중국의 문화는 개별 민족 집단의 사회 경제적 발전 과정,다양한 자연 지리적 조건에서 그들의 세분화 및 그룹,이들 민족 공동체의 상호 작용과 이웃 국가의 사람들과의 상호 작용에서 수 천년 동안 발전해 왔습니다. 중국의 사람들의 물질 문화의 형성은 중국의 다양한 지역의 물리적,지리적 특징의 다양성을 반영하는 국가의 다른 부분에서 생산력과 노사 관계의 고르지 못한 발전,환경 상황의 특성에 의해 영향을 받았다.
도자기(토기 및 도자기 제조가 개발 된 기초),목재 가공,유연한 버드 나무,갈대,잔디 및 짚으로 만든 매트,바구니 및 기타 물건,방적 및 직조(특히 실크 직조),다양한 음식 요리는 전통적인 유형의 가정 생산 및 수공예품의 가장 특징입니다.
중국 전통 건축의 규칙에 따르면,프레임 기둥 주택은 돌로 늘어선 부딪힌 흙으로 만든 높은 플랫폼에 세워집니다. 수평 빔으로 서로 연결된 기둥이 플랫폼에 설치됩니다. 그 들 은 빔 에 을 놓아,멀리 솟아 있는 칸막이 가 있는 무거운 네 개의 칸막이 가 있는 타일 지붕 을 지지 한다. 후자는 비로부터 건물의 벽을 보호하기 위해 필요하다; 동시에,큰 코니시들이 햇빛이 방으로 들어오는 것을 막지 않도록,그들은 약간 상승하고,지붕의 모서리는 중국 건축의 특징인 위쪽으로 구부러져 있습니다. 중국 전통 건축의 규칙에 따라 건물의 입구는 남쪽에 위치하고 있습니다. 같은 면 에는 보통 넓은 창구 가 배치 되어 있으며,북쪽 으로 빈 벽 이 뻗어 있어 건물 을 차가운 바람 으로부터 보호 한다. 농민 주택의 바닥은 일반적으로 흙입니다; 그것은 일반적으로 상당한 지역을 차지하는 고도(어도비 또는 벽돌)를 가지고 있습니다(중국 북부에서는 뜨거운 공기에 의해 가열됩니다)—이것은 낮 동안 좌석을 대체하는 수면 침대 인"칸"입니다. 밤에는"칸"이 펠트 또는 갈대 매트와 중국 가족의 필수 액세서리 인 두꺼운면 담요로 덮여 있습니다.
밀 토르티야와 팜푸스키,기장으로 만든 죽,추미즈와 가올란(한국인들 사이에서도 쌀로 만든),콩,채소 및 나무 버섯으로 만든 다양한 요리가 전통 음식에서 일반적입니다. 중국인과 한국인은 주로 돼지 고기 또는 닭고기로 고기 요리를 준비합니다. 중국인과 한국인은 강과 바다 물고기,갑각류,연체 동물,홀로 튜 리아(트레 팡),조류 및 기타"바다의 선물"에서 다양한 요리를 선호합니다. 다양한 매운 조미료(간장,붉은 고추,식초 등))는 모든 곳에서 많이 사용되고 있습니다.
중국 북부의 농부들의 전통 의상은 남성과 여성 모두 스윙 아웃 로브,재킷 및 스웨트 셔츠가 우세하며 머리 위에 착용되는 청각 장애인 형태의 옷이 거의 완전히 없습니다. 중국인(한족)은 특이한 옷차림을 개발하여 좌측 구멍이 추가로 꿰매고 오른쪽에는 냄새가 났으며,이는 중국인의 가장 안정적인 민족적 징후 중 하나가되었습니다. 허리 의류는 중앙 아시아 유목민에게서 빌린 넓은 발걸음을 가진 바지입니다. 현재,이 슈트는 주로 파란색 면직물(겨울에는 면직물)으로 만들어져 있습니다. 신발은 천 신발 또는 짠 샌들로 특징 지어집니다. 다양한 종류의 모자는 모자로 만들어지며 이슬람화 된 사람들—후이족,위구르족 등-에는 두개골 모자가 있습니다.
