Ледяная трилогия

Стоит признаться, что человек по натуре своей не любит, когда ставят под сомнение его человеческое величие, уникальность, топчут грязными ногами его взгляды на жизнь и обливают прочими нечистотами. Мы приходим в ярость, когда высмеивают нашу одухотворенность, душевное богатство и сентиментальность. Мы не хотим мириться с тем, что наше тело и душу называют ошибкой эволюции и примитивной биологической массой. Человек приходит в бешенство, когда его разумную жизнь, нормальное существование называют бессмыслицей, дорогой к самоуничтожению. К чему я веду эту речь? К тому, чтобы показать, почему большинство читателей не любят таких писателей, как Чарльз Буковски, Юрий Мамлеев и, конечно, Владимир Сорокин. Это мастера слова, которые показывают нас, людей, венцов природы, вершину божественной идеи в самом ужасном, мерзком виде. Они не стараются понравиться читателю, они не говорят того, чего нам хотелось бы услышать. Эти люди просто говорят обо всем напрямую, не боясь быть отвергнутыми. Но как бы мы не возмущались и негодовали, ведь так оно и есть, люди – настоящие мясные механизмы. С этим мы все должны согласиться, а если это не так, то киньте в меня «Войной и миром» Толстого. Сорокин нарисовал в своей трилогии достоверный портрет современного человека, который полно и без прикрас демонстрирует всю сущность человеческой души. Автор, не боясь, называет людей мясными машинами. И он не просто называет, он полностью доказывает свои слова. Писатель пишет о том, как эти машины живут в постоянном стремлении к удовлетворению своих низменных и плотских потребностей. Эти механизмы постоянно размножаются, засовывают внутрь себя трупы животных во всех возможных формах, они используют Землю-матушку, не желая в свою очередь помогать природе, охранять окружающую среду. Люди безжалостны по отношению к себе подобным, они уничтожают друг друга, стремятся обрести как можно больше материальных ресурсов и считают себя правыми, ищут глубокий смысл во всех своих деяниях. Сорокин описывает нашу планету, сравнивая ее с огромной опухолью. По его мнению, Земля – это раковое заболевание, каким-то нелепым образом возникшее в центре вселенной и нарушающее своей дисгармонией всю устоявшуюся целостность и покой космического пространства. «Ледяная трилогия» Сорокина – это новый взгляд на возникновение мира и жизни на Земле. Автор преподносит нам свою точку зрения, которая заключается в следующем: в начале в огромной пустоте космоса был один лишь Свет, который освещал пространство вокруг себя. Затем его 23000 светоносных лучей рассыпались во все стороны и породили новые миры. Таким образом, вся космическая пустота постепенно заполнилась новыми планетами, созвездиями и т.д. Но создание Земли стало необратимой и страшной ошибкой. Поначалу наша планета была полностью покрыта водой, и как только туда проникли лучи Света, то вода обрела жизнь, превратившись в животных, в микроорганизмы и в людей. Эта теория воспринимается, конечно, как бред полоумного человека, потому что в ней слишком много ереси, но, с другой стороны, мы ведь не можем знать, как на самом деле все обстояло и каким образом началась жизнь на планете. Как бы там ни было, писатель построил, опираясь на свою теорию, замечательный, увлекательный и чертовски оригинальный сюжет. Братья Света Изначального бьют своими молотами, которые сделаны из обломков Тунгусского метеорита, избранных со светоносным лучом, чтобы ударами по груди вызывать у них способность разговаривать на языке Света и пробуждать их к новой жизни. Каждый удар молота увеличивает Братство, дает ему силу и приближает его к дню Преображения. Сорокин в этой трилогии проявил все свои качества, он полно продемонстрировал знание истории, литературы, пронесся по всему двадцатому веку, проявив свою великолепную эрудицию. Он бесподобно жонглирует литературными жанрами, уместно и оригинально использует бранную лексику, доказывая в очередной раз талант писателя. Чувствуется при чтении, что все мысли автора принадлежат ему самому, что всё написанное он пронес через свое сердце и сумел выложить это на страницах книги насыщенным и цветистым нашим русским языком.В завершении своей рецензии мне хочется предупредить всех читателей, чтобы они не торопились обижаться на Сорокина и на его ругательства. Ведь по сути он не хочет нас оскорбить, назвав мясными машинами, он делает это для того, чтобы мы оценили адекватно сложившуюся ситуацию, посмотрели на самих себя и на окружающих трезвым, объективным взглядом и, наконец, сделали соответствующие выводы. Автор хочет, чтобы люди наконец очнулись, расставили приоритеты и поняли, что действительно важно в этой жизни. Ведь из любой критической точки можно найти выход, главное – желание. К тому же в финале трилогии Сорокин ясно дает понять, что шанс у человека еще есть, что Бог на самом деле существует и всё созданное им на Земле предназначено для людей. Просто люди должны ценить то, что имеют, благодарить небеса за воздух, чистую воду и одежду, за друзей и близких, людям пора начать уважать самих себя и окружающих, пора уже начать жить сердцем. Ведь сердце знает обо всем, чувствует всё наперед и подсказывает, оно горит Изначальным Светом.

