtali, mon père. (« Les tribus disparues » sont des tribus qui ont continué à adorer les « mauvais » dieux : les Baals, les vierges).
6 Mais moi seul, j'allais souvent à Jérusalem pour les fêtes, comme cela était prescrit à tout Israël par un décret éternel, avec les prémices et les dîmes des produits [du pays] et les prémices de la toison des brebis (Tobit, cependant, honoré le « bon » dieu).
7 Et il la donna aux prêtres, fils d'Aaron, pour l'autel : la dîme de tous les produits, il la donna aux fils de Lévi qui faisaient le service à Jérusalem ; il vendit l'autre dîme, et chaque année il allait la dépenser à Jérusalem ; (Tobit était un croyant « correct »).
8 Et il donna le troisième à celui qui était dû, comme me l'avait ordonné Dévorah, la mère de mon père, lorsque je suis devenu orphelin après mon père. (Tobit était un croyant « correct »).
9 Ayant atteint l'âge adulte, j'ai pris une femme, Anna, de la famille de notre père, et j'ai engendré d'elle Tobiah. (La ligne de Tobie continue).
10 Quand j'ai été emmené captif à Ninive, tous mes frères et membres de ma tribu ont mangé de la nourriture païenne (en captivité, les Israélites ont mangé la « mauvaise » nourriture).
11 Mais j’ai gardé mon âme et je n’ai pas mangé (Tobie était un croyant « correct »).
12 Car je me suis souvenu de Dieu de toute mon âme. (Tobit était un croyant « correct »).
13 Et le Très-Haut m'a accordé faveur et faveur auprès d'Enemesar, et j'étais son fournisseur ; (Tobie est devenu un fournisseur du roi assyrien. Toutes les affaires, d'un point de vue religieux, sont réglées avec la « permission » du « Tout-Puissant »).
14 Et il se rendit en Médie, et donna [en garde] à Gabriel, le frère de Gabriel, dans les Ragas de Médie, dix talents d'argent. (La Médie est une région historique de la partie nord-ouest du plateau iranien, dans les années 70 du VIIe – milieu du VIe siècle avant JC, un royaume avec sa capitale à Ecbatana (au sud-ouest de la Médie), l'apogée de la Médie sous Cyaxare, conquise par les Perses en 550 -549 avant JC. Raga de Médie ou Raga est une ville de Médie, dans la région dela capitale iranienne moderne de Téhéran, par laquelle passait la route d'Ecbatana à la mer Caspienne. pensait que le talent pesait environ 30 kg).
15 A la mort d'Énémésar, son fils Sennachérib régna à sa place, dont les voies n'étaient pas constantes, et je ne pouvais plus aller en Médie. (Erreur historique. Sargon II est devenu l'héritier d'Enemesar (Shalmaneser V). Sargon II (Sharrukin), règne : 722-705 avant JC, a vaincu le royaume d'Israël en 722 avant JC, a vaincu Urartu en 714 avant JC, mais Sennachérib est devenu l'héritier de Sargon II (705-680 avant JC), le commerce avec les Médies cessa).
16 Aux jours d'Enemeser, j'ai fait beaucoup de bonnes actions envers mes frères : (Tobit a aidé son « peuple élu »).
17 Je donnais mon pain à celui qui avait faim, mes vêtements à celui qui était nu, et si je voyais quelqu'un de ma tribu mort et jeté au-delà des murs de Ninive, je l'enterrais. (Les Assyriens jetèrent les Israélites morts hors des murs de la ville et ne leur permettaient pas de les enterrer.)
18 J'ai aussi enterré secrètement ceux que le roi Sennachérib avait tués alors qu'il revenait de Judée en fuite. Et il en tua beaucoup dans sa rage. Et le roi chercha les cadavres, mais ils ne furent pas retrouvés. (Tobit a secrètement enterré les Israélites morts et assassinés).
19 Un des Ninivites alla dire au roi que je les enterrais ; puis j'ai disparu. Ayant appris qu'ils essayaient de me tuer, je me suis enfui [de la ville] par peur. (Tobit fut dénoncé et Tobit s'enfuit de Ninive).
20 Et tous mes biens ont été volés, et il ne me restait plus que Hannah, ma femme, et Tobiah, mon fils. (Tous les biens de Tobit ont été pillés ; il ne lui reste plus que sa femme et son fils).
