Американские трагедии. Хроники подлинных уголовных расследований XIX – XX столетий. Книга XI

© Алексей Ракитин, 2024

ISBN 978-5-0064-9321-6 (т. 11)

ISBN 978-5-0053-5460-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Опиум для народа (вариации на тему «Этюда в багровых тонах» Конан-Дойла)

Тот, кто читал «Введение в сектоведение» Александра Дворкина – а эта книга должна быть прочитана всяким разумным человеком, живущим в XXI столетии – вряд ли станет отрицать, что автор этого, без преувеличения сказать, захватывающего трактата испытывает к мормонам особые чувства. И его можно понять! – среди великого сонма тоталитарных сект мормоны выделяются необыкновенным, прямо-таки первородным кретинизмом.

Кто-то из относительно вменяемых сектантов – вроде иеговистов или идеологов «Церкви Христа» – пытается изобразить некую духовную связь с христианством, пусть даже и несуществующую. Другие – вроде кришнаитов или мунистов – пытаются демонстрировать связь с восточными культами, также несуществующую. Третья разновидность сектантов – типичным образчиком таковых можно считать саентологов – вообще не пытаются апеллировать к духовному опыту человечества и впаривают последователям полнейшую отсебятину, отчего производят впечатление законченных наркоманов, поверивших в реальность бреда.

Если вы не читали эту книгу, то бросайте всё, мчитесь в «Буквоед» (или где там ещё продаются книги?) и требуйте, требуйте, требуйте, чтобы её вам продали! Как сказал поэт «ты человеком можешь и не быть, но Дворкина читать обязан!» Поверьте старику Ракитину, после прочтения этой необыкновенной и в высшей степени познавательной книги духовная жизнь американского плебса откроется вам в весьма неожиданном свете.

Секты объединяют в своих рядах персонажей довольно схожего психотипа – это люди чем-то уязвлённые, не реализовавшиеся, страдающие от комплекса неполноценности, несамостоятельные, низкодоминантные в своей массе и не то чтобы откровенно глупые, но… либо плохо образованные, либо образованные односторонне. У них вроде бы и есть высокие духовные потребности, но при этом их обуревают низменные и недостойные одухотворённых людей страсти – гордыня, самомнение, стремление доказать окружающим свою инаковость. Но на фоне даже таких – прямо скажем, недалёких и совсем не позитивных людей – мормоны выделяются редкостной тупизной. Причём слово «тупизна» в данном контексте следует понимать буквально – это не оскорбление, не попытка осмеяния, а банальная констатация факта. Речь идёт именно о человеческой тупости и неспособности людей критически мыслить.

Само зарождение этой секты полно такого разухабистого маразма и такой идиотии, что нельзя не удивиться наивности людей, находившихся подле основателя новой «религии» в первые дни и годы его активности. В самом деле, к какому-то нелепому фермеру с тривиальными именем и фамилией Джозеф Смит, до того весело крутившему коровам хвосты в штате Нью-Йорк, в 1827 году трижды является некий ангел, который вещает ему некие пророчества. Фермер отправляется в лес и выкапывает там – вернее, якобы выкапывает – некие золотые скрижали, заполненные текстом на неизвестном языке. Скрижали эти никто никогда, разумеется, не увидит, ибо Смит объяснит друзьям, соседям и членам семьи, что всякий увидевший золотые артефакты непременно умрёт. А потому неграмотный фермер переводит текст, сидя на кухне за импровизированной ширмой, сделанной из одеяла. Фермер эти тексты «переводит», а его бубнёж записывает сначала жена, а потом сосед.

Нормальное начало? Не слишком забористо, нет?

