Трактат о любви, как её понимает жуткий зануда

Объяснение любви и добрачного поведения людей с точки зрения этологии. Все красиво, логично и очень правдиво. Также интересна информация про ранговость и примативность людей. Не рекомендуется читать слишком романтически настроенным личностям, ибо неизбежно постигнет сильное разочарование либо в книге либо в понимании любви и людях. Минимум романтики, максимум логики и науки, в общем, холодный душ разума на раскаленные любовные страсти.Великолепная книга.10/10

Прелестно!Биология, этология, химия, стаи людей, альфа- и омега-самцы, высокая ранговость, низкая примативность и другие вариации на эти темы. Логично, доходчиво, справедливо и толково. Никакого занудства. И не надо тут «ля-ля» про Любовь) Читать и перечитывать. И жить мозгом)

Сведения, сообщаемые автором в «Трактате», относятся, в общем, к разряду элементарных, но большинство людей этого не знает. И это весьма драматично и трагично даже. Неравный ранг – беда для того, у кого он низок, а если он еще не понимает в чем дело… Скольких бы терзаний и расстройств удалось бы избегнуть, если бы человек с юности лучше понимал среди КОГО он живет, а так это знание, да еще в весьма приблизительной форме, приходится добывать излишне дорогой ценой.Общество нуждается в расширении психической и психологической гигиены, но к этому часто даже не приступают, отделываясь мелкими «удобствами». Да и то сказать, люди только примерно век назад озаботились в массовом порядке гигиеной телесной, а уж до душевно-духовной никак руки не дойдут. Состояние «духовной сферы» или «информационного поля» можно сравнить со старыми городами, наполненными миазмами, по улицам которых текут потоки нечистот и жизнь крайне небезопасна и некомфортна.Понятно, что в хорошем обществе природные ранги не должны иметь решающего значения, а особей с высокой «приматностью» нужно изолировать, окорачивать и перевоспитывать. В текущей же реальности они всячески поощряются и получают все лучшее. И дело не только в экономике и политике, но и в «психологии», точнее, в недостке рационального понимания ее природных основ. Ну, и в остальном, какая может быть «политология» без этологии, а «социология» без социобиологии. А ведь «знайки» с гипертрофированным гуманитарным пафосом претендуют на всеобъемлющие объяснения, которые, в сопоставлении с реальностью, оказываются иллюзиями.Что до основного предмета трактата, то половая жизнь, так же, как и дела в экономике и политике выглядит крайне несправедливой. Основная часть благ достается незначительному меньшинству, а большинство довольствуется жалкими остатками – и «альфы» всячески заинтересованы в таком неравенстве. (неплохо это описано в первом романе скандального М.Уэльбека «Расширение пространства борьбы»). Эволюционной причиной этих жутких диспропорций, по-видимому, является то, что инстинкт размножения (и связанный с ним естественный отбор) несравненно древнее проблем усложнения заботы о потомстве и вопросов с его выживанием (в связи с переходом к прямохождению, ранними родами и удлинением периода беспомощности детенышей, требующих заботы и поддержки). Поэтому «бабыдуры», что гоняются за яркими самцами, которые заведомо будут плохими отцами, реализуют некую инстинктивную программу («любовь»), которая в несовершенном обществе крайне недостаточно корректируется «культурой». Это часто еще более учугубляет положение с потомством и межличностными отношениями.