Расклады Таро. Сакральная геометрия

Часть I

Глава 1. История возникновения карт Таро

Следует воспринимать их как своего рода рекомендацию к дальнейшему осмыслению того, что явлено… ибо изображения карт – словно двери, приглашающие в целую анфиладу неведомых комнат, или же это поворот дороги, за которым нам открываются новые, покуда еще неизведанные горизонты.

Артур Эдвард Уэйт

Таро – это намного больше, чем просто карты для предсказаний. Это сборник грандиозных символов, место пересечения низшего и высшего миров, архетипические ноты космоса. Каждая из карт колоды Таро является трехмерной картиной, живым образом и одновременно магическим инструментом и ключом к тайным дверям Вселенной. Изучение карт Таро, использование их в практике приводит не просто к расширению кругозора, но к позитивному изменению сознания.

Писать о картах Таро несравненно сложно: чрезмерно много о них уже сказано, слишком пестрые трактовки представляют различные источники.

Возьмем хотя бы историю возникновения Таро. До настоящего времени никто не смог с абсолютной точностью установить, где и когда появились таинственные карты. Рождение Таро до сих пор покрыто мраком, тайнами и загадками. Неясность не только в вопросе происхождения карт, но также и относительно появления названия указывает на то, что Таро имеют свою долгую «родословную», начало которой теряется где-то на заре человеческой истории.

Существует, как мы уже сказали, несколько версий появления Таро. Некоторые из них прослеживают хронологию Таро лишь до того исторического момента, когда карты появились в Европе, нисколько не интересуясь ранней генеалогией. Другие гипотезы, опуская «европейский участок», работают исключительно с мифологией Таро.

Мы попробуем максимально корректно свести отдельные версии в одно историческое тело, представив читателю полноценную картину происхождения и развития карт Таро – от доисторического мифа до научного факта.

Мы хотим подчеркнуть, что в нашем историческом исследовании нет ничего нового, кроме того, что было разорвано и забыто. Наша задача состоит лишь в том, чтобы вернуть мифам историю, а мифы – истории.

Приглашаем вас в увлекательное путешествие по тайным закоулкам генеалогического древа Таро.

Первый вопрос, на который нам необходимо найти ответ, касается самого термина «Таро»: откуда происходит это загадочное название?

Этимология таинственного слова имеет ряд версий. Перечислим некоторые из них. Ряд исследователей выводит термин от названия монет «тари» (или «тарино»), которые в Средние века чеканились на юге Италии и на которые, по логике этих ученых, велась игра изучаемыми нами картами. Другая «итальянская» версия связывает термин со словом «таре», что переводится как «точки» – якобы карты получили свое название по своему точечному орнаменту. Наблюдаются средиземноморские корни и в следующей версии: согласно ей «используемые в средние века при европейских дворах карты именовались итальянским словом carte da trionfi («карты триумфов»), но спустя некоторое время, дабы избежать путаницы между обозначением гадальных и игральных карт, в обиход вошло слово tarocchi^[1]. В качестве курьеза приведем гипотезу, повествующую о том, что карты получили свое название от названия реки Таро (протекающей близ итальянского города Палермо).

Другая когорта исследователей Таро находит корни термина в семитском языке, в котором есть похожие по звучанию слова (например, («путь»), («бросок»), («вычитание»). Продолжая ближневосточную тему, упомянем о версиях, в которых небеспочвенно указывается на преемственность или как минимум этимологическую связь слова «Таро» и древнееврейской Торы.

Ряд лингвистов выводит название «Таро» от древнеегипетских слов «тар» (что переводится как «путь») и «рош» («царь») – этой гипотезы (Таро – как путь царей) придерживался именитый средневековый мистик и ученый Кур де Жебелен (о котором мы непременно расскажем ниже).

Не менее глубокий смысл обретает термин «Таро», если представить правильность версии о его происхождении от латинских слов ruota (или rota), что обозначает «колесо» или «круг». Прародитель латыни – санскрит – также имеет схожее по звучанию и смыслу слово rot («катить»).