Пытаюсь представить такое в России в первой трети XIX века, во времена обоих Александров Сергеевичей – Пушкина и Грибоедова. В какой-нибудь новгородской деревеньке Высокие Грязи встречаются два сельчанина – какой-нибудь безграмотный Топорище Объедалов и Прокопий Подседельный – или Топорище Подседельный и Прокопий Объедалов, какая, собственно, разница? – и один другому говорит: «Слышь-ка, Прокопий, тут мне ангел трижды являлся, я по его совету золотые скрижали из-под трухлявого пня надысь откопал, так что приходи ко мне сегодня, я переводить буду с неизвестного на известный!» – «Хорошо, приду. А закусь имеется?» – «Найдём что-нибудь! Ты, главное, чернила прихвати и бумаги поболее!» – «Зачем?» – удивляется Топорище. «Говорю же тебе, болвану, я переводить скрижали буду, а ты – записывать! Я-то ведь неграмотный, кто ж акромя меня переведёт!»

И сдаётся мне, что подобная шняга в Высоких Грязях закончилась бы для «переводчика с неизвестного на известный» путешествием в жёлтый дом. Но перед тем переводчик огрёб бы от сельчан оглоблями и баграми по самое не балуй!

Но в Штатах ничего подобного не случилось, и «переводчик» Джозеф Смит не только не был объявлен тяжёлым сумасшедшим, но напротив, сделался «основателем церкви» и даже кандидатом в президенты США на выборах 1844 года.

Джозеф Смит – основатель мормонского «вероучения» и «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» как института. Смотришь на портрет и видишь вроде бы вменяемого человека. Но ведь какую забористую фантасмагорию этот человек подарил миру!

Автор не видит смысла пересказывать философские воззрения мормонов и историю так называемой «Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», созданной Джозефом Смитом. Если вы не знакомы с этими вопросами в деталях – обязательно ознакомьтесь, не сомневайтесь, вы не потратите время зря и не пожалеете! На фоне невыдуманных приключений Джозефа Смита меркнет сатира романов «12 стульев» и «Золотой телёнок», которые покажутся наивным КВН-ским экспромтом (каковыми, собственно, и являются – чего уж там…).

Должен признаться, что на протяжении многих лет успех мормонской агитации и пропаганды казался мне необъяснимым. В голове не укладывалось: как люди могут верить в ту чепушню, что несут идеологи мормонов? Что влечёт обывателя в сообщество этих странных и унылых недоумков?

Неожиданные до некоторой степени ответы автор получил после того, как познакомился с историей мормонского семейства ЛеБарон. То, как жили эти люди и чем занимались, отлично соответствует формату моего сайта «Загадочные преступления прошлого», посвященного, как несложно догадаться, криминальной истории нашей цивилизации.

Мормонская секта с самого своего основания насаждала среди адептов многожёнство. Основатель секты Джозеф Смит, тот самый, что переводил с «неизвестного на известный», имел около 30-ти жён, за что, кстати, был однажды бит, вымазан дёгтем и вывалян в перьях. В конце XIX столетия мормонским иерархам пришлось официально отказаться от доктрины многожёнства ввиду сильного давления американских властей. Тем не менее многие мормоны продолжали придерживаться «завета предков», в том смысле, что плодились и размножались с использованием множества жён. Кто-то из них делал это тайно или по крайней мере без огласки на территории США, а кто-то отправлялся в Мексику, где жил полигамным браком совершенно открыто. Мексиканские власти в этом вопросе были весьма либеральны и американцев не трогали. Вот мормоны и резвились.

Семейство ЛеБарон было из числа тех упёртых доктринёров, кто отправился в Мексику. Случилось это в 1924 г., когда Элма Дайер ЛеБарон (Alma Dayer LeBaron), муж двух жён и отец восьми детей, попытался основать первую ферму. Попытка успехом не увенчалась, семья несколько раз переезжала с места на место, и так продолжалось около 20-ти лет. Наконец, в 1944 г. Элма купил землю в местечке Галеана (Galeana) в северной Мексике, где и закрепился. Свою маленькую мормонскую колонию он назвал хитро и изобретательно – Колония ЛеБарон. Какое неожиданное и оригинальное название, правда?

Фотография эта сделана в ноябре 2019 года. Колония ЛеБарон существует и поныне.

