Скифы. Строители степных пирамид

Скифы – ираноязычный народ живший на территории «полумесяцем изогнутой степи, простирающейся от границ Китая до берегов Дуная», а более точно, – скифские племена, которые жили на Кубани, в Крыму, вдоль крупных юга России и Украины (так называемые «царские скифы») и «несколько позже проникли в Румынию, Болгарию, Венгрию и Пруссию». Скифы не оставили письменности, но зато Геродот, посетивший граничащую со скифами Оливию (греческое поселение у слияние Буга и Днестра), посвятил им целую главу в своей «Истории». История скифов начинается в конце VIII в. до н. э. когда, вероятно вследствие засухи, скифы пришли (из Азии?) в Северное Причерноморье и вытеснили оттуда киммерийцев. Скифы были прекрасные наездники и лучники и потому превосходили пеших киммерийцев, которым пришлось бежать в Ван (на Востоке Турции) и Урарту (Азербайджан) . В начале VIII в. до н. э. скифы обосновались на Украине и погнали киммерийцев обратно на восток через всю Малую Азию, пока в 615 г. (ссылка ?) не сломили их окончательно. Опьяненные успехом, они бросились через Сирию и Иудею и достигли Египта (611 г. до н. э.) и египтянам пришлось от них откупаться. Вскоре однако мидийцы оттеснили их обратно. Приблизительно в 513 – 516 гг. персидский царь Дарий пошел войной на скифов, построил славный понтонный мост через Дунай (набор кораблей связанных бортами) и безуспешно гонялся за скифами, которые использовали тактику «выжженной земли» и «партизанские» атаки малыми группами. Дарию пришлось вернуться через тот самый мост «несолоно хлебавши» и с тех пор на скифов он был не ходок. В III в. до н. э. скифам пришлось «ужаться», поскольку из-за Дона (и, по сведениям Райс, еще в IV веке?) пришли сарматы. Сарматы говорили на одном со скифами языке, имели сходную культуру, но 1) сарматы изобрели металлические стремена, позволявшие создать тяжеловооруженную кавалерию, превосходящую скифскую, 2) у скифов женщины видимо не воевали, а ездили в кибитках, в то время как сарматские женщины воевали наравне с мужчинами и не могли выйти замуж, пока не убьют своего первого врага. Любопытно, что скифы при дележе добычи получали свою часть, по числу предоставленных голов врага, чтобы не было «приписок». Расцвет скифов, видимо, можно отнести к VI в. до н. э., когда царские скифы прочно обосновались на территории, ограниченной Доном и Днепром, и держали под своим контролем степь до Буга и плодородные земли в районе Полтавы. «На этих землях они правили как деспоты.» – замечает Райс. «Человек, которому его владыка объявлял смертный приговор, умирал вместе со всеми своими родственниками мужского пола, так как существовал закон, по которому не должен был оставаться в живых ни один человек, который мог бы положить начало кровной мести.» Около 110 г. до н. э. (по новым данным скорее 130-120 гг.?) скифский царь Скилур (видимо уже сарматский, но из книги это не ясно) основал свою столицу в Неаполе Скифском («Неаполь» этот был под Симферополем) и стал чеканить монету в Ольвии. Скифы жили торговлей с Грецией, которой в обмен на ювелирные изделия, изделия из металла и посуду, продавали зерно, рабов, изделия из кожи (судя по раскопкам, весьма высококачественной выделки), мясо, молоко, мед, рыбу, соль. Царские скифы поддерживали свое происхождение иранской легендой об ореоле величия (в виде упавших с неба золотых символах власти -плуга, ярма, секиры и чаши – символы власти над скифамии-кочевниками и землепашцами). Величие может снизойти только на праведного царя, так что из 3-х братьев, только один стал царем. «У скифов была принята полигамия. Сыновья часто получали в наследство жен своих отцов, хотя по крайней мере одна из них должна была по обычаю умереть после смерти своего мужа, чтобы…сопровождать его в мир иной.» Скифы любили скальпировать своих врагов и пить вино из черепов, хоронили знатных людей с лошадьми (тем больше лошадей, чем знатнее покойник), не имели каких-либо святынь (кроме могил) и постоянных мест культа. Скифские маги носили женские одежды и говорили пронзительным голосом, поклонялись стихиям с богиней огня Табити–Вестой во главе. Покойников хоронили только весной и осенью (в кочевья) , то есть, приходилось бальзамировать их. Похороны знатных людей проходили с 40-дневным ходом и демонстративным самоистязанием оплакивающих. У знатных скифов были в моде татуировки на теле. В искусстве преобладал, ставшим знаменитым и оказавшим влияние на более поздние культуры, скифский «животный стиль». Однако, знаменитые скифские украшения в виде животных часто делали греки, по заказу, на «скифские мотивы». Многие выводы о быте скифов удалось сделать не только из греческих и ассирийских источников, но и из нескольких раскопок специфических скифских захоронений (самое известное – в Пазырыке) с каменной насыпью, которая служила изолятором, так что, даже там где не было вечной мерзлоты, прекрасно сохранились одежда, сбруя и предметы обихода скифов. Это переиздание английской книги, написанной русской иммигранткой в Великобритании в 1957 г., – хороший обзор истории, археологических находок, культуры, мифов и быта скифов, но....обзор 57-летней давности. Тем не менее, имхо, книга сгодится для первоначального ознакомления сo скифской историей. Скифы. Бляшка с изображением скифов, охотящихся с луками. Золото. 7—2 вв. до н. э. Эрмитаж. Ленинград.