Лучшие рецензии на LiveLib:
GarrikBook. Оценка 430 из 10
Что понравилось.Я не знаю, каких взглядов придерживается автор, (и не буду смотреть в интернете, чтобы мнение было только моим) но ему удалось хорошо поиздеваться над всеми.Уверен, что люди, которые придерживаются, так скажем, либеральных взглядов найдут эту книгу сплошным подхалимством власти, а люди, у которых взгляды противоположные либеральным, сочтут, что эта книга полна сарказма и двойных понятий, где скрывается любовь ко всему западному.И еще мне понравилось, и я такого еще не встречал, как автор пишет: старославянским языком о будущем. Это было прекрасно и очень необычно. Прямо отдельный жирный такой плюс.Ну а в остальном мне книга совсем не зашла.Я такое называю СЮР не в самом хорошем его понимании.Книга однозначно 18+. Просто вагон и маленькая тележка мата, насилия, всяких запрещенных средств и очень странных сцен, которые в голове не укладываются. Одна баня чего стоит, кто читал тот поймёт, я такое писать не буду.Общие впечатления от книги. Самые что ни на есть странные. Уныние, много сцен и вовсе непонятно для чего здесь необходимые. Одни сплошные скрытые смыслы и догадки. Никогда никому не посоветую читать эту книгу. Язык у автора необычный. Но что самое странное, я не говорю НЕТ автору, скорее всего ещё обязательно к нему, однажды, вернусь.А тут я хочу обратиться к тем, кому автор нравится, может посоветуете у него книгу, не похожую на эту, чтобы посмотреть на его творчество с другой стороны. Буду благодарен.У меня всё. Спасибо за внимание и уделённое время!
barbakan. Оценка 324 из 10
После прочтения Сорокина трудно отделаться от чувства легкой гадливости. Будто сделал что-то одновременно гадкое и сладкое. Жить по СорокинуВ последний год я не раз слышал фразу, что, мол, раньше мы жили по Пелевину с его камланием на нефтяную вышку, с офшаром, дискурсом и гламуром, а теперь – живем по Сорокину. Что Сорокин пророк нашего современного консервативного возрождения. И пророчество это высказано в «Дне опричника».Что сказать, и правда, пророк. Роман написан шесть лет назад, и с каждым днем становится все актуальней. Антиутопии же пишутся про современность, авторы указывают нам на какую-то тревожную тенденцию, доводят ее до предельного выражения, чтобы нас напугать. Оповестить. Ударить в колокола. Вот он и бьет в колокола.«День опричника» – антиутопия, последовательно воплощающая все либеральные страхи, связанные с антилиберальным поведением нашей власти.Роман описывает день высокопоставленного опричника, слугу государева. Действие происходит в недалеком будущем, в 2028 году в Новой России, в которой восстановлена монархия, сословное деление. На Лубянской площади вместо памятнику Дзержинскому стоит памятник Малюте Скуратову, библиотека имени Ленина стала библиотекой имени Нестора. Кремль побелили, Ленина захоронили, трупы у кремлевской стены откопали. И ходит там, около кремлевских стен, не почетный караул, а юродивый Савоська и стрельцы-молодцы.Произошла страшная архаизация на фоне технического прогресса:Народ расхаживает в кафтанах и сапогах сафьяновых, но ездит на меринах; говорит на смеси церковнославянского и китайского, но по «мобило», крестится. А прислуживают новым аристократам не только дворовые, но и роботы. Настало Новое средневековье, о котором так много говорили философы.Но архаизация и Новое средневековье наступает у нас отнюдь не после какой-нибудь бубонной чумы или ядерной войны, а после отказа от европейского вектора развития. «Загнила» демократическая Европа или не загнила, мы точно не знаем. Текст написан от лица опричника. И ему мы не можем доверять до конца. Но очевидно, что новая жизнь наша началась после того, как была возведена Великая русская стена. Великой русской стеной мы отгородились европейских педиков и киберпанков проклятых. Закрыли, наконец, окно, прорубленное некогда Петром Первым. И стали жить сами по себе. А если точнее, мы поменяли вектор союзнических отношений. Совершили «исход к Востоку» и впали в другую зависимость, от Китая. В Восточной Сибири проживает 27 миллионов китайцев, а мы собираем с них налоги и отправляем в Поднебесную. Унизительная ситуация. Но куда деваться? Россия ничего не производит, все китайское. От боингов, до колбасы. Надо дружить. Основная функция России в судьбах цивилизации – охранять Китайско-Европейский тракт, дорогу, пролегающую через всю Россию, по которой товары из Китая (где сосредоточены все производства мира) идут на Запад. Больше Россия ничего не делает. Россия в запустении. Только опричники сбивают с китайских фур по 3 процента на лицензию. Тем и жиреют.