Семейство жило дружелюбно, непринуждённо, гостеприимно, не побоюсь сказать, весело. Сообщество пребывало в формате если не каменного века, то натурального хозяйства точно – выращивали зерновые, разводили скот, питались тем, что сами добывали. Никто никому ничего, разумеется, не платил, деньги были чем-то сродни нынешним криптовалютам, в том смысле, что где-то они существовали, но их никто не видел. Никакого отопления, водопровода и канализации не существовало: воду грели на печи, удобства были во дворе, в тёмное время суток нужду справляли в кастрюли и вёдра. В домах мормонских фермеров находили приют их единоверцы, скрывавшиеся в Мексике от американского закона, хотя необычный культ привлекал и местных жителей. К американцам примыкали молодые мужчины и женщины, благодаря чему колония постепенно росла, хотя на том этапе – то есть со второй половины 1920-х гг. и вплоть до окончания Второй мировой войны – её увеличение не являлось первоочередной задачей.

Поскольку на протяжении нескольких поколений численность североамериканских и мексиканских мормонов оставалась сравнительно небольшой, между ними неоднократно имели место близкородственные браки. Близкородственное опыление осеменение привело к заметному вырождению участников мормонской «движухи». Эта тема для сектантов чрезвычайно болезненна, и они всячески скрывали и скрывают ныне информацию такого рода, что несложно делать, учитывая закрытость от мира мормонских общин. Тем не менее разного рода дебилов, имбецилов и прочих «крокодилов» в их семьях всегда хватало. Что, вообще-то, придавало некоторый комизм такому распространённому среди мормонов явлению, как «особой связи с Господом». Буквально у каждого первого мормона есть свой особый «телефон» к Богу, по которому он получает чуть ли не ежедневно наставления Вседержителя по самым разным вопросам и поводам. Для мормона сослаться в обыденном разговоре на то, что по тому или иному вопросу ему было «видение» или «глас Божий» – это совершенно нормальный оборот речи. Они постоянно «говорят» с Богом, и последний – что не должно удивлять! – им всегда отвечает. Правда, по большей части ответы эти представляют собой полнейшую дичь, но самих адептов сие ничуть не смущает, и комизма ситуации они не чувствуют. Забавно то, что собственный «телефон» для общения с Богом имеют не только вменяемые мормоны, но и очевидные сумасшедшие – и вот тут уже впору задуматься, насколько велика разница между первыми и вторыми.

И существует ли таковая разница вообще?

Всё, сказанное выше, в полной мере можно отнести к ЛеБаронам. У Элмы, родоначальника клана, явно имело место близкородственное кровосмешение, поскольку из его 8-ми детишек по крайней мере двое оказались явными дегенератами. Его дочь Лусинда (Lucinda) с начала полового созревания стала демонстрировать некие странные припадки. Сложно сейчас сказать, какого рода были эти выходки, но, по-видимому, созревшая девочка выглядела по-настоящему опасной. Её решили удалить из дома, подальше от колюще-режущих предметов, а также мебели с острыми углами. Сказано – сделано! Лусинду посадили на цепь позади дома подобно собаке. Там она и проживала свою жизнь тихо, незаметно и, наверняка, в ежедневных «беседах» с Господом Богом.

Бенджамин, другой сын Элмы, тоже рос чудаком, хотя и не настолько выраженным, как его сестрица. У молодого человека рано диагностировали шизофрению, произошло это после того, как Бенни признался, что он – Бог. «Откуда он это узнал? " – может спросить самый пытливый читатель. Сразу дадим правильный ответ – Бенни об этом рассказал лично Иисус Христос во время одной из многочисленных бесед с ним. Вот прямо так и сказал… Хоть для мормонского ума ссылка на «божественное откровение» в большинстве случаев звучит весомо и вполне достоверно, но, услыхав слова Бенни, в его здравом рассудке засомневались даже братья-мормоны! Сначала молодого человека поместили в профильную больницу, затем вернули оттуда в семью и подвергли лечением трудотерапией. Из тех соображений, видимо, что голова-то, может быть, больна, но руки-то здоровы, так что пусть копает, рыхлит и собирает кизяки! Бенджамин работал-работал, работал-работал, работал-работал… в конце концов, устал и в 1978 г. прыгнул с моста. Спасти его не удалось.