Сейчас мы рассмотрим источник по мифологии россиян предпостновейшего времени, авторства некого сказителя Владимира Сорокина. Поначалу эпос назывался «Трилогия», но затем в поздних редакциях его заменили на название «Ледяная трилогия». Я буду опираться на первоисточник. Название говорит само за себя, очевидно, она состоит из трех частей, которые образуют некую триаду. Такой образ популярен в иконографии, но тут название отсылает именно к литературному памятнику древности. «Трилогия» вбирает в себя отдельные сказания, которые объединяет общая сюжетная линия: «Путь Бро», «Лед», «23000». Такое же строение характерно для большинства религиозных писаний. К примеру, иудейское священное писание Танах состоит из трех разделов – Тора, Невиим, Ктувим. Первая книга трилогии – это некая космогония всего, о чем будет говориться в дальнейшем. Название первой части – это универсальный символ. Слово «путь» неспроста указано в названии, это символ, который используется с давних времен в легендах, мифах, жизнеописаниях, когда герой отправляется в дальнее путешествие, переносит ряд физических и душевных мучений. В большей части религиозных традиций говорится о мотиве путешествия души к загробной жизни, об обрядах посвящения, что является символом перехода души из одного мира в другой. Следует сказать и о паломничестве, которое в данном случае будет уместно, представляющее собой символические путешествия к духовным центрам. Но об этом поговорим позже.Стоит обратить внимание на время написания произведения. Период постмодернизма включает в себя различные культуры, создавая одну цельную. Так же было и в период эллинизма. Поэтому, исходя из этой общности, целесообразным будем ассоциировать имя главного героя Бро с героем из древнего валлийского эпоса Браном. Бран находится в тесной связи с так называемой Белой Горой в Лондоне. В архаической культуре не разделяли понятия «дерево» и «гора», поэтому можно уверенно соотнести Белую Гору Брана и «метеорит» Бро с Мировым древом. Лед и Тунгусский метеорит отсылают нас на Ось мира. Возникновение этого льда уже указывает на связь с землей (по легенде, он упал с неба). Ось мира – явление не статичное, здесь совершаются обряды между богами и людьми, перевоплощения одних в других. В трилогии всё это изображено ярко и живо.Имя главного персонажа тоже неслучайно. Если порыться в этимологии слова Бро, то можно узнать, что корень его в переводе со среднеирландского означает «вода», что имеет крепкую связь со льдом- стержнем трилогии. Со среднеанглийского переводится как «выводок», что указывает на общность с Братством Света. Корень слова из индоевропейского – «могущественный», прилагательное, характеризующее сущность Бро.Личность героя и всё происходящее с ним напоминает типичный мифологический сюжет. Герой родился в тот день, когда упал метеорит – архетип волшебника, рождение в знаменательный день. Герой учится, накапливает багаж знаний, узнает о «живом» сердце, ищет учеников, обретает родных и близких людей, терпит гонения со стороны правительства, затем умирает и воскрешает. Как известно из трилогии, все умершие из Братства непременно реинкарнируются. Такой же сюжет мы встречаем в христианстве, в сказаниях о Мерлине и в трактате о Гарри Поттере.Лед от Оси мира – волшебное средство в книге. Автор использовал распространенную версию мифологического сюжета. Протагонист доставляется к волшебному средству. Бро должен пройти процесс инициации. Опираясь на учения Юнга, путь ко льду- это своеобразный переход из одного состояния в другое. Дойдя до конечной точки, Бро проходит весь обряд и перевоплощается душой в старом теле. Дальше перед нами встает завуалированная мифологема о первочеловеке. Бро и Фер соединяются в единое целое и становятся неделимыми, они неспособны выполнять в отдельности свои функции, это и есть андрогинный первочеловек. В Трилогии этот первочеловек является деталью большого космического пространства. Во многих мифах и легендах первочеловек является чем-то отдельным, но в то же время частью чего-то большого, подобный сюжет из западноафриканской мифологии, когда люди были созданы из куска земли. Мне сейчас не хочется уходить с головой в космогонию, так как Сорокин, похоже, был сторонником еретического ответвления саентологической религии, это становится понятно после его теории возникновения жизни на земле, судя по которой, жизнь нам дали космические существа, случайно забредшие на нашу планету. «Путь Бро» – интересный, богатый на события, познавательный рассказ. Он во всей полноте раскрывает события древнейшего времени, копается в тайнах прошлого и проводит параллели с настоящим. Много времени мы уделили на первую книгу. Пора сказать пару слов и про вторую часть. Лед ассоциируется с Осью мира, как было сказано уже в начале. Главное орудие Братства Света – это ледяной молот. Молот являет собой символ разрушительной и созидательной мужской силы, которая связана с силами солнца и грозы. Можно провести параллель между молотом из Трилогии и молотом Тора из скандинавской мифологии. Этот молот был сделан из камня и использовался не просто как оружие на войне, но и как символ защиты, оберег. Ледяной молот тоже выполняет две функции: он незаменим в обряде посвящения и «оживления» сердец, но в то же время он жестоко губит простых смертных. Книга уютная, хорошая, но не для всех. Она требует особой, «своей» аудитории. Читаешь и чувствуешь, как Сорокин взял в руки ледяной молот и бьет им по твоей груди на протяжении 700 страниц. И от его ударов тебе не больно, а хорошо и интересно.

