Второе издание посвящается моим близким, которые меня всегда поддерживают во всех благих начинаниях. В первую очередь маме и моей жене Машеньке
СЕМЕН ПЕГОВ,
военкор, руководитель проекта WarGonzo,
колумнист российских СМИ:
Life, RT, Рен-ТВ, «Звезда»:
С Вандалом я познакомился, когда бои за Славянск достигали своего апогея.
Его мне представили как самого юного бойца Семёновского фронта – форпоста обороны города. Моторола и другие командиры этого гарнизона хвалили его за смелость и за то, что он не боялся вытаскивать раненых товарищей из самых опасных ситуаций. Я убеждён, что его воспоминания представляют огромную ценность для тех, кто интересуется историей Донбасского конфликта и кто не равнодушен к судьбе Русского мира.
ГРЭМ ФИЛЛИПС,
британский журналист, блогер, освещающий для российских СМИ RT и «Звезда» события в Донбассе с 2014 года:
В этой книге не только рассказ о молодом парне, ушедшем на войну, но также истории ополченцев и мирных людей Донбасса, которые оказались в самом центре сражений. Прочитав книгу, я понял – её обязательно надо перевести на английский. Пусть в этом обманутом мире будет больше правды!
СЕРГЕЙ ШЕЙКО,
русский офицер,
Герой России:
Настанет день, и твоя книга тоже будет нужной. Тогда твои сверстники узнают, как и что было на самом деле, в том числе с такими ребятами, как и они.
Предисловие
Прожив долгую интересную жизнь, некоторые люди решаются написать автобиографию. Но я дерзну сделать это уже сейчас. В свои неполные 20 лет. Писательского таланта я у себя никогда не видел, но только небольшой опыт журналиста даёт мне надежду начать эту автобиографическую книгу.
Больше всего я жалею, что не вёл дневник, но сейчас понял, что если не начну книгу, то никогда себе этого не прощу, так как с каждым днём и годом все события в моей жизни смешиваются, перепутываются и теряют хронологическую последовательность. Остаётся только самое яркое, эмоциональное, но со временем его всё сложнее связать с предшествующими и последующими событиями.
Я надеюсь, что в этой книге смогу рассказать читателю о своей насыщенной жизни в период великих исторических изменений на Украине и в России: госперевороте в Киеве в 2014 г., крымском референдуме и войне на Донбассе – всё это я застал в 16 лет. А также я хочу передать свои мысли и видение этого мира глазами подростка-максималиста, у которого на первом месте собственные идеалы и принципы, надёжно привитые ещё в малолетнем возрасте.
Так как я являлся непосредственным участником и очевидцем Русской весны 2014 г., героями описанных мной событий стали такие известные личности, как Игорь Стрелков, Моторола, Павел Губарев и др. У большинства моих боевых товарищей я взял интервью, таким образом предлагая читателю не однобокое видение определённого исторического события или боевой операции одним человеком – автором, – а подробно детализированное описание происшествия несколькими людьми.
Для своей книги я взял специальные интервью у Игоря Стрелкова – министра обороны ДНР в 2014 г.; Николая Азарова – экс-премьер-министра Украины; Сергея Шейко – Героя России (пожелание); Павла Губарева – главного идеолога Новороссии; Алексея Селиванова – атамана МОО «Верное Казачество»; Игоря Друзя – экс-советника Игоря Стрелкова; Вадима (Терца) – военного коменданта Краматорска; Владимира Жоги (Вохи) – водителя Моторолы, в данный момент командира батальона «Спарта»; Евгения Скрипника (Прапора) – заместителя Игоря Стрелкова по вооружению; Елены Павловой – жены Моторолы; Геннадия Дубового – личного корреспондента Моторолы; Ольги Вязовской (Лёли) – начмеда Славянска; иностранных журналистов, побывавших в Донбассе; заведующего моргом г. Славянска и др.