Сорокин артикулирует в романе все либеральные страхи, связанные с отказом от ориентации на западные ценности:– Россия архаизируется, ценности рационализма сменяются религиозными ценностями. То есть вместо прогресса и процветания, мы получаем мракобесие, обскурантизм и деградацию.– Новая религиозность совершенно не способствует развитию науки и инновационной экономики. Вместо высоких технологий мы получаем возвращение к примитивным формам хозяйства, промыслам, городскому ремеслу. Назад в XVI век.– Экономика стагнирует. Россия становится сырьевым придатком Китая. Страна ничего не производит на внешний рынок. А газа становится все меньше.– Россия нищает, уровень жизни резко падает (на прилавках ларьков – всего по два вида: два вида колбасы, два вида сигарет и т.д.). Население деградирует. Правительство идет на легализацию наркотиков. Практически для каждого слоя населения есть свои наркотики, которые позволяют людям забыть про беды и смириться со скотской жизнью своей. Одним словом, у народа нет будущего. Народ медленно умирает.– В политике Россия вместо демократического правления получает авторитарную квази-монархию. Права и свободы личности не имеют никакой гарантии, опричники жгут усадьбы земских. На улицах палачи секут неугодных государю литературных критиков и преследуют поэтов. Одним словом, бесправие, пытки и репрессии.Вот, что будет, говорит Сорокин, если мы предадим ценности свободы, индивидуализма, рационализма и демократии. Сегодня нам заливают о «духовных скрепах» и традиции, а завтра опричники государевы привяжут на капот своего мерина отрезанную голову собаки и сожгут ваш дом, а вас повесят на воротах за то, что вы оказались неугодны царю.Новая религиозностьНаблюдая общеевропейский кризис либерализма, Н.А. Бердяев написал в 1923 году работу «Новое средневековье», где он сказал, что ценности Нового времени (свобода, индивидуализм, рационализм) показали свою несостоятельность в силу неправильного понимания сущности человека. Человек, по Бердяеву, не понимает конечной цели освобождения, а индивидуализм не укрепляет личность. Рационализм с атеизмом хотят придать всему статус относительного, секуляризировать мир, а человек требует сакрализации и «взыскует последней истины».В ультраправых политических режимах 1920-1930-х гг. и в русском коммунизме Бердяев увидел реакцию на несостоятельность идеологии Нового времени. Людям надоели все эти либеральные ценности и демократические институты, которые в начале XIX века обещали народам свободу, но никакой свободы не принесли. А принесли хаос и сумятицу. Когда в 1933 году Гитлер сказал: «Проголосуйте за меня, и вам не нужно будет больше голосовать», немецкому народу это очень понравилось. И все проголосовали. Тогда казалось, что либеральные ценности отправляются в исторический музей.Бердяев, переживая «острое чувство судеб истории», сформулировал основные черты наступающего Нового средневековья, главная из которых – новая религиозность, приходящая на смену гуманизму-либерализму. Он сказал, что церковь станет духовным центром в грядущую эпоху, отомрут парламенты, и власть сосредоточится в одних руках. Но главное, новая эпоха будет требовать подчинения всех сторон жизни человека своей религии.Во вселенной «Дня опричника» религия играет очень важную роль. Ключевой монолог про «веру христианскую» произносит персонаж Батя, руководитель опричнины. «Думаете, ради чего Стену строили, – говорит он, – ради чего огораживались, ради чего паспорта заграничные жгли, ради чего сословия ввели, ради чего умные машины на кириллицу переиначили? Ради прибытка? Ради порядка? Ради покоя? Ради домостроя? <…> не для этого все. А для того, чтобы сохранить веру Христову как сокровище непорочное, так? Ибо токмо мы, православные, сохранили на земле церковь как Тело Христово, церковь единую, святую, соборную, апостольскую и непогрешимую <…> Вот поэтому-то и выстроил Государь наш Стену Великую, дабы отгородиться от смрада и неверия, от киберпанков проклятых, от содомитов, от католиков, от меланхоликов, от буддистов, от садистов, от сатанистов, от марксистов, от мегаонаистов, от фашистов, от плюралистов и атеистов! Ибо вера, волки вы сопатые, это вам не кошелек! Не кафтан парчовый! Не дубина дубовая! А что такое вера? А вера, анохи громкие мои, – это колодезь воды ключевой, чистой, прозрачной, тихой, невзрачной, сильной да обильной!»