В этой трилогии перед нами предстает совершенно другой Сорокин, не считая «Метели», в которой тоже ярко были видны изменения в манере повествования. Первая часть трилогии получилось слегка схематичной, состоящей из отдельных историй и рассказов, совсем не клеящихся с другими сюжетами, но к концу обретающими некий смысл. А вторая книга напоминает собой русскую классику (если не смотреть на обложку, можно легко запутаться и решить, что читаешь Толстого или Гоголя). «Путь Бро» начинается в точности так, как начинаются произведения русской литературы 19 века: описание детства героя, жизни дворян, революций, а затем постепенно сюжет начинает приобретать ноты безумия и ереси, перетекая в фантастику. Начало схоже с «Детством» Льва Толстого, что-то напоминает «Доктора Живаго», где-то чувствуются элементы Гоголя и Чехова и так далее. Если копаться в сюжете, то можно найти много сходств с писателями-классиками. Можно было не создавать трилогию, а просто издать все книги как отдельные произведения. Да, в них есть общие персонажи и около миллиона одноразовых героев второго плана, но это ничуть не мешает каждой из трех книг восприниматься по отдельности. Любопытно то, что, прочитав примерно половину трилогии, приходит понимание, что тут не важны герои, их чувства и отношения, тут главное авторская мысль, события, о которых он пишет, и сама история. Главная фишка Сорокина – уметь объяснять не словами великого могучего русского языка, а приемами. Да, это поистине великий талант. Каждая книга читалась бы прекрасно по отдельности, без особой утраты сюжетного смысла (за исключением последней книги, так как она является итогом первых двух книг, да в принципе ее тоже можно прочитать отдельно, если поскорее хочется узнать, чем закончится история). Но Сорокин наверняка знает больше нас о том, как надо подавать написанное им произведение. Если задуматься, именно та последовательность книг, в которой расположил их автор в трилогии, придает особую целостность и красоту всему произведению. Показана долгая интересная история, которая растянулась на три книги, но каждая из которых концентрируется на чем-то своем, уникальном. Целая мифология со своей космогонией, персонажами, колдовством и всякими разными артефактами. Автор пишет в разных стилях и манерах, благодаря чему держишь себя в тонусе и с интересом воспринимаешь информацию. Язык на высшем уровне, богатый, гармоничный и в то же время легкий для понимания.Читая трилогию, нужно стремиться к ее аллегорическому восприятию. Да в принципе без особых усилий даже аллегория здесь видна, она не нуждается в дополнительном объяснении. Сорокина никогда не надо воспринимать буквально, у него обязательно что-то будет скрыто и припрятано для особо любопытных и думающих читателей. А те, кто не хочет особо думать и копаться в сюжете, тоже могут получить много полезного и приятного из его книг. Стиль изложения сопутствует аллегорическому восприятию, особенно, когда в дело вступает братство. При желании тут можно провести параллель со всеми мировыми религиями, сектами, ресторанами быстрого питания, МММ и многим другим, все зависит от вашей фантазии и испорченности. Мне кажется, Сорокин тут незаметно пытается высмеять строительство коммунизма в нашей стране, а если еще немного абстрагироваться, то это похоже на высмеивание идеи построения любого строя, идеологии. Короче, книгу можно читать без особого умотерзания, просто как хорошую фантастику, думаю, впечатления будут ничуть не хуже.Я заметил прием, напоминающий остранение. Таким приемом пользовался Толстой, а здесь его успешно употребляет Сорокин, описывая, к примеру, привычки людей в еде (например, вегетарианство), дома, алкоголь, любовные отношения, политику и другие разные стороны жизни и смерти другими словами, избегая привычных слов. Таким образом создается новый взгляд на привычные аспекты. Этим приемом автор снимает с вещей их знаки. Бодрийяр описывал эпоху постмодернизма как время, при котором знаки теряют свои референты, а у Сорокина наоборот – вещи теряют свои знаки. Он совершает это в первую очередь с неприметной стороной цивилизации, которой мы пытаемся придать красивый вид, а суть ее ничуть не меняется. Мы просто маскируем кучи фекалия, покрыв их позолотой, не желая думать о том, что внутри они состоят из настоящего дерьма.