Наряду с очевидно нездоровыми детишками от Элмы родились персонажи и с менее выраженными отклонениями, хотя тоже весьма яркие в бытовом, так сказать, понимании этого слова. Например, Уэсли (Wesley), один из младших сыновей Элмы, во время одной из проповедей брякнул, что Христос был инопланетянином и прилетел на Землю на космическом корабле. «Откуда узнал?» – вы спрашиваете? Сам же Христос и рассказал об этом Уэсли!

Разговоры с Христом вели и остальные ЛеБароны, и Сын Божий «говорил» им всякое. Например, Эрвилу ЛеБарону, второму по старшенству сыну Элмы, он как-то сказал, что с девочками надо заниматься сексом не с 15 лет, как это принято мормонской традицией, а с 14! И что «жёнами» можно и нужно обмениваться, ибо это полезно для самих жён. Эрвил был до такой степени потрясён этим «откровением», что решился на кардинальный пересмотр сексуальной политики внутри колонии. Впрочем, тут мы забежали несколько вперёд, так что вернёмся во вторую половину 1940-х гг.

Племянник Элмы ЛеБарона по имени Оуэн (Owen) также оказался тяжёлым дегенератом. Его несколько раз ловили за постыднейшим занятием – он совокуплялся с любимой собачкой, а после того, как собачку от него отлучили, в качестве объекта вожделения выбрал другую. В конце концов, Оуэна «выбраковали», то есть признали недостойным для продолжения рода, что у мормонов бывает довольно редко. У них размножается всякий, ибо секте нужды рабы и работники.

Тут самое время подчеркнуть, что мормонская традиция формально очень жёстко регламентирует половую жизнь адептов. Приемлем только секс между мужчиной и женщиной, достигшими возраста 15 лет, и притом секс в традиционной форме, то есть такой, который ведёт к продолжению рода. Однако на самом деле внутри сектантских общин царит прямо-таки разнузданное непотребство. Лицемерие мормонских иерархов в сексуальном вопросе очень показательно. В своём месте об этом будет сказано подробнее.

Вернёмся, впрочем, к нашим баранам, в смысле, ЛеБаронам.

Одна из 2-х жён Элмы ЛеБарона – Мод Лусинда МакДональд ЛеБарон – со своими сыновьями. Слева направо: Флорен (Floren), Элма (Alma), Верлан (Verlan) и Эрвил (Ervil). На одном из причудливых жизненных зигзагов двое последних станут смертельными врагами и пронесут обоюдную ненависть сквозь годы. По странной иронии Судьбы Верлан и Эрвил умрут по несвязанным между собой причинам с интервалом менее чем в 48 часов.

После окончания Второй мировой войны миссионерская работа ЛеБаронов активизировалась. Сыновья Элмы – обычно это были старшие Джоэл (Joel) и Эрвил (Ervil) – стали разъезжать по мексиканским долам и весям, сея доброе, вечное и человечное, рассказывая аборигенам, как классно быть мормоном и командовать целым выводком молодых жён. То есть поначалу, конечно же, проповеди крутились вокруг «золотых таблиц» Джозефа Смита и «потерянного авраамова колена», но потом рассказ неизменно переходил к темам более бытовым, приземлённым и актуальным: жёны, детишки, старших уважаем, младших подгоняем! Братья рассказывали про ферму, про честную бесплатную работу под ласковым мексиканским солнышком, про любящих жён и детей и, в общем-то, мексиканский обыватель к ним тянулся.

В 1951 г. Элма ЛеБарон оставил этот лучший из миров, передав бразды правления семьёй старшему сыночку Джоэлу. Тот стал править кланом, опираясь во всех делах на Эрвила.

