Cette culture a été établie par les fouilles de l'expédition archéologique de Khorezm sous la direction de l'archéologue soviétique S. P. tolstov en 1939-1940 et 1950. Le parking le plus important de cette culture est janbas-Kala n ° 4, situé à 1,5 km au Sud de la forteresse. On y a découvert les restes d'un grand (24 x 17 m2) logement au sol, construit à partir de poteaux et de poutres en bois et recouvert d'un toit en roseau conique. Le logement, qui pouvait accueillir environ 100 personnes, servait d'habitat à la communauté matriarcale, dont les membres se livraient à la chasse et à la pêche. Au centre de la maison se trouvait un grand foyer «sacré» – le centre religieux de la maison, sur les bords – de nombreux foyers domestiques. On a trouvé des outils en silex microlithoïdes, de type proche des outils néolithiques de l'Oural et de la Sibérie, des produits en OS, des céramiques à fond rond ornées de timbres et de traits ou peintes de peinture rouge. Les vaisseaux naviculaires les plus caractéristiques. De bijoux-pendentifs et ornements de coquillages. Le stationnement remonte au 3ème – début du 2ème millénaire avant notre ère. E. la Forteresse date du 4ème siècle avant J. – C. – 1er siècle après J.-C. C'est-à-dire à une époque ultérieure. Le territoire de la forteresse est entouré d'un quadrilatère (185 x 16 mètres carrés) d'un haut mur de briques crues avec 2 rangées d'abattoirs. À partir de la porte, la rue droite divisait la ville en 2 parties; chacune d'elles représentait un quartier résidentiel solide, habité par un groupe de genres apparentés. Au bout de la rue se trouvait un sanctuaire communautaire, la «maison du feu». Sur le site on trouve des grains et des OS d'animaux, témoignant de l'occupation de la population par l'agriculture et l'élevage; flèches en bronze à trois pales, céramiques, figurines en terre cuite, bijoux en bronze, perles.
Les colonies de la culture celtéminare se composaient de plusieurs grandes maisons au sol, ovales en plan, construites à partir de piliers et de poutres en bois; le toit de forme conique était recouvert de roseaux. Au centre de la maison se trouvait un grand foyer avec un feu incessant, jouant le rôle de sanctuaire de la communauté matriarcale qui vivait ici. De nombreux foyers domestiques étaient situés sur les bords de l'habitation. Les principales activités des Celtes étaient la pêche et la chasse, plus tard – l'élevage. Leur inventaire en silex comprend des grattoirs, des incisives, des perforations, des agrafes, des pointes de flèches du même type. Il y avait aussi des pointes de flèches cylindriques en OS et des canons en OS avec des doublures en silex. La poterie était sculptée sans tour de potier. Les vaisseaux sont à fond rond et ornés d'ornements estampés et striés disposés en forme d'anneau. Parmi les céramiques, les vaisseaux naviculaires présentent un intérêt particulier. Les bijoux sont caractérisés par des perles de coquillages de forme cylindrique et des pendentifs en pierre et en coquillage. L'influence de cette culture archéologique s'étendait le long de l'ouzbek jusqu'aux montagnes de Balkhan et jusqu'aux montagnes de l'Oural.
Dans le numéro historique: "Åland-Arkaim: l'ancien patrimoine de l'Oural du Sud». Ministère de la culture, des relations publiques et extérieures de la région d'Orenbourg, Fondation caritative «Arkaim», auteurs du texte: T. S. malyutina, G. B. zdanovich, photos, dessins, dessins: des archives de la réserve «Arkaim», ainsi que T. S. malyutina, G. B. zdanovich, D. G. zdanovich, EA Anferova, Éditeur D. G. zdanovich, Orenburg, 2013, P. 18-19, écrit: "Chaque le règlement semble avoir été considéré par ses habitants comme le Mythique «centre du monde». Le règlement était imaginé comme étant situé au point de l'axe spatial vertical et harmonisait l'espace environnant. Les caractéristiques de l'incarnation de cette idée dépendaient de la nature du paysage. Des plaques d'argile et des vases non seulement avec des ornements, mais aussi avec des signes – traces d'écriture naissante ont été trouvés sur les colonies. Le cercle des antiquités d'Arkaim comprend une série de découvertes remarquables de plastiques zoomorphes et anthropomorphes en pierre fine, qui représentent une nouvelle page de l'histoire de l'art ancien de l'Eurasie. Les représentations des hommes de l'âge du bronze sur l'essence de l'homme sont très prononcées dans le rite funéraire d'Arkaim. L'homme ici n'est pas seulement un être corporel et spirituel, mais il semble aussi avoir plusieurs âmes. Le point tournant dans le destin post-mortem de l'âme (âme) était la décomposition des tissus mous du corps (cinq ans, selon Avesta). Après cela, la substance positive de l'âme a été déplacée dans le pays des Ancêtres (elle était dans le Sud), et dans la tombe il n'y avait qu'une certaine «âme grave» sombre, associée aux OS. Après cela, les gens ont pénétré dans la tombe-tombe (très probablement, les femmes l'ont fait), les OS des morts ont nécessairement violé, ont pris certaines choses (peut-être n'ont-ils saisi que certaines «âmes vides» de choses). À l'avenir, les commémorations dans les cimetières n'ont pas eu lieu".