21 Mais cinquante jours plus tard, ses deux fils le tuèrent et s'enfuirent vers les montagnes d'Ararat. Et son fils Saherdan régna à sa place, et il plaça Ahiahar Anaël, le fils de mon frère, sur toute la partie de son royaume et sur toute l'administration. (Sennachérib a été tué en 680 avant JC, la conspiration était dirigée par ses deux fils, qui ont fui vers les montagnes. Cela était dû au fait que Sennachérib a nommé Esarhaddon (Ashurahiddin), son fils issu d'une femme syrienne, comme son héritier et dirigeant de Babylone, ce qui a très probablement provoqué le mécontentement dans les cercles de la cour. Le neveu de Tobit a pris une position importante sous le nouveau roi, apparemment il a aidé le nouveau roi à faire face aux rebelles. 2 Rois, 19 :37 « Et pendant qu'il adorait dans la maison de Nisroch , son dieu, puis Adramelech et Sharezer, ses fils, le tuèrent avec l'épée, et eux-mêmes s'enfuirent au pays d'Ararat. Et Asardan, son fils, régna à sa place. (Le pouvoir assyrien esclavagiste fut créé par la force. " L'État assyrien était tenu principalement par la force des armes et avait constamment besoin de nouvelles victoires militaires. Tout échec militaire, même insignifiant, avait de grandes conséquences politiques. Une guerre longue avec des succès variables amènerait inévitablement l'État assyrien au bord de la destruction. Pour les propriétaires d’esclaves assyriens, la première tâche était de renforcer leur puissance militaire. Elle avait besoin de plus en plus de victoires prédatrices)").
22 Et Ahiachar intercéda pour moi, et je retournai à Ninive. Ahiacar était aussi l'échanson et le gardien de l'anneau, et l'intendant et le trésorier ; et Saherdan l'a placé deuxième en ligne ; c'était le fils de mon frère. (Tobit retourna à Ninive).
Chapitre 2
1 Quand je revins chez moi, et qu'Anne, ma femme, et Tobias, mon fils me furent donnés, le jour de la fête de la Pentecôte, la Semaine Sainte des Semaines, un bon dîner fut préparé pour moi, et je me couchai pour manger. (Chaque septième année, selon la loi de Moïse, était appelée année sabbatique ; après sept années sabbatiques, la cinquantième année suivante était appelée jubilé. « Sacré » 7).
2 Quand j'ai vu beaucoup de nourriture, j'ai dit à mon fils : Va et amène celui que tu trouveras, un pauvre de nos frères qui se souvient du Seigneur, et je t'attendrai. (Invitation à la table des pauvres de la part du « peuple élu » qui se souvient de Yahvé).
3 Et il vint et dit : Mon père, un homme de notre tribu, a été étranglé et jeté sur la place du marché. (Tobias rapporte qu'un Israélien étranglé gît sur la place).
4 Puis, avant de commencer à manger, je sortis en toute hâte et je le rangeai dans une seule maison avant le coucher du soleil. (Tobit a caché le corps).
5 À son retour, il se lava et mangea mon pain avec tristesse. (Après s'être lavé, Tobit mangea avec chagrin.)
6 Et je me souvins de la prophétie d'Amos, comment il disait : Vos fêtes seront changées en tristesse, et tous vos plaisirs en deuil. (Amos est un prophète juif).
7 Et j’ai pleuré. Quand le soleil s'est couché, je suis allé creuser [une tombe] et je l'ai enterré. (Le cadavre est enterré).
8 Les voisins se moquaient de moi et disaient : Il n'a pas encore peur d'être tué à cause de cela ; Il a déjà couru, et maintenant il enterre à nouveau les morts. (Il était interdit d'enterrer les morts à Ninive, et dans le zoroastrisme, seules les personnes spécialement autorisées devaient enterrer les morts. Le premier livre de l'Avesta, Vendidad, est l'une des œuvres ultérieures (1er siècle avant JC – 1er siècle après JC.) . Vendidad commence par une description de la création du monde par Ahura Mazda (le Bon Dieu). Elle est suivie d'une description poétique de 16 pays habités par des adorateurs de cette divinité. Les deuxième et troisième chapitres racontent l'histoire de l'humanité et sur le fondateur de la civilisation – Iama. Les parties restantes du premier livre de l'Avesta sont consacrées aux préceptes moraux, civils et religieux, exprimés sous la forme de lois du comportement humain, dont la place principale est occupée par les discussions sur l'impureté découlant du contact avec un cadavre, et une exposition des moyens de libération de cette impureté. Le deuxième livre s'appelle Yasna. C'est un livre plus ancien. Il expose le culte liturgique du zoroastrisme, fournit des prières et des formules magiques accompagnant le sacrifice. d'autres prières sont des appels au feu et à l'eau. Le culte du feu revêtait une importance particulière. Dans les temples zoroastriens (y compris les temples parsis modernes de Bombay), il n'y a aucune image de divinités. Les croyants adorent le feu qui brûle sur l'autel. L'entrée du temple est interdite aux non-croyants. Un cadavre étant considéré comme impur, il est interdit de profaner le feu en touchant un cadavre. Ce contact ne doit pas non plus offenser les éléments sacrés – la terre, l'air et l'eau. Par conséquent, les Zoroastriens donnent le corps du défunt à être déchiré par les animaux sauvages et les oiseaux. Cela se fait généralement dans un endroit spécialement désigné (« dakmas » ou « tours de silence »). Les os rongés étaient collectés et stockés dans des installations de stockage spéciales – des ossuaires. Visperod, le troisième livre de l'Avesta, est un recueil de prières liturgiques aux divinités.).