Элма Дайер ЛеБарон умер в феврале 1951 г., не дожив до 76-летия менее месяца. Он наверняка думал, что передаёт общину в хорошие руки умных и работящих братьев, однако дурная кровь семьи ЛеБарон победила все их позитивные качества.

И, в общем-то, всё было хорошо, поскольку мормонское клановое общежитие является идеальной формой эксплуатации. В самом деле женщины и дети работают за еду и в условиях абсолютного патриархата, права голоса не имеют. Взрослые мужчины решают взрослые вопросы и тоже, конечно, работают, но не так, как находящиеся внизу социальной пирамиды дети и женщины. Поэтому все всем довольны. Если кто-то высказывает недовольство – его наказывают. Чем сильнее недовольство, тем сильнее наказание.

Всё очень просто и исключительно эффективно. И все деньги общины стекаются в карманы её руководителей.

Ошибочно думать, будто у мормонов царит культ семьи и отношения с жёнами и детьми наполняют жизнь мужчин неким особым смыслом. На самом деле семья не играет в жизни взрослого мормона какой-то исключительной роли. Взрослые мужчины воспитанием детей практически не занимаются. Возня с детишками является прерогативой сугубо женской. Мужчины фотографируются с детьми, сидящими у них на коленях, раз в год, причём не каждый год – и на этом педагогический процесс заканчивается. По воспоминаниям детей, выросших в мормонских полигамных семьях, они во время обучения в школе оказывались в обществе отца считанные разы, может быть, 10—15 раз, но не более. Мормонские папочки решают вопросы «большой политики» и размениваться на такую чепуху, как воспитание собственных детей, у них нет ни времени, ни желания.

В этом месте самый проницательный читатель может, конечно же, спросить: «Если у этих сектантов всё так уныло, то почему же они не бросают всё и не едут в цивилизацию? Туда, где есть унитазы, водопровод, профсоюзы, полиция, где за работу платят деньги с портретами умерших американских президентов?» Вопрос логичный, но слишком прямолинейный. Педагогический процесс поставлен в секте таким образом, чтобы максимально затруднить бегство из общины молодых её членов. Школьное образование обычно ограничивается 5-ю классами, далее юным мормончикам обучаться незачем. Девочек можно брать замуж с 15 лет – их примерно в этом возрасте и разбирают, как горячие пирожки. Как несложно догадаться, молоденьких обычно берут в жёны мормоны в возрасте, диалектика этого процесса, полагаю, всем понятна и разъяснения не требует. После быстрого чпок-чпок следует беременность – ибо контрацептивы в секте запрещены – и после рождения ребёнка женщина уже привязана к секте. Уйти в белый свет с малолетним ребёнком или двумя-тремя практически нереально.

После 5-классного образования социализация юных мормончиков минимальна – они не знают законов окружающего их мира, не имеют знаний и навыков, способных их прокормить. Дети в мормонских общинах в Мексике росли, не видя денег и не понимая механизма их зарабатывания. Вы представляете, как такому юноше или девушке оставить семью и уехать в город?

Порвать с сектой тем, кто родился и вырос в мормонской семье, практически невозможно.

Родные братья Джоэл ЛеБарон (фотография слева) и Эрвил ЛеБарон (справа) в дни молодости были очень близки. Сначала они вместе работали в поле, затем по решению отца переключились на миссионерскую деятельность и стали привлекать в общину новых членов. На этом поприще они достигли немалых успехов, вызвав полное одобрение отца. Близость братьев сохранялась и в зрелом возрасте, когда они возглавили мормонскую общину.

После 1951 г. «Колония ЛеБарон» стала быстро расти за счёт привлечения новых членов. На территории небольшого посёлка появились школа, детский сад, прачечная, общественная кухня, была обустроена большая общественная ферма. В колонию стали приглашать мормонов из США, как мужчин, так и женщин, точнее, юных девушек. В первой половине 1950-х на территории «Колонии ЛеБарон» проживал довольно известный в мормонских кругах идеолог многожёнства Рулон Эллред (Rulon Allred), бежавший из США в Мексику из-за угрозы уголовного преследования. Запомним сейчас имя и фамилию этого человека, в своём месте мы о нём ещё вспомним.

