© В.И. Свищенков, 2018
© Оформление ООО «Юстицинформ», 2018
Об авторе
Автор книги, Владимир Иванович Свищенков, родился в Курской области. После окончания с золотой медалью Высшей школы КГБ СССР более двадцати лет проработал в органах госбезопасности.
В 19 лет в своем дневнике по самоанализу в качестве эпиграфа написал фразу «Познай себя», не понимая тогда в полной мере истинного смысла этих слов. Каково же было его удивление, когда спустя много лет он узнал, что это изречение написано на стене храма Аполлона в Дельфах, где пророчествовала пифия, а его авторство приписывали семи древнегреческим мудрецам. Так, один из них, Фалес Милетский, часто повторял, что «всего труднее на свете человеку познать самого себя». Любовь к философии и самопознанию сыграла большую роль в судьбе автора. Поиск ответов на вопросы, которые принято относить к разряду вечных, привел его на одном из этапов земного пути к религиозной жизни. Без нее, считает автор, полноценное познание невозможно, потому что Истина – это Бог, а духовный путь в религии и есть путь богопознания. Философские знания и размышления об Истине нужны, но они не избавляют человека от сомнения и гордости, которые отделяют его глухой стеной от Того, Кто является Источником всякого знания. И только следование по духовному пути позволяет человеку ощутить в себе действие внутренней силы, которая непостижимым, мистическим образом открывает ему дверь в недосягаемый ни для какого плотского ума мир, где только и можно утолить всякую жажду познания.
Увлечение философией не мешает автору стремиться вести религиозную жизнь, потому что обе эти формы духовной деятельности направлены на постижение Истины. И религия, и философия стараются глубоко проникнуть в суть бытия и дать ответы на вопросы, которые волнуют человечество с давних времен. Что такое жизнь и смерть? Что есть добро и зло? В чем смысл жизни? Эти и подобные проблемы стоят в центре религии и философии, хотя и решаются с разных позиций.
Религии, как и философии, свойственно стремление получить ответ на вопрос о движущих силах жизни в наиболее общем смысле этого слова. В обеих областях духовной деятельности присутствует выход за пределы видимого существования и трансцендентный опыт. Некоторые положения современной науки, на которые опирается философия, пока что недоказуемы, что переводит их в разряд предположений, требующих веры или отрицания.
Но философия – это теоретическое сознание, и выход на орбиту Невыразимой Реальности имеет отвлеченный характер. А если учесть, что истинная философия призвана во всем сомневаться, то абстрактное пребывание в трансцендентном мире никогда окончательно не утолит жажду человека в его стремлении познать суть вещей. Рассудочные доказательства ничто в сравнении с познанием Истины, которое происходит в результате возгорания в сердце человека мистического, но от этого не менее реального, не передаваемого никакими земными словами огня. Искать Истину только в книжках и философских размышлениях, по словам блаженного Августина, все равно что искать живого между мертвыми – Intra te quaere Deum. Взаимно обогащая и дополняя друг друга, философия и религия помогают автору лучше понимать жизнь и заниматься любимым творчеством, которое, как он надеется, может в какой-то степени послужить и общему благу.
В качестве предисловия
Нам не мешает суета, а свиньям грязь,
У нас икона, и у них одна – кормушка,
Когда наполнена она, то мы и хрюшка
Считаем искренне, что жизнь нам удалась.
В своей новой работе я решил более подробно остановиться на теме сребролюбия (дословно – любовь к деньгам), которое глубоко поразило современное общество и на Западе, и у нас в стране. Что мы увидим, если внимательно посмотрим на сегодняшнюю жизнь? Люди словно сошли с ума, они как никогда раньше обожествляют деньги, стремятся любыми путями и способами приобрести как можно больше материальных благ, рассчитывая, очевидно, таким образом, стать счастливыми. Особенно хочется отметить молодое поколение, которое помешано (другого слова не нахожу!) на смартфонах, соцсетях, бесчисленных низкопробных развлечениях и совершенно не задумывается о своем духовном развитии, об истинной цели и смысле жизни человека. Ускоряющая свой бег цивилизация все больше и больше заманивает человека в мир потребления, предлагая ему в неограниченном количестве привлекательные предметы и услуги. Иногда невольно возникает чувство, что за фасадом современного мира находятся темные силы, которые специально стремятся к тому, чтобы человек утратил всю свою человеческую сущность, растворившись в вещах, деньгах, «маркетинге и менеджменте», пристрастившись к низкопробной, суррогатной культуре, наркотикам и алкоголю. К сожалению, приходится констатировать, что человек ведется на такую, с позволения сказать, «заботу» о себе, следуя фактически по пути самоуничтожения.
