Esta cultura fue establecida por las excavaciones de la expedición arqueológica de Khorezm bajo la dirección del arqueólogo soviético S. P. tolstov en 1939-1940 y 1950. El Aparcamiento más importante de esta cultura es janbas Kala no. 4, ubicado a 1,5 km al sur de la fortaleza. Aquí se encuentran los restos de una gran vivienda terrestre (24 x 17 metros cuadrados) construida con postes y vigas de madera y cubierta con un techo de caña cónico. La vivienda, con capacidad para unas 100 personas, servía de hábitat para una comunidad ancestral matriarcal cuyos miembros se dedicaban a la caza y la Pesca. En el centro de la vivienda había un gran hogar "sagrado", el centro religioso de la casa, en los bordes, numerosos hogares domésticos. Se han encontrado herramientas microlitoides de pedernal, similares a las herramientas neolíticas de los Urales y Siberia, productos de hueso, cerámica de fondo redondo, ornamentada con estampillas y trazos o pintada con pintura roja. Los vasos con forma de navaja son los más característicos. De adornos – colgantes y adornos de conchas marinas. El Aparcamiento data del 3 al 2000 a. C. C. la Fortaleza data del siglo 4 a. C. – siglo 1 D. C. Es decir, a un tiempo posterior. El territorio de la fortaleza está rodeado por un cuadrilátero (185 x 16 metros cuadrados) alto muro de ladrillos crudos con 2 filas de lagunas. Comenzando desde la puerta, una calle recta dividía la ciudad en partes 2; cada una de ellas representaba un bloque residencial continuo, habitado por un grupo de parientes relacionados. Al final de la calle estaba el santuario comunitario – la "casa del fuego". En el pueblo se encontraron granos y huesos de animales, lo que indica la ocupación de la población de la agricultura y la ganadería; flechas de bronce de tres palas, cerámica, estatuillas de terracota, adornos de bronce, cuentas.
Los asentamientos de la cultura celteminar consistían en varias grandes casas terrestres, ovaladas en planta, construidas con postes y vigas de madera; el techo de forma cónica estaba cubierto de cañas. En el centro de la casa había un gran hogar con un fuego implacable, que desempeñaba el papel de santuario de la comunidad matriarcal-ancestral que vivía aquí. Numerosos hogares estaban ubicados en los bordes de la vivienda. Las principales ocupaciones de los celteminares eran la Pesca y la caza, más tarde la ganadería. Su inventario de sílex incluye raspadores, cortadores, perforaciones, raspadores, puntas de flecha del mismo tipo. En uso también había puntas de flecha cilíndricas óseas y cañones de hueso con forros de sílex. La cerámica fue esculpida sin una rueda de alfarería. Los vasos son de fondo redondo y están decorados con adornos estampados y de barras dispuestos en forma de anillo. Entre la cerámica, los vasos con forma de navaja son de particular interés. Las joyas se caracterizan por cuentas de conchas de forma cilíndrica y colgantes de piedra y concha. La influencia de esta cultura arqueológica se extendió por uzbo hasta los montes Balkhan y hasta los montes Urales.
En el número histórico: "Åland-Arkaim: el antiguo Patrimonio de los Urales del sur". Ministerio de cultura, relaciones públicas y exteriores de la región de Orenburg, Fundación benéfica "Arkaim", autores del texto: T. S. malyutina, G. B. zdanovich, fotos, dibujos, dibujos: del archivo de la reserva "Arkaim", así como T. S. malyutina, G. B. zdanovich, D. G. zdanovich, E. A. Anferova, Editor D. G. zdanovich, Orenburg, 2013, P. 18-19, se escribe: "Cada fortificado el asentamiento parece haber sido considerado por sus habitantes como el Mítico "centro del mundo". El asentamiento se imaginó como ubicado en un punto del eje cósmico vertical y armonizó el espacio circundante. Las peculiaridades de la encarnación de esta idea dependían de la naturaleza del paisaje envolvente. En los asentamientos se han encontrado placas de arcilla y vasijas no solo con adornos, sino también con signos, rastros de escritura naciente. El círculo de antigüedades de Arkaim incluye una serie de hallazgos notables de pequeños plásticos zoomorfos y antropomorfos de piedra, que representan una nueva página en la historia del arte antiguo de Eurasia. Las ideas de la gente de la edad de bronce sobre la esencia del hombre son muy pronunciadas en el rito funerario de Arkaim. El hombre aquí no es solo un ser corporal-espiritual, sino que aparentemente también poseía varias almas. El momento decisivo en el destino póstumo del alma (alma) fue la descomposición de los tejidos blandos del cuerpo (cinco años, según Avesta). Después de eso, la sustancia positiva del alma se trasladó a la Tierra de los Antepasados (estaba en el sur), y en la tumba solo quedaba una especie de "alma grave" oscura, que se asociaba con los huesos. Después de eso, las personas penetraron en la tumba-tumba (lo más probable es que las mujeres lo hicieran), los huesos de los muertos necesariamente se rompieron, se llevaron algunas cosas (tal vez solo se quitaron algunas "almas vacías" de las cosas). En el futuro, no se realizaron conmemoraciones en los cementerios".