В конце 1950-х гг. в «Колонии ЛеБарон» проживало уже около 200-от человек.

Если основатель общины, Элма ЛеБарон, держал себя более или менее в руках и имел «всего» 2 жены, то детишки его потакали потребностям собственной похоти более открыто. Они обзавелись настоящими гаремами! Джоэл, старший из сыновей, бракосочетался с 7-ю жёнами, от которых прижил 44 ребёнка. Верлан, другой сын, имел 9 жён (52 ребёнка). Эрвил, второй по старшенству из сыновей, был женат на 13-ти женщинах!

Джоэл и Эрвил были очень близки и фактически управляли общиной вместе. Они даже службы проводили вместе и по очереди читали проповеди. Братья были многим похожи – оба высокого роста, представительные, громогласные, убедительные ораторы с отличной дикцией. Рост Эрвила достигал 193 см, Джоэл был пониже, но тоже под 190 см. Однако, несмотря на внешнее сходство, между ними существовала и серьёзная разница. Джоэл был душевным человеком, в том смысле, что мог выслушать собеседника, войти в его положение, искренне предложить помощь. Он лично брал в руки лопату и выходил со всей общиной работать в поле. Эрвил лопату не любил, и слушать обращения своих собратьев ему не нравилось. От необходимости заниматься тяжёлой физической работой он отговаривался просто и без затей, заявляя, что ему надо изучать священные мормонские тексты. Но до поры это никого не настораживало – братья отлично дополняли друг друга и в целом неплохо управляли разросшимся хозяйством.

В 1964 г. Джоэл не без давления со стороны Эрвила надумал выйти за пределы «Колонии ЛеБарон». Существовало несколько объективных причин для этого шага.

Во-первых, бизнес рос и кое-какой доход приносил. Не следует верить марксистским глупостям, будто рабский труд неэффективен и самим ходом исторического прогресса заменяется более эффективным трудом свободного человека. На примере успехов ГУЛАГа мы видим, что в XX столетии вполне возможно восстановить рабство в самом точном понимании этого термина, и этот труд будет вполне рентабелен! Да и советские колхозники, чьё экономическое и политическое положение было во всём идентично положению колонов времён Диоклетиана, зримо подтверждают всю демагогичность марксовых постулатов. Мормонские общины жили в условиях безденежного оборота товаров и весьма сильно напоминали советские колхозы в самую зверскую пору их расцвета после Великой Отечественной войны. Рабы Джоэла приносили тому стабильный доход, и логика развития побуждала куда-то инвестировать появлявшиеся накопления.

Во-вторых, мормонская колония находилась на территории, где в 1960-х гг. стала сильно укрепляться организованная преступность. Пройдёт пара десятков лет, и о мафиозном клане «Синалоа» очень хорошо узнают в Калифорнии, а потом и на остальной части США. В самой же Мексике резкий рост сплочённости и организованности криминалитета пришёлся именно на 1950-1960-е годы, и с той самой поры мексиканские банды стали давить на мормонов с целью обложить их данью. ЛеБарон сопротивлялся, чувствуя поддержку своих «северных братьев», и не уступал «Синалоа», однако мысль о создании запасного аэродрома, куда бы клан мог перебраться в случае крайнего обострения конфликта с бандитами, постепенно стала овладевать умами мормонов.

В-третьих, Галеана расположена в гористой и засушливой области, не очень-то благоприятной для проживания. Переезд куда-то поближе к воде, в район более влажный, комфортный и предпочтительный с точки зрения ведения сельского хозяйства, мог существенно облегчить жизнь колонистов.

В общем, в 1964 г. Джоэл на деньги общины купил 8500 акров земли (~35 кв. км) в мексиканской провинции Байя Калифорния (Baja California). Особенно ценным в этом приобретении было то, что купленный участок земли имел выход к океану. Длина береговой линии достигала почти 9 миль (~15 км), и там можно было отгрохать приличный курорт!