Также данное произведение можно с уверенностью назвать интерактивным и мультимедийным. В тексте, помимо фото, есть ссылки на многочисленные видеоролики. На протяжении всего рассказа я подкрепляю свои слова видеодоказательствами, многие из которых снимал сам. Но, чтобы читатель не утруждался вводом в поисковике длинных ссылок, в книге они представлены так, что переход по ним займёт не более пяти секунд. Для тех же, кто предпочитает вовсе не пользоваться интернетом во время прочтения, весь контент расшифрован в самой книге.
Итак, поехали!
Часть 1
Киев
Под стол пешком
Так сложилось, что я рос преимущественно в женском коллективе. Мама развелась с отцом, когда мне было шесть, и дальнейшие годы я прожил с ней, старшей сестрой и бабушкой по маминой линии. Конечно, имелись и другие родственники, но с ними получалось видеться в основном по праздникам. В школьные годы в моём классе преобладали девушки.
Но без мужского воспитания я оставался недолго. С самого детства меня тянуло общаться с взрослыми, иногда уже седыми мужиками. Одним из таких стал на непродолжительное время отец моей одноклассницы, который жил недалеко от моего дома. Выходя на улицу, я гулял и со своими ровесниками, но частенько бегал к этому дядьке, регулярно сидевшему в местном скверике с пивом. Сам он воевал в Афганистане и рассказывал мне много историй о тех временах, а я любил слушать. На войне он получил контузию, о которой часто рассказывал. А когда выпивал лишнего, то о контузии можно было понять не только с его слов.
Размышляя сейчас, я понимаю, что тогда впервые встретился с человеком с поствоенным синдромом. И если предположить, что в Афгане он побывал в конце 80-х, то этот синдром у него длился более 15 лет. Сейчас мне ясно, что мужик из скверика не избавится от него никогда.
Один раз я пришёл к нему с игрушечным пистолетом с пульками, так он расстрелял из него все мои пластмассовые патроны по фонарям и столбам. Целился он хуже меня, если брать во внимание, что я был трезвым, в отличие от него. Но зато он стал показывать мне разные боевые стойки, приёмы с пистолетом и хваты.
Я думаю, что какое-то основание моему дальнейшему военному опыту это знакомство заложило. В очередной раз, когда мы общались, он сказал: «Всегда целься сначала в грудь, а потом в голову, чтобы наверняка. Потому что я в своё время всегда стрелял в голову, и командир меня за это ругал. Ведь в туловище попасть намного легче».
Я думаю, не стоит объяснять, как в том возрасте я воспринимал его слова, тем более, я понимал – дяди бывают пьяными и в эти моменты лучше просто слушать, кивая головой. Но после всех этих «тактических уроков» он пристально на меня посмотрел и произнёс: «Я тебя сам пристрелю, если узнаю, что благодаря навыкам, которым я тебя обучил, ты убьёшь невиновного человека».
Это называется «пьяный базар». Тогда мне было смешно, но сейчас, когда я видел так много смертей невинных людей от рук обычных украинских солдат, которые раньше были нормальными ребятами, его слова мне уже не кажутся смешными.
Эти встречи продолжались всего несколько недель, о которых я быстро забыл, гуляя со своими сверстайками. Мне вспомнился этот дядька, только когда я погрузился в далёкие воспоминания о своем детстве. Жаль только, что он впоследствии спился и его выгнала из дома жена. Слава Богу, что он не научил меня пить.
* * *
В основном моё воспитание проходило во внешкольное время. С шести лет начал ходить на плавание, потом мама отдала меня на акробатику. Заниматься в спортивных кружках мне нравилось намного больше, чем сидеть за партой, тем более что успехи там были немного лучше школьных…
Дома у нас не было полноценного ТВ, то есть телевизор стоял, но без антенны. Её отключила мама в воспитательных целях. До появления DVD-проигрывателя его чёрный экран не представлял для нас с сестрой никакого интереса. Это случилось, когда мне было лет так восемь. Диски стоили недорого, поэтому мама покупала их много и часто. Преимущественно советское или православное документальное кино. В итоге я вырос на тех духовных ценностях, которым всегда учили советские добрые фильмы, а чтобы заполнить атеистическую пропасть в фильмах XX века, мама включала диски с житием какого-нибудь святого или историей возникновения православия на Руси в целом. А когда я праздновал своё десятилетие, она подарила диск с фильмом «Александр Невский», снятым в 1938 году. Ой, как он мне понравился! В нём я увидел и страшные кровопролитные битвы, и героически сражавшихся русских воинов, и величие победы над подлым врагом. Вот такое кино я любил. Мне, в принципе, и не с чем было сравнивать, потому что других источников не было. И, слава Богу…
К Богу мама пришла ещё до моего рождения, но глубже воцерковилась только будучи мною беременна.