Звучит все это красиво. Так бы мог сказать размечтавшийся славянофил или консерватор XIX века, мог бы сказать любой религиозный философ века XX. Только одна проблема: монолог о чистоте веры произносит Батя после группового совокупления опричников в бане, нанюхавшись кокаином, пьяный, перед тем, как сверлить ноги дрелями. Это такая удаль молодецкая. Под столом опричники сверлят друг другу ноги тонкими сверлами, кто первый закричит, тот проиграл. Сорокин, таким образом, хочет показать пугающее лицемерие новой религиозности. Религия прекрасна в скиту, в пустыне, в отдаленном монастыре, но когда на щите ее несут ребята, имеющие властные полномочиями и мандат на насилие, начинается кошмар. Ради чистоты веры христовой вешают проворовавшихся приказных (чиновников), насилуют их жен, секут неугодных на площадях… Лучше мы будем неверующими гуманистами, педиками, марксистами, кем угодно, только не верующими садистами.Н.А. Бердяев считал, что история развивается циклически. Вслед за «эпохой дня» (Нового времени), приходит «ночная эпоха» (Новое средневековье). А потом опять – Новое новое время, а за ним – Новое новое средневековье. И так до бесконечности. Устав от «освобождения, рационализма и атеизма», человек ищет «подчинения высшей силе, последней истины и сакрализации мира». И наоборот. Если верить Бердяеву, Новое средневековье XX века закончилось после 1945 г., шире – после крушения Советского Союза. Либеральные ценности вернулись, казалось бы, из небытия, и новые хозяева мира аттестовали их как последние и единственно верные. Но история не заканчивается, даже если ее объявили законченной самые влиятельные люди. И вполне вероятно, нас вскоре ждет очередная «ночная эпоха». Не только Россию с условным Путиным и Дугиным, а европейскую цивилизацию в целом. Радоваться этому или горевать? Сложно сказать. Тем, кто считает главной ценностью человеческую личность, – горевать.Свободолюбивой личности будет неуютно.Тем, кто не столь высокого мнения о личности, кто любит государство, рыцарство, оружие, церковь, – радоваться.Жести и героизма будет – сколько угодно.Очевидно, что Сорокин принадлежит к первой группе, подчеркивает минусы «ночной эпохи» и игнорирует плюсы. И слава Богу. Либерализм должен спать в доспехах, особенно в России, где власть не любит никаких возражений.Последнее слово о романе. Всем хорош «День опричника», но слишком предсказуем. С первых же слов понятно, как будет сюжет развиваться, и чем все закончится. Это хорошо для политического памфлета, но плохо для литературы. В конце остается сказать только: «Ну, да!» И выбросить книжицу.
Kseniya_Ustinova. Оценка 162 из 10
Ох и наркомания лютая.Теперь понятно, почему Метель была так сильно не понятна, все таки это третья книга цикла «Истории будущего», и как раз в «Дне опричника» мир нам описывается и представляется во всем своем «великолепии». Честно говоря, я была уверена, что день опричника это праздник, типа дня бухгалтера или подобное, но по факту, это именно что сутки из жизни опричника приближенного к государю в мире 21 века, который сделал откат после развала СССР на пятьсот лет назад. Используя современные технологии и политические отношения, сверху накладывается вся мощь РПЦ и царской власти 15-16 веков. При этом прекрасно понимаешь, что можно рассматривать происходящее и как метафору на день сегодняшний. Для меня было слишком много провокаций в плане мата и мужеложства, по крайней мере в том виде, в каком использовано. Хочется отметить талант Сорокина в стилизации и хождении по краю, но с читательской точки зрения книга не интересная. Она очень быстро забудется, как и Метель, которую я только по собственной рецензии и восстанавливаю в памяти. Да и сделано все на слишком узкий круг читателя, я вот двадцать человек в голове перебрала и от силы двум бы посоветовала.Цикл продолжу, сам мир то интересный, хочется узнать его по больше.Чтец справился великолепно. Позабавила балалайка в начале и конце книги.
