Сорок правил любви

Мамо – за что? Я ль не любимая дочь твоя (тем более что других вроде как нету)? Не я ль тебе внуков нарожала? И даже блины по твоему рецепту печь умею. А ты мне подсовываешь псевдо-Коэлью в суфийской обёртке, с микро-элементами «Одиночества в сети» и рекомендуешь прочитать. Не, некоторые правила любви пришлись мне по душе. Там где говориться, что надо работать над собой и вся такая байда, но вообще-то этот чёртов Шамс выглядит как-то смешно – разговаривает, разговаривает и тут бац – 35 правило любви ни к селу, ни к городу.Потом терпеть не могу, когда мужики бабёнкам не дают. Ну, то бишь в жизни такое вполне может быть, это я осознаю, может, там не нравится ему женщина или ещё чего, нормально – бывает, чего сокрушаться, но вот в книжках все должны предаваться разнузданным страстям, ибо нефиг. А то женился этот Шамс, а с женой не спит – это зачем? Чтобы показать его святость, железную волю и бабу-дуру, что так на него обиделась, что аж умерла? Ну ладно, черт с ним, может, она тоже не права, нечего замуж выходить за кого попало по большой любви. Но когда у второй главной героини – Эллы, которая читает книжку автора, который как раз пишет про чёртового Шамса, и с автором этой книжки она вступает в виртуальную переписку, в которой он реально рассказывает про то, «как я стал буквой С в слове суфий» и дальше и про букву у, ф, и – наша автор-американо-турчанка Шафак сущий педант без чувства юмора. И чего-то я запуталась в предыдущем предложении, и в авторах, ну да ладно, так вот этой Элле этот автор тоже красный сигнал светофора показывает, перед этим разогнав её состав по самое не балуйся. Это ваще подлость – два раза в одной книжке! Не по-людски!И ваще эта Элла – дура. Её на работу берут, работа заключается в том, чтобы книжки читать и писать на них отзывы – то бишь LL чистой воды, а она ещё кочевряжится – дайте мне четыре недели, я за три не успею, дайте мне другую книжку, я про дервишей ничо не знаю. Коза прямо натуральная!Так что мамусик – мимо, хотя идея сбежать в закат, канеш, хороша.

Как хорошо, что мое знакомство с Элиф Шафак началось не с этой книги, иначе ею же оно бы и закончилось. Невероятно нудная вещь в духе «Есть, молиться, любить» пополам с «Одиночеством в сети» на заезженную тему, как в сорок лет внезапно понять, что смысл жизни женщины не в бытовом обслуживании семьи и, оказывается, свои интересы и желания тоже можно учитывать. Помимо этого в книгу вшита еще и рукопись о суфиях тринадцатого века и духовной связи известного поэта Руми с дервишем по имени Шамс из Тебриза. Там были интересные мысли, но все же эти мистические учения и духовные поиски совсем не мое. Еле дочитала.

Было время когда я увлекалась различными мистическими духовными учениями, эзотерикой и т.п. Ну, как увлекалась? Просто читала много соответствующей литературы на эту тему в целях расширения своего кругозора и обретения собственного мнения на предмет основополагающих принципов и истории религий и религиозных течений. Не обошла я стороной и суфизм, и даже прониклась некоторыми его постулатами, поскольку они были близки моему внутреннему пониманию веры в Бога и толкованию священных писаний. Прониклась еще, наверное, потому, что в суфизме, как и в христианстве, важное значение придается понятию любви. «Бог есть любовь», – помните?Очень давно я сделала для себя вывод о том, что истинную суть религиозных текстов, действительно, очень сложно понять, поскольку сама форма их представления больше соответствует притче, нежели руководству к действию. Но именно изучая суфийские трактаты я нашла подтверждение этой своей догадке – проникнуть в тайный смысл священных писаний очень непросто. Элиф Шафак – турецкая писательница, а как известно, суфизм был распространен на территории современной Турции, где в 13 веке проживал суфийский духовный учитель Джалаладдин Руми. Его стихи широко известны во многих странах и переведены на различные языки. В этом романе писательница, используя прием «книга в книге», облекла в художественную форму встречу Руми со странствующим дервишем Шамсом, которая положила начало дружбе между ними и стала отправной точкой рождения нового учения, известного миру в виде мистических стихов о любви авторства Руми и завораживающей пляски дервишей. Образ Эллы показался мне поверхностным, а ее история – довольно шаблонной, но я больше внимания уделяла персонажам рукописи книги «Сладостное богохульство» из 13 века (благо, их тут очень много), суфийским притчам и выдержкам из трактата «Сорок правил религии любви». Конечно, никто не поручится, что образы героев прошлого создавались на основании каких-то реальных исторических источников и не стоит полать, что после прочтения этой истории можно приблизиться к познанию истины, но, по крайней мере, эта книга способна вызвать читательский интерес к более глубокому изучению если не мистическо-религиозных течений, то хотя бы литературного творчества Джелаладдина Руми, его взглядов и жизненного пути.