«Сучья» война

По сути своей то, что я хочу сказать, не будет рецензией – это будет просто мысль, которую некуда больше вставить, если только не начать вымучивать из себя пустой отзыв, чтобы как бы между прочим впихнуть её между строк.Начать же нам нужно с книги Виктора Астафьева «Прокляты и убиты». В этой книге Виктор Петрович освещает те или иные неприятные аспекты армейского быта, над которыми нам, строго говоря, нужно бы серьёзно задуматься, в форме этакого клубка: герои сначала делают одно «открытие», потом другое, и так это всё наматывается, наматывается, и в итоге получается не то клубок, не то кандалы. И одним из первых открытий персонажей, кроме творящегося повсеместно бардака, было то, что то место, куда они прибыли для несения службы – живёт по лагерным понятиям, и это не только никого не удивляет, но и воспринимается как должное, и самое удобное место в камерах-казармах принадлежит, само собой, блатарям. Это место просто необходимо читать с «Очерками преступного мира» Шаламова (этот цикл эссе вообще необходимо прочесть всем и каждому, независимо от Астафьева), частью которого является «„Сучья“ война». Там рассказывается о том, кто такие блатари (для Шаламова блатной – человек, которого принципиально невозможно перевоспитать, клятвам которого, обещаниям исправиться верить нельзя, так как для них нет большей удали, чем обмануть «фраера» (любого не-блатного), учинить подлость «фраеру» – дело благородное, так как «фраер» – не человек, тех, кто ходит «стучать», убивают по решению блатного суда), подробно описана их психология (что очень важно, Шаламов прямо и недвусмысленно показал опасность «лагерного сознания» как для самих заключённых, так и для общества, куда этот тип сознания проникает. В этом вопросе Шаламов беспощаден и готов «волком выгрызть» тех, кому хватает ума романтизировать блатной образ жизни), описаны их этические воззрения, вернее, отсутствие оных и многое другое.В частности в "«Сучьей войне», после рассказа о том, как блатари кроваво и бесчестно помогали в конце 30-х годов «бороться» с «фашистами» (это словцо было введено в советский обиход задолго до нападения нацистов на нашу страну, и в обоих случаях не имело отношения к реальным фашистам, в данном случае, к примеру, оно подразумевало неугодных. Вспоминается, что в ЖЗЛовской биографии Варлаама Тихоновича указано, что бабушку или какую-то родственницу Шаламова – я точно не помню, расстреляли или посадили (кажется, первое) за создание фашистского кружка (автор биографии не удержался и после этих слов поставил значок (!)) – старушка просто собиралась с единомышленниками и читала Библию (что тут скажешь: партия ум, честь и совесть эпохи), нам поясняют, откуда взялись эти «друзья народа» на фронтах Великой Отечественной, что принесли они в армию, какие межличностные отношения, что заронили в умы и что произошло с передачами из дома от усталых родителей для любимых детей и что произошло потом. А произошло то, что, как и предсказывал Варлаам Тихонович, блатари не смогли жить нормально и вскорости после войны вернулись в лагеря. Но вот беда, одним из пунктов абсурдного «воровского закона» является то, что блатной не должен работать на «фраеров», а «фраеры» должны (к чему принуждают их любыми средствами) работать на блатного. И вернувшиеся блатные стали в глазах своих коллег «суками», коих надлежало попросту убить, что первым, как можно догадаться, не очень импонировало. В итоге, участие блатарей в войне спровоцировало жестокий и кровавый конфликт, усугубляемый своей нелепостью и абсурдностью, получивший название «сучья» война, и о ходе которого и повествует Шаламов. Если кому интересно подробнее выяснить эту тему и окончательно выбить из себя всякое расположение к ворам, то для прочистки ума и сердца могу посоветовать советский фильм «Беспредел».В дополнение могу дать вам документальный фильм «Несколько моих жизней», составленный по произведениям Шаламова – он поможет прояснить прочие аспекты жизни лагеря да и той эпохи. 48:41