Много эпизодов, которые отсылают к русской классике. Не думаю, что может быть случайно столько совпадений. Сорокин искусно вплетает ниточки из классики в свои постмодернистские шедевры, и это уже стало его фирменным почерком, отличительной чертой. Да, да, именно это, а не порнография и темы ниже пояса, как пишут в различных источниках «умные» люди, «эксперты», которые, мне кажется, даже в руки не брали книги Сорокина. Прежде чем принижать талант какого-либо писателя или музыканта или другого деятеля культуры, нужно для начала ознакомиться с большинством его произведений лично, только потом высказываться о нем отрицательно, указывать на недостатки и т.д.Теперь хочется сказать кое-что о каждой книге в отдельности. Первая книга более простая и примитивная в плане стиля и описываемых событий, за исключением одной развернутой вкладки. Вторая книга написана совершенно другим стилем, отличается от первой и сюжетом, и содержанием. А третья – слияние стилей, воссоединение двух первых книг. Вторая книга своим началом напоминает классический роман 19 столетия, затем меняется, отходит от культуры дворянской эпохи и превращается в мистическо-религиозный текст. Если смотреть на начало и на конец, пропустив середину книги, то получается дикий ужас, даже может создаться впечатление, что книгу писали два, а может и три разных человека. В этой книге весь сюжет построен на истории Братства. Третья книга продолжает первую, но по стилю она слияние обеих книг. Теряется линейность повествования, появляются второстепенные герои, которые выходят на первый план. Происходит много всего непонятного, начинается полный трэш и уже возникает чувство, что скоро будет нечто похожее на финал «Романа», но, слава богу, пронесло, всё сохранилось в рамках дозволенного.Сорокин вылил в этой трилогии все свои отрицательные мысли по поводу устройства жизни на планете. Он пишет о своем отвращении к современному обществу, которое безжалостно к природе и к себе самому. Социальная дифференциация, которая с каждым днем становится все страшнее и страшнее, когда богатые становятся еще богаче, а бедные остаются под паразитирующим гнетом экономического прогресса. Возникает ненависть низших слоев к высшим, недовольство государственной системой. Глобальные проблемы человечества, которые растут пропорционально удобствам и прихотям людей. Народ перестал заботиться о чистоте вокруг себя, люди не воспринимают природу как источник энергии (вспомним древние времена, когда люди жили, повинуясь солнцу, небу, дождю), природа для них – материал для получения денег. Научно-технический прогресс, социальная несправедливость, угнетение и издевательство, унижение и многое другое. Сорокин не оставил без внимания и отношения людей, в которых на первый план выходит выгода и личные цели, а такие понятия и ценности, как дружба, взаимоуважение, помощь от чистого сердца давно утратились. Люди перестали быть людьми, утратили все качества, заложенные в них изначально богом, и во всем виновато само человечество. Автор сравнивает человека с мясной машиной, который подобен роботу и живет по четко заданному плану. Эти темы и проблемы, затронутые автором, не новы для литературы, просто здесь всё это нужно не для увеличения размеров книги, а для демонстрации идеологии всей трилогии.Я опять доволен Сорокиным. В очередной раз он меня радует своим творением. Здесь всё было на высшем уровне: сюжет, стиль, язык, редкий черный юмор, динамика. Я был настолько восхищен, что поначалу даже не хотелось писать отзыв, а потом я подумал, что нельзя не поделиться впечатлениями о таком сокровище. Эта трилогия может стать отличным способом познакомиться с Владимиром Георгиевичем, потому что здесь нет всего фирменного набора писателя, который может застать врасплох и сломать психику особо нежных читателей, но тем не менее трилогия дает хорошее, хоть и не полное представление о всем творчестве Сорокина.И в конце хочу добавить, что, прочитав эту книгу, я в очередной раз убедился, что Сорокин – настоящий гуманист! Вот так! Не верите – сами прочитайте и убедитесь.