Al sur del" País de las ciudades " será el territorio de la cultura celteminar, que surgió anteriormente. El número 5 también era "sagrado" entre los antiguos eslavos. Paraskeva-viernes (del Griego Παρασκευή [paraskeví] – viernes) – la Deidad femenina más antigua entre los eslavos orientales. La veneración de Paraskeva-Friday como diosa madre, patrona de la agricultura, la fertilidad y la salud fue generalizada entre los eslavos orientales y después de la adopción del cristianismo como religión oficial. La iglesia cristiana, en oposición a Paraskeva-Friday como la "madre de todas las cosas", clasificó a Paraskeva-la Virgen entre los "Santos" cristianos. La Deidad que personificó el principio femenino en la naturaleza también existía en otros pueblos: los hititas (indoeuropeos) – Ma (compare la palabra rusa "mamá", el alemán – Mama, el francés – maman, el Inglés – mamma), los armenios – anait, entre las parodias de Asia Menor, de quienes su culto penetró en los griegos y romanos, – Cibeles. Como algunos apologistas cristianos creían, Adán fue creado el viernes 1 de marzo, esta era" de la creación del mundo", que comenzó a aplicarse en el Imperio romano de Oriente (Bizancio) en el siglo vi, y en Rusia después de la adopción del cristianismo. ROSH-gashana (año nuevo judío) a principios de septiembre se enfrentó oficialmente en Rusia (1492 -1700). Esto sucedió después del fracaso en el año 7000 "de la creación del mundo" de Jesucristo (1492 bajo Iván III). Y se esperaba tanto a Cristo que no se construyó ni sembró nada, se esperaba que Jesús llevara a cabo su juicio final sobre todos y emitiera un veredicto a todos, especialmente con respecto a los "poderosos de este mundo", por infalibles que fueran. Por desgracia, eso no sucedió. Y bajo Pedro I, en general, la celebración del Año nuevo se trasladó al 1 de enero e introdujo la cronología de la "Natividad de Cristo" (1700), sin embargo, para entonces el calendario juliano ya obsoleto, como en los países protestantes (en los católicos ya desde 1582). el calendario gregoriano funcionó), reemplazado por el calendario gregoriano solo bajo el poder soviético en 1918, pero la iglesia Ortodoxa Rusa continúa usándolo hoy en día. Los entierros de los muertos recuerdan a los entierros en el zoroastrismo, una de las religiones antiguas que se originó en el territorio de los Urales del sur. El culto al zoroastrismo, cita oraciones y fórmulas mágicas que acompañan al sacrificio, entre otras oraciones, invocando el fuego y el agua. El culto al fuego tenía un significado especial. En los templos zoroastrianos (incluidos los de los modernos parsis de Bombay) no hay representaciones de deidades. Los creyentes adoran el fuego ardiente en el altar. La entrada al templo está prohibida para los gentiles. Dado que el cadáver se considera impuro, está Prohibido profanar el fuego tocando el cadáver. No se puede ofender con este toque también los elementos sagrados: la tierra, el aire y el agua. Por lo tanto, los zoroastrianos entregan el cuerpo del difunto para ser devorado por animales depredadores y aves. Por lo general, esto se hace en un lugar designado ("dakmas", o "torres del silencio"). Los huesos roídos fueron recolectados y apilados en bóvedas especiales: los osarios.