Не трудно догадаться, что каждая из гипотез происхождения названия «Таро» имеет и соответствующую позицию относительно появления предмета исследования.

Как правило, большинство исследователей сходятся на том, что Европа узнала о Таро в промежуток между серединой XIV и первой половиной XV столетий (расхождения датировок здесь незначительны: кто-то указывает в качестве отправной точки 1367 год, когда во Франции появился запрет на карточную игру; кто-то останавливается на 1392 году, когда некий Жакмен Грингоннер создал три колоды Таро для развлечения французского короля Карла VI; иные настаивают на 1420 году – как времени появления карт при итальянском королевском дворце). Так или иначе, но уже в XII–XIII веках во Франции, Испании, Германии и Италии появляются первые упоминания об игре в необычные карты и гадании на оных, распространяется информация о заключенных в этих картах магических ключах, а также о различных церковных и государственных запретах на игру и гадание.

И если с появлением карт в Старом Свете все понятно, то с «доевропейской» историей Таро возникает полная противоречий и загадок картина.

Историки-прагматики высказывают мнения о возникновении карт Таро непосредственно в самой Европе: по их совершенно поверхностному мнению, арканы появились как «переработка» обычных игральных карт, которые были импортированы на Запад с Востока.

Оккультисты имеют свое ви́дение возникновения Таро. И здесь мы можем выделить как минимум два направления мысли.

Согласно первой версии, арканы Таро были изобретены еще жрецами Атлантиды как ключи к сакральным знаниям. Перед самой гибелью Атлантиды на ряду с другими тайными знаниями Таро были перенесены рядом высших посвященных в Египет, где стали достоянием местных жрецов. Имя одного из учителей было сохранено древними египтянами: мы знаем о нем как о боге Тоте, также известном под именем Гермеса Трисмегиста. Считается, что именно Гермес Трисмегист был посланником Великого Творца Вселенной и передал человечеству через его посвященных бесценные сакральные знания древних истин, включающих в себя сведения об устройстве мира, астрологии, медицине, географии и человеческой жизни. Древнеегипетские жрецы бережно хранили полученные знания, оберегали их от профанов и передавали только посвященным. Существует легенда, сообщающая о том, что под лапами Сфинкса в Гизе скрыта потаенная дверь, которая ведет в галерею под Великой пирамидой Хеопса – именно там жрецы хранили 22 картины, содержащие в символической форме тайные знания. Именно эти картины после гибели древнеегипетской цивилизации посредством посвященных превратились в 22 Старших аркана Таро.

Египетскую версию косвенно подтверждает «отец истории» эллин Геродот, побывавший в Египте в V веке до н. э. Геродот рассказывает о неких таинственных картах, которые представляют собой 22 золотых листа, покрытых магическими символами.

Упомянутый нами выше французский мистик Кур де Жебелен^[2] в своем фундаментальном труде «Первобытный мир» (фр. Le Monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne) на фактическом материале доказывал гипотезу, что в основе происхождения карт Таро лежит древнеегипетская традиция.

Ему принадлежат следующие строки: «Таро. Это игра египетская, как мы еще однажды покажем; ее название состоит из двух восточных слов, Tar и Rha (Rho), и означает „царский путь“».

Уже в XX веке другой видный эзотерик Алистер Кроули^[3] написал посвященный картам Таро труд «Книга Тота». Кроули подтверждал атланто-древнеегипетскую гипотезу происхождения карт Таро и утверждал, что группа посвященных магов под руководством Гермеса Трисмегиста (или Тота) создали серию сакральных картин, выгравировав на золотых пластинах определенные символы. Эти картины, использовавшиеся древнеегипетскими жрецами для инициаций, позже превратились в колоду карт Таро.

Вторая версия происхождения карт Таро отсылает нас к древнееврейской каббале, а если быть точными, – к основополагающей ее части, именуемой «Сефир Йецира» (др. – евр. ספריצירה – «Книга творения»). В качестве аргументов исследователи, исповедующие эту гипотезу, приводят совпадение числа букв в алфавите иврита и количества Старших арканов, наличие в Таро множества талмудических образов и порой называют Таро не иначе как энциклопедией древнееврейской мистики.