А в дальнейшем её вера лишь укреплялась. Поэтому в годы, когда я начал говорить и хоть немного понимать, что говорю, я стал постоянным прихожанином местной православной церкви. Каждую субботу и воскресенье, каждый церковный праздник мы всей семьёй ходили на службу в храм. Я даже пономарил несколько лет в одном из храмов Киева.
Некоторые священники утверждают, что в переходном возрасте у многих детей, регулярно посещавших церковь, наступает период, когда они перестают туда ходить. Мне кажется, это связано с появлением у подростков уймы противоречий почти во всём. Особенно в том, что ранее им пытались привить родители, и храм Божий – не исключение.
Меня, слава Богу, этот период почти не затронул. Повзрослев, я, как и многие подростки, реже ходил в церковь, занимаясь другими делами, которые казались мне важнее.
«Верное Казачество»
В 2010 году, в 12 лет, так случилось, что я забросил все тренировки: и акробатику, и лёгкую атлетику, – которыми занимался не один год. А во внешкольное время либо сидел дома, либо бегал с друзьями на улице по гаражам. Из-за того, что я свободное от школы время тратил не на пользу, а на гулянки, мама очень переживала. Она усердно искала для меня более интересные занятия и однажды нашла объявление какого-то казачьего корпуса, находившегося при одном из монастырей в Киеве. В листовке указывался перечень учебных занятий, а набор происходил в формирующийся кадетский класс при «Верном Казачестве».
Мама принесла объявление домой, а решение идти туда или нет оставила за мной. Так как я был непоседой и, выходя из школы, чувствовал постоянный прилив энергии, мне было просто необходимо записаться в какой-нибудь кружок. Желательно спортивный. А в этом объявлении указаны такие дисциплины, как фехтование, стрельба, рукопашный бой, верховая езда, летние лагеря. Конечно, меня такое сразу заинтересовало. Я и пошёл туда. Ещё и лучшего друга прихватил.
Мы были первыми желающими стать кадетами. Но буквально через месяц кадетский класс уже насчитывал около 20 детей. Занятия проходили при монастыре, настоятель которого выделил для этих целей несколько помещений.
Дорога от дома до кадетского класса занимала больше часа, потому что я жил ближе к центру Киева, а монастырь находился хоть и на правом берегу, но на окраине. Но уже сызмальства я приучался везде и во всём быть самостоятельным. Поэтому ездить в другой конец города одному для меня не было чем-то необычным.
И вот началось первое занятие, на котором присутствовал только я с другом. Ознакомительную программу вёл один взрослый казак, а потом к нему присоединился опоздавший молодой паренёк в камуфляже. Помню, что тогда меня с Димой что-то очень смешило, и мы не сильно слушали наших будущих командиров. Однако уже через неделю занятий меня, самого маленького и низенького, определили так называемым старостой, так как других командных должностей на тот момент они ещё не придумали.
Занятия проводились почти ежедневно. Прямо в учебном классе нас учили фехтованию, строевой подготовке и стрельбе из пневматических винтовок. Также были занятия теоретические: история, спортивное ориентирование, история холодного оружия и армейский устав. Учил нас всем армейским премудростям недавно дембельнувшийся казак Сергей. Его казачий чин на тот момент – младший вахмистр. Он учил нас различать погоны рядовых от офицеров, а также сопоставлять казачьи звания с армейскими. Строевую тоже вёл он: маршировали каждый день и девушки, и парни наравне.
Фехтование преподавали два брата, которые тоже состояли в казачестве, правда, с меньшими званиями. И почти все кадеты любили эту дисциплину, где учили не просто махать палкой, а настоящему историческому, спортивному и боевому фехтованию на шпагах. Я делал успехи, потому что мой небольшой рост помогал шустро уворачиваться при нападении на меня, и ловко бить противника в его уязвимые места.