Очарованная соблазнами мира душа проявляет максимум изобретательности и усилий, чтобы завладеть многочисленными материальными благами, производство и ассортимент которых ежегодно увеличивается в геометрической прогрессии. Учитывая стадность человеческого существования, где превалирует принцип подражания, люди в стремлении перещеголять друг друга стараются всеми правдами и неправдами наполнить достатком «корыто» (по аналогии с емкостью для кормления скота). Почему я применил такое сравнение? Потому что упор на материальные блага в ущерб духовным ценностям отделяет нас от Бога непреодолимой стеной, приближая тем самым к «братьям нашим меньшим», у которых наполненное до краев корыто является своеобразной «иконой», верхом благополучия и блаженства, особенно, как мне кажется, у свиней. И если бы, скажем, свиньи умели разговаривать, то они – я нисколько не сомневаюсь – подтвердили бы мой вывод. Да, я специально сгущаю краски, но, думаю, ненамного и с одной только единственной целью еще раз вернуться к теме предназначения человека на Земле. Неужели мы пришли в этот мир для того, чтобы, извините за выражение, только жрать, развлекаться и получать удовольствие? Неужели наш идеал – это сытая, откормленная особь, ничем не ограниченная в удовлетворении своих потребностей, естественно, в большинстве своем материальных, главным желанием которой является получение наслаждения от процесса жизни? Написал это и тут же представил себе жирную свинью, которая валяется в грязи у переполненного жратвой корыта. Другие ассоциации в голову почему-то не приходят. Господа, давайте не будем лукавить: мы с вами больны, и серьезно, души наши поражены страшным недугом, который нуждается в длительном лечении, но не таблетками и микстурами, а духовными средствами. Ничто другое тут не поможет, если уже не поздно. Все святые без исключения рассматривают сребролюбие как одну из основных и пагубных человеческих страстей. Во многом благодаря ей в современном мире и появилось так называемое общество потребления, о котором мы поговорим чуть ниже. Тяжелый недуг, поразивший душу, имеет множество разновидностей, но во всех этих проявлениях человеческой греховности есть один общий мотив – страстное желание обладать как можно большим количеством вещей, явно превышающим разумные пределы. А для этого как раз и нужны деньги – без них сегодня «и ни туды, и ни сюды», как поется в известной песне.
Очевидно, осознавая где-то в глубине души ущербность своей любви к денежным знакам, сребролюбец обычно пытается оправдаться, заявляя, что деньги его, дескать, мало интересуют, а ему важен прежде всего процесс их зарабатывания. Не-е-ет! Деньги – это волшебная палочка, наличие которой позволяет ему (падшему человеку) осуществлять все его самые заветные желания. Какие? Явно не духовные, ведь речь идет в первую очередь об угождении своей плоти: поесть от души, одеться по моде, развлечься по полной, прибарахлиться по случаю, потусоваться с друзьями – да мало ли чем можно себя занять, чтобы заполнить внутреннюю пустоту? Но внутренний мир не становится богаче от того, что у нас много денег и земных «побрякушек», более того, он под тяжестью внешнего благополучия имеет свойство сжиматься до неприлично малых размеров, низводя тем самым его обладателя до животного состояния. Вспомните гоголевского Плюшкина, которого ненасытная страсть к наживе, приобретательству привела к полному краху. Конечно, на его примере Гоголь показал крайнюю степень распада личности, приведшую фактически к духовной смерти человека, который не вызывает в нашем сердце никакого сочувствия, а лишь отвращение и чувство брезгливости. До такого состояния, будем надеяться, никто из нас не докатится, ведь тип плюшкиных – это, собственно говоря, финал сребролюбца. Но думается, что тем, кто следует по пути героя «Мертвых душ», краткий экскурс в страну русской классики все же не помешает.