Элифас Леви^[4] в своей работе «Учение и ритуал высшей магии» (фр. Dogme et rituel de la haute magie) впервые связал каббалу и Таро. Он принимал карты Таро за символическое изображение Вселенной. А за основу принимал каббалу, предавая очень важное значение гематрии, используемой для перевода чисел в буквы древнееврейского алфавита.

Идею Леви, интегрировавшего Таро с каббалой, развил известный французский мистик Папюс^[5]. Он хоть и придерживался «египетской версии» происхождения карт, но отмечал влияние древнееврейской мистики на Таро.

Подводя итоговую черту под нашим историческим путешествием, стоит отметить один примечательный момент. Вне зависимости от того, на какого «предка» Таро указывает тот или иной исследователь, практически во всех гипотезах можно найти отчетливый след этноса цыган. Почти все источники упоминают о связи этого кочевого народа с магическими картами, при этом цыганам никогда не приписывается создание этих карт, а лишь «транспортировка» оных. «Маршрутом же, по которому таинственные карты путешествуют с кочующими цыганами, по общему мнению исследователей, является путь из Египта через Индию и Ближний Восток в Европу»^[6].

Таковы основные концепции происхождения карт Таро. Каждый из перечисленных выше исследователей в чем-то прав, но никто из них не застрахован от ошибок и претенциозности. Для себя каждый из нас вправе выбрать ту гипотезу, которая вызывает большее доверие, приходится ближе к сердцу. Но какая бы из версий ни оказалась максимально верной, важно осознавать, насколько карты Таро интересовали, интересуют и будут интересовать людей.

Глава 2. Обзор школ Таро

Как и всякое живое знание, система Таро в течение своей длительной истории не раз и не два претерпевала разного рода изменения. Оставаясь по своей сути целостной системой, Таро плодили вокруг себя разных толкователей, которые образовывали целые школы. Формирование подобных школ происходило под влиянием харизматичных лидеров – магов и эзотериков, которые привлекали к своим мистическим изысканиям новых апологетов. Отношения внутри этих школ складывались различным образом: в некоторых обмен информацией на уровне идей и взглядов создавал предпосылки для появления новых лидеров, что порой вело к «фракционности» и расколу – а это способствовало возникновению новых школ. Это обычная практика: таким же образом вокруг христианства и ислама возникло множество конфессий и сект, по этому же принципу создавались, дробились и появлялись новые магические Ордена.

Первым «профессиональным» европейским тарологом принято считать известного французского оккультиста Жан-Батиста Альетте (фр. Alliette), который, увлекшись каббалой, взял себе псевдоним-анаграмму Эттейла^[7] (фр. Etteilla). В 1788–1789 годах он выпустил первую в европейской истории колоду Таро, предназначенную специально для оккультных целей, а после и книгу «Таро: Книга Тота», описывающую методику работы с этой системой. К магу потянулись ищущие забытых знаний эзотерики – во Франции, Германии, Испании и Италии возник массовый интерес к Таро. На закате своей жизни Эттейла основал «Общество толкователей книги Тота» и стал учителем для нового поколения мистиков.

Позже, основываясь на трудах Эттейла, возникли две базовые школы Таро. Основоположником первой, так называемой французской школы Таро, стал Элифас Леви. А второй, именуемой английской школой, – Сэмюэль Лидделл «Мак Грегор» Мазерс^[8]. Названия школ совершенно условны и обязаны своим происхождением исключительно тем странам, в которых родились их основатели. Позже эти две школы Таро дали свое «потомство»: на основе французской «франшизы» появились Школа Марсельского Таро и Школа Папюса, на базе английской школы – Школа Кроули и Школа Уэйта.

В чем особенности каждой из этих школ? Конечно, некогда под этим подразумевался авторитет и влияние основателей и учителей, привлекавших к себе мистиков со всех уголков Европы. Ведь эти четыре школы, сформированные 100–200 лет назад, так и остались базовыми вариациями системы Таро. Всякий таролог настоящего вне зависимости от его собственного желания принадлежит к той или иной школе. Да, конечно, можно отрицать условные границы и навязанные догмы, работая с Таро как с монолитной системой без оглядки на авторитеты, но знать свои корни, мы считаем, должен каждый уважающий себя таролог. Так какие же отличия существуют между этими четырьмя школами?