Вскоре меня назначили старостой, а потом командиром взвода. К тому моменту приходило много ребят разного возраста: от 10 и до 18 лет. Полсотни точно набралось. Конечно, не всем нравилось, что ими командует какой-то «молокосос», но приходилось терпеть. Находились и те, кто пытался перечить моим приказам и не слушался, но командный голос я выработал раньше, чем понял, как нужно командовать. И часто случалось такое, что я перебарщивал в общении с подчинёнными. Хоть мы и были детьми, но по уставу нашей организации я имел право наказывать кадетов отжиманиями за провинности. И я часто заставлял отжиматься старших ребят, которые меня не слушались. Конечно, они не переставали себя плохо вести, потому что единственным авторитетами для них являлись младший вахмистр и командиры выше. Это было естественно, но я тогда этого не понимал. Позже я вообще создал свой костяк из самых активных кадетов, и со всеми остальными справляться стало легче.
В любой общественной организации, в которой нет сдерживающего фактора, будь то финансовая составляющая, социальная или ещё какая, будет текучка. Так и у нас: кадеты и казаки постоянно то приходили, то уходили. И единственным, кто сохранял постоянство, был тот самый костяк.
Через какое-то время мой лучший школьный друг, которого я привёл в кадетский класс, ушёл, а я остался. Он не сильно тяготел к строевой подготовке и тактическим занятиям в лесу, ему больше нравилось играть в компьютерные игры «Point Blank» и «Dota 2». В последующее время я так же мог найти множество причин для ухода. Даже мама где-то через год обучения стала настаивать на уходе. Это в первую очередь касалось моей успеваемости в школе. Я постоянно пропадал «на Казачестве», и на уроки времени не хватало.
Где-то начиная с 2011 года, нас, кадетов, взрослые казаки стали приобщать к общественным мероприятиям. Помню, мы даже в парадной форме встречали Януковича в Киево-Печерской Лавре на инаугурации (тогда наше командование ещё не знало, какую негативную роль сыграет этот человек, находясь у власти). А однажды мне довелось сфотографироваться с Никитой Михалковым, когда он приезжал в Киев на годовщину смерти министра внутренних дел Российской империи Петра Столыпина. Фотографируясь с ним, я ещё не сильно понимал, что он известный режиссёр, пока не пересмотрел все его фильмы. Только вот «Жмурки», где он играл, мне не понравились. Не смог я проникнуться жизнью бандитов 90-х.
* * *
«Верное Казачество» во мне закаляло тот русский православный стержень, который заложила моя мама.
Но который я мог так легко сменить на какой-то иной, например, бандеровский, если бы не постоянная подпитка знаниями и правильной оценкой всего происходящего на Украине в тот момент. Мне кажется, я уже с детства был максималистом, требовалось лишь направить мою энергию в правильное русло.
Казаки и кадеты «Верного Казачества». Я 5-й слева
Атаманом и главным идеологом «Верного Казачества» был Алексей Селиванов. Когда я пришёл в кадетский класс, ему было около 30-ти лет. Он ездил по всей Украине и занимался формированием региональных отделений своей организации, проводил казачьи собрания, но всегда находил время провести со своими воспитанниками идеологические беседы. Он также организовывал православные балы, водил нас на концерты, в театр или оперу – всячески занимался нашим культурным образованием. Помимо этого мы ходили в церковь. На занятиях в кадетском корпусе он рассказывал нам о различных исторических событиях, например, объяснял, почему Богдан Хмельницкий и вся Малороссия выбрали Россию в 1654 году, почему Мазепа предатель, а не герой, почему Бандера насильник и убийца, а не гордость Украины. Рассказывал настолько интересно и динамично, что мы заслушивались его с открытыми ртами. Такого не могло быть в школе, где в основном монотонно разбирают очередной параграф. То, что он говорил, мы запоминали крепче, чем официальную историю в школе. В этом его большая заслуга. Ведь он направил на путь истинный много молодых душ.