Своё новое пристанище братья назвали Лос-Молинос, что в переводе на язык межнационального общения означает «мельницы». Вместе с Джоэлом и Эрвилом к Тихому океану отправилось около 30 семей сподвижников общим числом ~200 человек.

И вот тут-то тандем старших братьев дал первую трещину. Эрвил грезил о роскошном санатории, причале для яхт, ресторанах, бассейнах и банях, а Джоэл считал, что мормонам незачем заниматься этой чепухой. Глава общины видел в приобретении земли отличную возможность придать импульс развитию фермы. Мы сможем больше сажать кукурузы… мы и табак сможем выращивать… мы разведём больше коз и будем производить больше брынзы! Какие, к чертям собачьим, могут быть курорты и рестораны с банями, если нам нужна брынза!

Эрвил ЛеБарон с некоторыми из своих детей. У Эрвила было 13 жён, а о количестве детей сообщается весьма неопределённо – «более полусотни».

Было бы неправильно сказать, будто Эрвил сразу решился на открытое противостояние со старшим братом. Поначалу он пытался в соответствии с планами Джоэла генерировать полезные бизнес-идеи. Какие? Ну, например, собирать кедровые орехи в диком кедровнике, росшем на склонах гор. Идея не выстрелила. Даже рабский труд детей не позволял заработать на этом промысле какие-то заметные деньги. Тогда Эрвил предложил заняться рыбалкой и торговать добытой рыбой. Эта идея тоже оказалась не особенно прибыльной. Местным жителям свежая рыба не требовалась – они сами её добывали столетиями – а добывать морепродукты на вывоз было невыгодно из-за необходимости иметь парк машин-рефрижераторов. Имелись у Эрвила и другие бизнес-предложения, но все они желаемого результата так и не принесли. Хотя, возможно, подкачала их неумелая реализация…

Как бы там ни было, а не выходил у Данилы-мастера каменный цветок!

И Эрвил стал возвращаться к идее создания курорта. Тем более что с возрастом – а в феврале 1965 г. Эрвилу исполнилось 40 лет! – в его поведении стали нарастать странные даже по мормонским понятиям тенденции. Прежде всего он открыто пренебрёг заветом отцов жить скромно. Он купил себе роскошную по мексиканским меркам машину – это был «шевроле-импала» 1967 года с корпусом золотого цвета. На многочисленные вопросы членов колонии «что это такое? для чего покупать такую машину?» Эрвил отвечал без затей, как на духу, дескать, ему было Божественное откровение, согласно которому ему надлежит ездить на такой машине! Нормальная такая отмазка, верно? И ведь никто не усомнился…

Другое новшество было связано с изменением негласного семейного кодекса мормонов. Эрвил заявил, будто ему было «откровение», согласно которому Богоматерь забеременела в 14 лет, а стало быть, девочек можно брать замуж именно с этого возраста. Другое «откровение» касалось вопроса семейной верности и крепости брачных уз. Эрвил сообщил, что поскольку зачатие ребёнка всегда является «актом Божественной воли» и Господь незримо «присутствует» при каждом половом акте, то неважно, от какого именно члена общины забеременеет жена! Главное то, что она – уже жена мормона! А посему жёнами можно и нужно обмениваться – это укрепляет внутреннюю сплочённость общины и приводит к рождению здоровых детишек!

Эрвил ЛеБарон в 1968 г. купил себе новенькую «шевроле-импалу» золотого цвета. Разумеется, подарок этот он сделал самому себе, потратив деньги общины, ибо своих денег у него не имелось в принципе. Для прозябавших в нищете рядовых членов общины появление у их духовного лидера такой игрушки стало немалым потрясением.