Отзывы о книге «День опричника»
sergium
08 августа 2014, 14:19
Дааа… вот сейчас (год 2014) как раз все может и пойти в предсказанное русло…Конечно, Евросоюз весьма виноват со своими санкциями, предпринятыми по указке Вашингтона. Но когда читаешь материалы вроде:http://vz.ru/economy/2014/8/8/699339.html и комментарии к ним – вот сразу «День опричника» и «Сахарный Кремль» Владимира Сорокина и вспоминаются…
n246687
14 сентября 2012, 19:20
Вы не представляете, как доставляют комменты 2006-2008 года, когда читаешь их в конце 2012. ФСБ, Полиция, Прокурорские, Чинуши, РПЦ и лично Патриарх. Дела слуг государевых доставляют просто не иллюзорно.Ждём комментов из 2018, когда наступит окончательная и бесповоротная стабильность.
vajdrak
04 апреля 2010, 09:32
и люди и их история в сущности дрянь (что замечали ещё стоики, античные предшественники христианстваа душа есть отпечаток истории так что каждый должен решать конкретно за себя, а не за других
KpoT
22 августа 2009, 20:34
в принципе, тут все понятно – 99% отрицательнх отзывов это путеноиды
ol_z
26 июля 2009, 13:33
Забавно читать комментарий 2006г:lt;Ну скажите на милость где будут держать спецслужбу целиком укомплектованную lt;наркоманами,пидорами и алкоголиками!? Сейчас уже никого не удивляет что пьяный мент перестрелял 9 чел в магазине, прокурорские давят беременных на переходах, сотрудники наркоконтроля умирают от передоза в сауне в подвале управления.День опричника уже давно настал.
Раф
08 июля 2009, 02:16
Сорокин всё сказал.
doborsvoih
04 мая 2009, 23:11
Похоже что автор, кроме таланта писателя, совмещенного с умением эпатировать читателя, обладает ещё и даром предвидения. От прочитанного становится жутко. Книгу надо прочитать обязательно. Может, поймёте, к чему идет наша страна под управлением таких Комяг.
Jackaloope
05 апреля 2009, 18:36
В записных книжках Венедикта Ерофеева: "Сор[окин] как Дант. Когда великий Данте проходил по улицаи Равенны, девушки шептали: "Смотрите, как лицо его опалено адским пламенем!".
Alies
19 декабря 2008, 14:59
Твердая пятерка. Это ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ и БУДУЩЕЕ России сплавленые воедино. Что же это за сплав? – Ба! Да это и есть тот самый "неуловимый" исконно русский Третий путь, суверенный путь развития уникальной русской цивилизации. Это неписаная и открыто не высказанная "государственая идеология" (от жандарма/городового). Она осталась такой же как и 100, и 200 лет назад. Все описанное БЫЛО, ЕСТЬ и БУДЕТ обязательно, если не произойдет перелома.Единственное отступление в книге – роль Запада (Европы), которая все же не спешит умирать. Именно внешнее влияние и не дает осуществляться данному сценарию на 100%, а лишь на 90%(при Сталине, Иване IV), 70% (сегодня) или даше 40% (в 90-е).ПОЭТОМУ власть так ненавидит США, такие силы идут на то, чтобы разделить, развратить Европу, подорвать ее идеологические смыслы.P.S. Не случайно автор неоднократно упоминает "голоса" – отдельная твёрдая пятерка! (Они, кстати, вызывают у жандарма не лютую ненависть, как собственно должны, а вялое презрение). То прикрытые полудекадентствующей полуэлитарщиной блуждания вокруг 3 сосен, непонятные 95% нормального (т.е. отуплённого) населения, то просто полубред или вещи актуальные лет 30 назад.