Атаман BK Алексей Селиванов
К сожалению, на некоторых кадетов эти занятия не подействовали, потому что они либо ненадолго задерживались в организации, либо обстановка за стенами нашего Казачества, быстро развеивала в их душах неокрепшие зёрнышки исторической правды.
На меня идеология нашей организации повлияла сильнейшим образом. Во-первых, в духе русского патриота с детства меня воспитывала мама, а во-вторых, мне самому это было очень близко.
Помимо проведения различных общественных мероприятий, праздников, у нас иногда происходили стычки с киевскими бандеровцами. Тогда их большинство жителей Украины считало маргиналами, и их не было так много, как в 2013–2014 году, но они уже представляли большую опасность. Случалось, что приходилось защищать православные храмы от раскольников киевского «патриархата» или охранять Крестные ходы от боевого крыла партии ВО «Свобода». Иногда и драки были. По большей части этим занимались взрослые казаки, но, когда я и ещё некоторые кадеты подросли, нас тоже приобщали. В большинстве случаев такие потасовки заканчивались для нас победой, потому что тернопольские или львовские рагули[1] могли применять силу только исподтишка, но ближе к началу Майдана бандеровцы становились всё сильнее и агрессивнее.
Подробнее об организации «Верное Казачество» мне рассказал её создатель – наш атаман и мой хороший друг Алексей Селиванов:
– Расскажите об истории создания «Верного Казачества» кратко, чтобы хватило на абзац. Ну, можно не кратко…
– В 20-30-х годах XX века большевики активно проводили украинизацию в землях Юго-Западной Руси. В это же время эмигранты-казаки в Германии писали, что казачество ещё не сказало своего последнего слова. И что в будущем необходимо будет в Малой Руси сформировать малороссийское казачье войско, которое будет «путём мирного воспитания бороться с ополячиванием и окатоличиванием этого русского края». Задолго до провозглашения независимости УССР и до Майдана он уже это понимал. Я эту статью прочёл уже после создания «Верного Казачества». Мне подарили на Дону книгу статей эмигрантов-казаков.
Но мы действовали в том же духе. Во-первых, мы – казаки; а во-вторых, казачество – это красиво. И вот в этом казачестве мы объединили и казачью составляющую, стилистику исторической русской армии (и гвардии!), и общественную деятельность в поддержку возвращения Украины в Русский мир. То, что мы называли единением России и Украины. Первый наш круг прошел в 2004 году. До этого я состоял в некоторых казачьих организациях, но они были либо неактивными, либо не действовали в том духе, в котором мне хотелось. И к 2004 году, не найдя понимания в существующих казачьих организациях Украины (тех, которые ориентировались на каноническую Православную церковь Московского патриархата), мы решили создать свою.
Первый круг состоялся летом 2004 года, тогда мы назывались «Союз верных казаков Руси», но так и не смогли зарегистрироваться из-за бюрократических сложностей. Получилось это только в 2005 году. Поскольку мы деятельные, яркие, принципиальные, к нам потянулись казачьи организации из других областей. «Союз верных казаков» был киевской организацией, но фактически он действовал как всеукраинская. А к 2008 году мы зарегистрировали уже международную общественную организацию «Верное Казачество».
Регистрация – это формальности, а основным профилем была защита православных храмов от раскольников. Это основа деятельности «Верного Казачества» с самого начала. Уделялось много внимания воспитанию молодёжи, образцом являлось кадетское воспитание в Российской империи, поэтому мы старались максимально перенести его в наши реалии. Сначала кадетский класс существовал в формате военно-патриотического клуба по выходным, потом на базе церковных структур мы сделали более регулярное обучение кадетов, а далее остановились на базе внешкольного образования и сформировали наш кадетский класс.
– О каких исторических фактах Вы рассказывали кадетам на занятиях, как объясняли, что история, которую преподают в школе, лживая? Примеры развенчивания Мазепы и Бандеры?
– Развенчивать так называемую «историю Украины» весело и легко, потому что история Украины – синтетическая, искусственная конструкция. Основная цель украинизаторов – доказать, что украинцы – это отдельный народ, который всегда стремился к своему государству и якобы боролся против России. Все эти свидетельства ложны.