Отбросив все поверхностное, канувшее в Лету вместе с основоположниками школ, можно сказать, что вся конструктивная разница заключена в следующих пунктах:

• во внешнем виде карт (изображения на картах разных колод порой совершенно различны);

• в каббалистических буквах-отметках на Старших арканах;

• в сюжетах Младших арканов;

• в соответствии стихий и мастей Младших арканов;

• в подходе к практическому гаданию (ритуалах, амулетах, настройке).

На сегодняшний день каждая из канонических колод Таро принадлежит к той или иной школе. Перечислим их.

Большая французская школа.

Школа Марсельского Таро («Марсельское Таро», «Таро Висконти», «Таро Древней Италии», «Древнее Таро Болоньи», «Стартовое Таро», «Большое Эзотерическое Таро», «Испанское Таро», «Таро Ангелов (Марсельское)», «Таро Гранд Эттейла»).

Школа Папюса («Русское Таро», «Каббалистическое Таро», «Таро Эры Водолея», «Средневековое Таро Скапини», «Таро Звезд Тавальоне», «Таро Стеллы», «Таро Тавальоне», «Еноил Гават Таро», «Лабиринт Таро», «Ступени Золотого Таро», «Ибис Таро», «Египетское Таро», «Священное Египетское Таро», «Таро Нефертари», «Таро Сфинкса», «Таро Вечности фараона Рамзеса», «Таро Клеопатры», «Таро Этрусков»).

Большая английская Школа.

Школа Уэйта («Таро Райдера – Уэйта», «Универсальное Таро Уэйта», «Универсальное Таро», «Радужное Таро Райдера – Уэйта», «Таро Албано – Уэйта», «Таро Святого Грааля», «Таро Золотой Райдер», «Таро Золотой Зари», «Таро Ритуалы Ордена Золотой Зари», «Герметическое Таро»).

Школа Кроули («Таро Тота», «Таро Сефирот», «Виа Таро», «Либер Т: Таро Звезды Вечности»).

Во второй половине XX века появилось множество «новых» (иногда называемых пиратскими) дизайнов колоды Таро – от эротических до мультипликационных и игровых версий. Такие колоды вряд ли можно отнести к классическим Таро, так как в них не заключено ничего, кроме фантазий их авторов.

Исключением из подобного ряда современных колод Таро (которые нельзя назвать иначе как «игрушечными») являются карты, созданные великими учителями XX века – признанными мистиками и магами. Они оформляли системы своих взглядов на основе классических Таро и использовали карты для различных эзотерических практик, в качестве примера мы приведем «Ошо Дзен Таро».

Глава 3. Развитие изобразительной передачи в Таро

В настоящей главе мы подробно рассмотрим некоторые из основных колод системы Таро.

Как мы уже писали выше, каждая из колод Таро принадлежит к определенной школе Таро – в зависимости от стилистики, дизайна, трактовки, сюжетной линии и дополнительных ритуалов.

Из всего обилия колод нам бы хотелось выделить следующие: «Марсельское Таро», «Таро Висконти – Сфорца», «Таро Тота» и «Таро Райдера – Уэйта».

Новые колоды Таро, как правило, являются «вариациями на тему» какой-либо из основных колод.

Итак. Первая колода, которую мы рассмотрим, это «Марсельское Таро» (иногда их называют «Ломбардо-Венецианское Таро»). Под этим именованием собраны колоды карт особого дизайна. Впервые название «Марсельское Таро» ввел в обиход Папюс в своей книге «Цыганское Таро». Закрепил же это название Поль Марто, выпустивший в 1930 году классическую колоду «Марсельское Таро», а после издавший к ней сопроводительную книгу, в которой подробно описал значения всех 78 арканов колоды. Почему карты получили такое название? Все достаточно прозаично: первая колода была выпущена во французском городе Марселе в XVII веке. Своим вторым наименованием («Ломбардо-Венецианское Таро») колода обязана непосредственному дизайну – на картах фигурируют итальянские знаки мастей. Некоторые оккультисты называют этот дизайн итальянским, утверждая, что эта колода была «рождена» именно в Италии (в качестве автора они указывают флорентийского философа и священника XV века Марсилио Фичини). «Марсельское Таро» является одной из старейших сохранившихся колод.