Эрвил фактически упразднил институт брака, обобществив женщин. То есть формально женщине надо было выйти замуж за мормона, но затем её могли передать другому мужчине (и он тоже считался её мужем), и ещё одному (и этот тоже считался мужем), и ещё… А затем вернуть первому, дабы тот заценил, сколь многому его жена научилась с другими. И Эрвил первым последовал объявленным новациям, передав двух своих самых старших по возрасту жён новообращённым адептам и взяв вместо них двух молоденьких, только что бракосочетавшихся с братьями. Этой традиции он следовал и в дальнейшем, обновляя таким образом свой гарем.

Было бы неправильно сказать, что члены общины встали на дыбы – нет, они не без любопытства отнеслись к сексуальным новациям одного из лидеров колонии. Но отход от традиционного мормонского уклада жизни стал слишком очевиден для всех, в том числе и для мормонов в США. Если раньше мексиканские мормоны позиционировали себя как самых истинных последователей учения Джозефа Смита, то теперь из хранителей традиций они превратились в носителей эдакого «мормонского модернизма», необычного даже по меркам этой необычной секты.

Для того чтобы читатели поняли, насколько странным выглядело поведение Эрвила ЛеБарона в глазах его единоверцев, можно привести такой случай. Эрвил в конце 1960-х гг. стал ездить к «братьям-мормонам» в Солт-Лейк-сити для проведения деловых переговоров. Своим мексиканским друзьям-товарищам-братьям он объяснял необходимость оных тем, что у американских «братьев» есть свободные деньги, которые они не знают, куда инвестировать, а он, дескать, предлагает им замечательные инвестпроекты в Мексике. В общем, в ходе таких переговоров Эрвил сделал своему партнёру довольно неожиданное предложение: вложи в наш мексиканский курорт в Лос-Молиносе 2 млн.$, а я тебе в качестве бонуса подарю двух 13-летних девочек. Типа, заняться сексом на выходные… отдохнуть от жены и детей… и, вообще, вспомнить, что ты – мужчина. Vis-a-vis Эрвила был потрясён этим предложением, хоть этот человек и был мормоном, но в его голове все слагаемые сложились правильно. Он понял, что предложение Эрвила по сути своей являлось преступным, ведь девочки, которых Эрвил предлагал в качестве «оплаты», являлись несовершеннолетними! Эти дети, рождённые в мормонских семьях, являлись чьими-то дочерьми, их отец и мать желали им лучшей участи, и вот некий Эрвил ЛеБарон предлагал их в качестве разменной монеты для совершения сделки!

Разгневанный услышанным, мужчина прекратил переговоры с Эрвилом и рассказал о предложенной им «натуроплате» товарищам в Солт-Лейк-сити. Местные мормоны возмутились и написали гневное письмо в Мексику, в Лос-Молинос. В общем, когда Эрвил возвратился на родину, его ждал совсем не тот приём, на который он рассчитывал.

Джоэл, старший брат, имел с Эрвилом нелицеприятный разговор. Подробностей его мы не знаем, но знаем, что произошло после этого.

В июне 1972 г. на общем собрании колонии Эрвил выступил с зажигательной проповедью, в которой поделился с собратьями последними новостями, услышанными от Господа Бога. Он заявил, что единоличное управление, сосредоточенное в руках брата Джоэла, разрушает общину и уничтожает дух равенства и взаимовыручки. Со ссылкой на Бога оратор заявил, что принимает на себя ту же власть, которой обладает его старший брат.

Разъярённый Джоэл вскочил со своего места и прогнал Эрвила с подиума. Старший брат произнёс гневную отповедь Эрвилу, в которой попомнил ему всё – и обмен жёнами с братьями, и предложение 13-летних девочек в качестве «оплаты», и подозрительно частые вояжи в Солт-Лейк-сити, совершаемые без всякой цели и пользы, и неудачные бизнес-идеи. Джоэл рвал и метал, а Эрвил, потрясённый его реакцией, расплакался. В конце своего эмоционального выступления Джоэл заявил, что навсегда лишает Эрвила права произносить проповеди. Теперь последний мог присутствовать на службах лишь в качестве рядового прихожанина.