Они делают упор на несколько исторических периодов: первый – это Киевская Русь, которую пытаются выдать за Украину нехитрой подменой, как напёрсточники. Говорят о «великом украинце» князе Владимире, «великой украинке» княгине Ольге, но эти мифы очень просто разбиваются фактами: основатель династии Рюриковичей приехал с севера России, княжил в Ладоге и Новгороде. Так называемый «великий украинец» князь Владимир пришёл в Киев из Новгорода, а «великая украинка» княгиня Ольга родилась под Псковом.
Второй упор они делают на гражданскую войну против Российской империи. Но большинство малороссов никогда не боролись против России, за исключением небольшого количества отщепенцев. Все малороссы могли служить в российской армии, на государственной службе, становились канцлерами, генералами и так далее. Поэтому за весь период Российской империи украинизаторам зацепиться не за что, и они цепляются за Первую мировую, за Гражданскую войну. В Первую мировую австрийцы устроили геноцид, уничтожили множество людей, которые считали себя русскими в Галичине и тех русских землях, которые входили в состав Австро-Венгрии. И на стороне австрийской империи против наших малороссов воевали так называемые «січові стрільці»[2]. Они присягали австрийскому императору, и вокруг них как раз и было сформировано всё антирусское движение.
Про времена Гражданской войны украинизаторы врут, что якобы украинский народ создал республику и Центральная рада выражала стремления народа. На самом деле, Центральная рада ничьи интересы не выражала, она была самопровозглашённой и самозваной, народ её презирал.
Есть хорошие воспоминания уроженца Екатеринослава (позже Днепропетровска), Георгия Саковича, который служил в армии гетмана Скоропадского, а позже в Белой армии. Он написал воспоминания «Екатеринославский поход», там буквально несколько страниц, где описано, как всё было. Петлюровцы свергли гетмана, и весь Екатеринославский корпус собирается на митинг, и они решают, что будут идти на соединение с белыми в Крыму. Дальше идут пешком через Екатеринославскую губернию в Тавриду, через обычные сёла. И общаются с людьми, которые разговаривают на местном народном языке, которые сейчас называют либо украинским, либо суржиком. Все эти люди говорят, что хотят, чтобы их дети учились на русском языке, что мы все – часть одного большого государства, одного русского народа. И Георгий Сакович в этом воспоминании говорит, что ложь в том, что Петлюра и Центральная рада выражали мнение уроженцев Малой Руси. Основные силы в Гражданскую войну, в том числе в Юго-Западном крае, который ныне называют Украиной, были приверженцами общероссийского проекта, белого или красного, а петлюровцы – лишь небольшая часть. И действительно, Центральную раду никто никогда не выбирал, они сами собрались и провозгласили себя властью как самопровозглашённая Украинская республика. Их признали немцы, которым это было удобно на тот момент, а потом сами же их разогнали. Большинство народа воевало в общерусских проектах. Например, генерал Дроздовский, который шёл пешком через весь Юг, с Румынского фронта на Дон, был киевлянином, и люди, служившие в его отряде, были в основном малороссами. Они понимали, что являются русскими и сражались в основном с околопетлюровскими бандами и с красными. За единую Россию. Это лишь пара фактов, про князей и про реальную картину в Гражданскую войну, которые опровергают весь украинский национальный миф.
Вы помните, как к памятнику Гоголю в Киеве я приносил оригинальное дореволюционное издание Тараса Бульбы? Все настоящие, не переписанные сейчас, книги, не переведённые на украинский язык, как они переводят, полностью опровергают украинскую идею. Именно поэтому наши кадеты воспитывались в том же самом поле, в котором росли дореволюционные кадеты.
– Кто такой Грушевский?
– Это такой негодяй и подлец, ставший главой Центральной рады, он писал «украинскую» историю. Австрийский шпион, что на их деньги создавал лживую историю якобы отдельного народа.
Атаман «Верного Казачества» Алексей Селиванов после госпереворота принимал участие в боевых действиях в Луганской Народной Республике.