중국의 영적 문화의 기초는 기원전 2 천년기에 황강 계곡에 살았던 원시 중국 부족의 불문 문화에 세워졌다. 이 부족들은 사회의 발전 수준을 위해 높은 영적 문화를 창조했으며,그 보호자는 종교적 숭배의 사제,무당,점쟁이였습니다. 그 당시 중국 전통 자연 철학의 기본 개념이 개발되었습니다:우주 양의 남성적 원리와 여성—음,우주의 다섯 가지 주요 요소—나무,금속,흙,물,불. 이 시간에는 천체와 자연의 연간주기에 대한 관찰,우주,지구,인간,계절의 변화,낮과 밤,날씨 변화에 대한 신화 적 설명을 기반으로 한 연대기 및 달력의 생성이 포함됩니다.
고대 중국인들은 많은 신들을 숭배했지만,그들의 숭배의 주요 대상은 조상들이었습니다.그들의 숭배는 그 안에서 사회적 역할의 명확한 분배를 가진 강력한 가족 조직의 조건에서 일어났습니다. 원시 중국 부족의 사회에서 사람들 사이의 관계의 기초는 가족과 국가 조직 모두에서 젊은 사람들의 엄격한 종속이었습니다.
기원전 1 천년 후반에 중국 철학의 주요 흐름이 형성되었으며,이는 근대까지 이 나라에서 철학적,사회적 사상의 발전의 기초가 되었다. 중국 전통 철학은 현대 중국의 사회 사상에 영향을 미치고 있습니다. 조 시대의 철학 학교들은 각각 자신만의 특별한 사상을 개발했습니다. 그 당시의 모든 학교는 가장 오래된 서면 텍스트의 권위를 인정하여 그들의 가르침의 근원이라고 생각했습니다. 콩푸치우스의 가르침은 주로 도덕과 윤리의 문제를 발전시켰다. "투쟁하는 왕국"시대의 조상 귀족의 이데올로기 학자 인 공자 자신은 그 아래에 존재했던 사회 관습과 사회 질서가 고대 샤 왕조 시대에 존재했던 진정한 관습과 질서를 잊어 버린 결과로 형성되었다고 믿었습니다(가정 해 봅시다. 기원전 21~15 세기)와 조 왕조의 통치 초기에. 콩푸시우스 모 츠의 제자(기원전 479~381 년) 보편적 사랑은 가족과 사회의 사람들 사이의 관계의 주요 원칙으로 간주되었으며,이는 사람들을 고귀한 남편과 평민으로 나누는 것을 거부하고 개인적인 삶의 영역에서 그들의 평등을 인정하는 것을 의미했습니다. 모조는 개인 소비 비용을 줄여야 한다고 주장했고,음악과 엔터테인먼트에 반대하는 교의 의식에 의해 요구되는 화려한 장례식에 반대했습니다. 공공 생활의 영역에서 그는 지혜에 대한 존경,평등에 대한 존중,상속에 의한 국가의 권력 이전 거부를 요구했습니다. 국가 간 관계의 영역에서 그는 전쟁의 파괴와 평화적 방법으로 국가 간 분쟁의 해결을 요구했습니다. 정치가와 철학자 양,부하이 등이 개발한 법주의의 철학적 교리는 국가 구조와 공공 행정의 복잡한 문제로 간주되었다. 법주의의 교리는 독재적 국가의 이론입니다. 법주의 지지자들은 국가 조직의 목적을 군사적,경제적 힘을 보장하는 것으로 보았는데,이는 강력한 국가 기구와 강력한 군대를 만드는 것 만으로 달성 할 수 있습니다. 이 목표를 달성하기 위한 장애물을 제거하기 위해 공공 행정은 법에 기초해야 하며,그 이전에는 모든 주체가 그들의 기원과 사회적 지위에 관계없이 평등합니다. 법의 권위는 아무도 자유로울 수 없는 가혹한 처벌과 국가에 대한 봉사에 배정된 귀족 계급 체계의 도움으로 인센티브로 지원되어야 합니다.