Au Sud du «Pays des villes», ce sera le territoire de la culture celtéminaire, qui a émergé plus tôt. Le nombre 5 était également "sacré" chez les anciens slaves. Paraskev-vendredi (du grec Παρασκευή [paraskeví] – vendredi) est la plus ancienne divinité féminine des slaves orientaux. La vénération de Paraskeva vendredi en tant que déesse mère, patronne de l'agriculture, de la fertilité et de la santé était répandue chez les slaves orientaux et après l'adoption du christianisme en tant que religion officielle. L'église chrétienne, contrairement à Paraskeva-vendredi en tant que» mère de toutes choses«, a classé Paraskeva-vierge parmi les» saints " chrétiens. La divinité, qui personnifiait le principe féminin dans la nature, existait chez d'autres peuples: chez les Hittites (indo – européens) – Ma (comparez le mot russe "maman", allemand – Mama, français – maman, anglais – mamma), chez les arméniens – anaït, chez les parodies d'Asie Mineure, à partir de laquelle son culte a pénétré les grecs et les romains, – Cybèle. Comme le croyaient certains apologistes chrétiens, Adam a été créé le vendredi 1er mars, c'était l'ère "de la création du monde", qui a commencé à être appliquée dans l'Empire romain d'Orient (Byzance) au 6ème siècle, et en Russie après l'adoption du christianisme. ROSH-gashana (nouvel an juif) au début de septembre a officiellement fait face à la Russie (1492 -1700)! Cela est arrivé après la non-entrée dans l'année 7000 «de la création du monde» de Jésus-Christ (1492 sous Ivan III). Et Christ était si attendu qu'ils n'avaient rien construit et semé, ils s'attendaient à ce que Jésus conduise son jugement terrible sur tous et rende un verdict à tous, surtout en ce qui concerne les «puissants de ce monde», à quel point ils sont infaillibles. Hélas, cela ne s'est pas produit. Et sous pierre Ier, en général, la célébration du Nouvel an a été reportée au 1er janvier et la chronologie de la «Nativité du Christ» (1700) a été introduite, cependant, à l'époque du calendrier Julien obsolète, comme dans les pays protestants (dans les pays catholiques déjà à partir de 1582). le calendrier grégorien a fonctionné), remplacé par le calendrier grégorien uniquement sous le pouvoir soviétique en 1918, mais l'église orthodoxe russe continue de l'utiliser à ce jour. Les sépultures des morts ressemblent à celles du zoroastrisme, l'une des anciennes Religions nées sur le territoire de l'Oural du Sud. Le culte du zoroastrisme, conduit les prières et les formules magiques accompagnant le sacrifice, entre autres prières – les appels au feu et à l'eau. Le culte du feu avait une signification particulière. Dans les temples zoroastriens (y compris dans les temples des parses modernes de Bombay), il n'y a pas d'images de divinités. Les croyants adorent le feu qui brûle sur l'autel. L'entrée du temple est interdite aux gentils. Puisque le cadavre est considéré comme impur, il est interdit de souiller le feu en touchant le cadavre. Vous ne pouvez pas offenser avec ce toucher aussi les éléments sacrés-la terre, l'air et l'eau. Par conséquent, les zoroastriens donnent le corps du défunt à la destruction des animaux prédateurs et des oiseaux. Habituellement, cela se fait dans un endroit désigné ("dakma", ou "tours du silence"). Les OS engloutis ont été recueillis et empilés dans des dépôts spéciaux – ossuaires.