Atomie
01 октября 2008, 12:16
Сахарный кремль мне показался даже более "цельной" (если выкинуть последнюю главу) вещью нежели "День". Стиль изложения с большим отрывом – за "Кремлем".А в целом День опричника да под Сахарный кремль.. вкусно
ice_9
30 сентября 2008, 15:03
Все же не годиться поливать грязью людей, которые стремятся Рашу сделать лучше, чище, духовнейВот это-то и страшно. Об этом и книга. Опричники то же хотят сделать Рашу лучше, чище, духовней. Книга Сорокина даже не о будущем, а уже о настоящем. Православные считающие всех на "Эхе Москвы" массонами. Великая Русская стена наплевательства и презрения в которую мы все заботливо каждый день вставляем по кирпичику. Это не будущее, это настоящее. "День опричника" – маст рид, а вот продолжение "Сахарный кремль" оказалось значительно слабее.
Flavius
25 сентября 2008, 10:44
Когда прочитал "Голубое сало" – впечатление осталось не из приятных. Временами напоминало бред буйнопомешанного. "День опричника" – такой же бред. Но в сегодняшней России бред Сорокина выглядит не более фантастичным, чем в брежневские времена – соцреализм. Ситуации и люди узнаваемы, Сорокину буквально стоит намекнуть – и мы уже прекрасно понимаем о чем речь. Страшно, господа!
homo.simplex
26 августа 2008, 00:40
кто-то из немецких фашистов сказал – «когда я вижу интеллигента моя рука тянется к пистолету» (за точность не ручаюсь, но смысл такой).Предводитель наших фашистов, ленин, выразился не так кровожадно – «интеллигенция это гавно».Беда россии не в дураках и дорогах, а в чрезмерном количестве интеллигентов.Впрочем это беда любой развитой страны.
bort131
29 июня 2008, 01:08
Сорокин не прав. Мало ли как сложится ситуация с православием и церковью в Раше. Все же не годиться поливать грязью людей, которые стремятся Рашу сделать лучше, чище, духовней. Ну и что и кому он доказал...
Golt
05 марта 2008, 23:05
эту книгу надо в госдуме бесплатно раздавать, чтоб читали, слуги народные, и понимали, куда можем придти. А насчет педерастии в концовке – так, может быть и правда такое есть на самом деле у нас? кто проверял? :))
Romanoff
22 февраля 2008, 16:00
Читать можно. Патриотам даже нужно. У Сорокина тараканов башке хватает, и полечится не помешало бы, но да Бог с ним, на людей не кидается – и ладно. Как доведенная до абсурда нынешняя политика России книга вполне имеет право на существование. Как фантастика – то же. Как вожможный вариант развития – ну это очень сильно нужно народ свой не любить. Да и про Грозного почитать лучше у историков, не выборочно, а целиков – там далеко не все так просто было.Касаемо мировознея самого автора, читайте ИноСми. Ссылки – выше. Может проймет. А может и нет – считают же некоторые 90-е временем расцвета свободы и демократии.
Frolsn
18 января 2008, 13:25
Соркина читал всего. Но то ли я подрос, то ли он скуксился... Вобщем это пожалуй похуже всего ранее написанного (ранее прочитанного) будет. оценка так себе.
lilochka
12 августа 2007, 11:33
to ГВПУважаемый, увы, снобизм и идиотизм часто существуют вместе. Алмаз – тверд, но НЕ прочен. И разбить его молотком в пыль – секундное дело. Учите матчасть, а потом открывайте рот.Книга рекомендуется давним читателям Сорокина, после Сердец Четырех – "Д.О." – легок как молочный коктейль. Повеселили "добромольцы" (путинюгенд) и "звезда" (вероятно, сам В.С.)
ГВПалыч
28 мая 2007, 13:18
Грязная, мерзкая, местами вызывающаю тошноту писанина. Часто автор пишет то, чего сам не знает. Например, алмаз обухом топора в пыль не разбить, разве что – вбить в гранитную столешницу или в обух топора. Очень любит автор упомянуть отправление естественных надобностей, вот и книга его получилась такая же – написал, что перднул.
Helga-san
25 апреля 2007, 23:29
Грустная книга. Совсем все у русских плохо.. если даже у Сорокина грустно. Кстати, не первая книга русских за этот период, где так все мрачно.
Издательство:
Corpus (АСТ)