Следующая колода, которую мы рассмотрим, называется «Таро Висконти – Сфорца». Эту колоду принято считать самой древней. Она была создана в XV веке в Италии. Согласно сохранившимся сведениям, данная колода была заказана миланским герцогом Мария Висконти и его зятем Франческо Сфорца. По именам заказчиков колода и получила свое название. Изображения на картах легко узнаваемы: они выполнены в стиле итальянского Ренессанса. Некогда карты этой колоды изготавливались из дорогих материалов, и на них наносилось даже золото и серебро.

Третья знаковая колода – «Таро Райдера – Уэйта». Именно эту колоду мы изучаем в данной книге. Дизайн колоды был разработан в 1910 году известным тарологом и оккультистом Артуром Эдвардом Уэйтом. Изображения для карт сделала английская художница Памела Колман-Смит. Первым издателем колоды был Уильям Райдер. По фамилиям автора и издателя и была названа колода. Дополнительную сопроводительную книгу к колоде написал сам Артур Уэйт, она называется «Иллюстрированный ключ к Таро».

Структурной особенностью колоды Райдера – Уэйта является то, что автор поменял относительно прежних классических установок XI и VIII арканы местами («Правосудие» получило порядковый номер XI, а «Сила» – VIII). Также Уэйт «обновил» символику (а с ней, разумеется, и смысловую нагрузку) VI аркана («Влюбленные») – традиционный архетип карты (решение или выбор) сменил мотив любви и всего, что с ней так или иначе связано.

Большинство тарологов, используя в работе колоду Райдера – Уэйта, стараются не забывать об изначальной трактовке данного аркана (в нашей первой книге^[9] мы уже говорили об этом, указывая, что кроме любовных сведений карта несет информацию о необходимости выбора). Также впервые Младшие арканы были снабжены сюжетными изображениями, что значительно упростило работу с картами и позволило использовать их как дополнительный источник информации при гадании. До Уэйта Младшие арканы не имели сюжетных рисунков – на них изображались лишь знаки мастей (в количестве, соответствующем числовому достоинству аркана). В выборе символов, которыми Уэйт снабдил карты, были использованы изыскания уже известного нам Элифаса Леви. Благодаря своей простоте применения и художественной ценности колода Райдера – Уэйта обрела невиданную популярность и оказала огромное влияние на оккультистов, и некоторые из них позже создали собственные колоды на основе данной (по этой причине исследователями Таро отдельно выделяется Школа Таро Уэйта).

«Таро Тота» – еще одна культовая колода карт. Она была создана в 1943 году Алистером Кроули и британской художницей Фридой Харрис. Книгу-сопровождение («Книга Тота») с исчерпывающими трактовками арканов написал сам Алистер Кроули. Автор нескромно называл свою колоду «энциклопедией оккультной философии и магическим справочником». Подобная смелость Кроули во многом оправданна: и колода, и книга содержат колоссальное количество эзотерических символов, почерпнутых автором из множества магических систем (египетской, кельтской и скандинавской мифологии, еврейской и христианской мистики, каббалы, различных толков масонства, астрологии и алхимии). По причине такой насыщенности символами и образами колода Кроули достаточно трудна для практического применения – интерпретация карт требует от таролога колоссальных знаний.

Из современных колод Таро нам бы хотелось отдельно выделить колоду «Ошо Дзен Таро». Эта колода, созданная на основе лекций ярчайшего мистика и философа Ошо, была нарисована саньясинкой Ма Дева Падмой в 1995 году. Карты этой колоды предназначены не столько для гадания, сколько для того, чтобы заниматься медитативными, очистительными и реинкарнационными практиками.