От Святых Отцов нам известно, что страсть сребролюбия, как и любая другая, ненасытна, и сколько бы человек ни имел денег, ему всегда будет казаться, что их мало и на что-то не хватает. А этого «что-то» вокруг него – немерено. Но чем больше человек приобретает вещей, тем скупее он становится и тем больше он хочет их иметь. В общем, замкнутый круг. В своем знаменитом труде «Опыты» Мишель Монтень рассказывает о том, что в студенческие годы он с легкостью мог прогулять с друзьями в кабаке последние франки, а в зрелом возрасте, став достаточно зажиточным, с трудом расставался с куда более скромными суммами, предназначавшимися не на пустые развлечения, а на необходимые хозяйственные нужды. Получается, что деньги не делают человека лучше, не избавляют от присущих ему пороков, но, наоборот, еще больше усугубляют их. Я где-то услышал высказывание, что обладающий миллионами богач может перегрызть за копейку горло. И я склонен этому верить, потому что если такой умный и талантливый человек, как Монтень, пал, сраженный сребролюбием, то что тогда можно ждать от обычных людей? Предвижу, что многие со мной не согласятся, сославшись на то, что у них не хватает денег на самое необходимое – до сребролюбия ли здесь? Но в данном случае речь идет не о количестве денег, а об отношении к ним. В этой связи хочу привести высказывание одного из Святых Отцов, которые в своих многочисленных трудах раскрывают все оттенки рассматриваемой страсти и ее губительное влияние на человеческую природу. Так, рассуждая о сребролюбии, святитель Тихон Задонский писал: «Сребролюбие, как и всякая страсть, в сердце у человека имеет свое место и сердцем обладает. Следовательно: сребролюбец не только тот, который самым делом всячески богатство собирает и хранит у себя, не уделяя требующим; но и тот, кто хотя и не собирает, и не имеет, но ненасытно желает его. …Нищий, который хотя бы и ничего у себя не имел, но имеет к богатству любовь, есть истинный сребролюбец. И потому не тот, кто много имеет, но кто много желает, и не тот, кто богат, но кто к богатству сердцем прилепляется, порочится…» Что называется, ни отнять, ни добавить – без комментариев.
Для многих деньги сегодня, будем откровенны, фактически заменяют Бога. Именно ради них приносятся в жертву стыд, совесть, честь, любовь и дружба – до них ли, когда на каждом углу нам внушается мысль о том, что за деньги можно купить все?
Страсть сребролюбия нашла в нашей стране благодатную почву, воплотившись в общество потребления, которое благополучно перекочевало к нам с Запада. Люди старшего поколения хорошо помнят, как, опьяненные после распада Советского Союза западным раем, мы с воодушевлением стали перенимать образ жизни представителей переставшего нам быть враждебным капиталистического лагеря. Для многих из нас жизнь в сытой Европе и Америке представлялась чуть ли не заоблачной, трудно осуществимой (или вообще неосуществимой) в условиях тогдашней России мечтой. Неудивительно поэтому, что в России, начиная с перестройки и в последующие годы, стал активно насаждаться тот же самый культ потребления, который, как мы теперь видим, успешно прижился на просторах нашей необъятной родины. Предвижу, что многие скажут: «А что в этом плохого?» И действительно, может быть, не так уж все и мрачно, и не стоит заводить рака за камень? Но еще в конце 60-х французский социолог Жан Бодрийяр в своей книге назвал общество потребления обществом самообмана, где невозможны ни подлинные чувства, ни культура. Более того, по его мнению, оно является основой для создания незрелой личности, напрочь лишенной нравственных ориентиров. Сильно сказано! Сегодня расплодившиеся в большом количестве эти самые «незрелые личности», как и предсказывал француз, поставили человеческое счастье в зависимость от уровня потребления, а само потребление провозгласили целью и смыслом жизни. Ужас! Как говорится, приехали, дальше некуда – налицо деградация, что бы там кто ни говорил. Вдумайтесь только, мнение о других людях мы зачастую формируем исходя из того, сколько те потребляют. Кто потребляет больше – считается успешным, в смысле счастливым, а кто меньше – неудачник или что-то близкое к этому. Так и хочется сказать:
Мы в большинстве своем похожи на свиней,
Девиз один: погуще и досыта.
Чем больше грязи и полней корыто,
Тем жизнь считается успешней и ценней.
Кто станет спорить с тем, что сегодня парадигма «общества потребления» стала в России господствующей? В программах всех без исключения партий повышение уровня жизни народа стоит как главная цель, различаются лишь способы ее достижения. Неудивительно, что в этих условиях потребление постепенно становится (или стало?) своего рода пагубной зависимостью, породив так называемый шопоголизм (ониоманию). По своим психологическим показателям шопоголизм схож с наркоманией – в обоих случаях дозы, которые приводят к эйфорическому состоянию, с каждым разом должны быть всё больше, а удовольствие от них, как ни странно, всё кратковременней, поэтому со временем человек практически полностью теряет над собой контроль. Ну чем не религия для современного человека, извините, оговорился – шопоголика?
Не хочу быть неправильно кем-то понятым – я абсолютно не возражаю против того, чтобы все люди жили безбедно, имея достаточно средств для достойной жизни, вовсе нет. Я против подмены понятий. Ну нельзя же мечту о счастье, любви, самореализации свести только к получению большой зарплаты (дохода) и обладанию конкретной вещью. Разве сегодня дело обстоит не так? Согласен, что не у всех и не всегда, но ведь тенденцию к деградации общества не заметить трудно. Вы только посмотрите, что творится! Возьмем ту же самую рекламу: куда ни посмотри, что ни послушай, везде нас преследует примитивная пропаганда, извращающая сущность человеческого бытия. «Какую бы ты вещь ни приобрел, – вещает нам реклама, – ты заживешь как в раю!» Примитивное вранье! Но ведь люди, выходит, ведутся на нее, раз такая дешевая мозгомойка преследует нас на каждом шагу, значит, она эффективна и дает нужный результат. Прямо как у Пушкина, только не по поводу прекрасной женщины, а о страсти к вещам: «Ах, обмануть меня не трудно! Я сам обманываться рад».
Общество потребления и культуру превратило в такой же товар, вещь. Воспитав низкопробного потребителя, оно пичкает теперь его всевозможными развлекательными жанрами, вытеснив серьезную литературу и искусство. Фактически человеческая культура сегодня поставлена на конвейер, она производится по шаблону и тоже зависит от спроса и потребления, а каков уровень этого самого потребления, мы уже с вами разобрали.
В настоящее время в развитых странах, где общество потребления достигло своего пика, наблюдаются процессы, которые, на мой взгляд, убедительно демонстрируют его ущербность. Мне недавно довелось посмотреть фрагмент документального фильма «Мир наизнанку», в котором украинский журналист Дмитрий Комаров рассказывает о жизни в Японии. Из всего, что я увидел, меня особенно поразили два эпизода, о которых в контексте рассматриваемой темы уместно здесь упомянуть. Сегодня в одной из самых продвинутых стран «свободного» мира широкое распространение получили услуги, которые, по всей вероятности, призваны избавить человека от одиночества и депрессии. Можно, например, позвонить в «бюро добрых услуг» и заказать на определенное время друга или жену с ребенком, которые придут к тебе и будут вести себя так, как будто они и впрямь таковыми являются. Я был просто потрясен тем, как маленькая девочка-японка лет семи отроду, которая вместе с матерью пришла в номер гостиницы по заказу журналиста, профессионально – другого слова не нахожу – играла роль любящего ребенка. Не посвященный в существо дела любой посторонний человек принял бы ее любовь за чистую монету. Мы уже давно привыкли к тому, что во всем мире проститутки и официально, и нелегально торгуют своими телами, но открытое выставление на торги дружбы и семейных ценностей, что считается в японском обществе абсолютно нормальным, не противоречащим морали явлением, по своей сути еще более мерзко, чем проституция. Разве не свидетельствуют такого рода услуги об утрате человеком чего-то очень важного, сакрального, что позволяет называть его духовной сущностью? Но так же, как нельзя утолить блудную и любую другую страсть, так и невозможно псевдоценностями насытить душу, лишенную в угоду материальному благополучию духовного питания.