000
ОтложитьЧитал
Выше было отмечено, что Латенская археологическая культура определяется как кельто-дако-фракийская, где даки – продукт слияния древних балканских этносов с племенами дахов, пришедшими из Северного Причерноморья и принадлежавших к скифскому кругу (см. НГС).
Связь кельтов с Балканами и Малой Азией подтверждает и кельто-иилирийская Гальштатская культура, так как названия Иллирия и иллирийцы настаивают на наличии связи с шумерским богом Эллилем (Энлилем) (ЭЛЛИЛь-ИЛЛИРия).
Имена племён сакральны
Название племени сакрально и давалось членами этого племени (самоназвание) по имени почитаемого бога (божества), по названию того, что его олицетворяет, а так же по имени прародителя, как правило, проистекающего от сакралльного начала (см. НГС).
Сакральное начало Имя кельтского племени
Дану (богиня) пелендоны (пеленДОНы)
– каледоны (калеДОНы)
– лобетаны (лобеТАНы)
– седетаны (седеТАНы)
– веттоны (ветТОНы)
– карпетаны
– суссетаны
– аквитаны
Вотан(Один)+Дану* вотадины
Луг (бог) луги
– лугии
– лузоны
Луг+Дану лузитаны
Белен (бог) белги (БЕЛги)
– беллы
– белловаки
– веллавии (БЕЛ-ВЕЛ)
– вольки
Белен+Дану пелендоны
Таранис+Белен тарбелы
Кандаму (бог) кантии (КАНТии)
Езус (бог) энгус
Ван (прародитель) вангионы
– ингевоны
– истевоны
– секваны
– нованты
Таранис+Ван тринованты .
*Имя Вотан даёт основание предполагать происхождение одного от другого или тождественность богини Дану и прародителя Вана (Ван+Дану=Вотан). На этом же настаивает другое имя Вотана – Один практически идентичное Дану. Вдобавок, известны древние кельтские племена, называвшиеся в источниках, как племена Дану и ваны богини Дану (или просто ваны), заодно противостоявшие ариям (фоморам и асам), что также, если не однозначно указывает, то допускает, с учётом смены матриархата на патриархат, изначальное тождество Дану и Вана (Одина и Вана).
Представленные выше, связанные с Фракией племена получили названия не от топонима, обозначающего место из которого они вышли на просторы Европы. Фракия, как представляется, это этнотопоним, образованый от этнонимов представленных племён, которые (этнонимы), в свою очередь, должны иметь сакральное начало. Для поиска сакрального начала удобнее использовать название Фракия, являющееся общим для, хотя и незначительно, но отличающихся, имён племён. Исходные положения для поиска есть в НГС. Общеиндоевропейским богом-громовержцем являлся Перкун (древнерусский Перун), у индоевропейцев-хеттов, он имел имя Тарку, у индоевропейцев-ариев – Тархан (ПеРКуН-ТаРХаН-ТаРКу)*. Фракия имела (и имеет) более древнее (правильное) название – Тракия, проистекающее от имён племён, там проживавших и почитавших Тарку или Тархана, впоследствии трансформировавшегося в кельтского Таран(ис)а (ТРаКия-ТаРКу -ТаРХаН-ТаРаН). Окончание «ис» в имени Таранис, это результат греческой интерпритации, а потерянный при переходе в название Тракия звук «н» из имени ТархаН проявился в этнониме фраНки. Бог-громовержец с именем Тарку (Тархан) сместил с престижного места анатолийского аналога Тару хаттов или Тешуба хурритов, одному из которых (вероятнее Тару, ср. Тор у скандинавов) преклонялись протокельты на Балканах до индоевропейского вмешательства. Малоазиатские протокельты (предшественники хурритов и хаттов) восприняли Тару или Тешуба и других членов пантеона богов из Шумера. Кстати, позже по прибытии хеттов в Малую Азию Тарку (Тархунта) заменил Тешуба (Тару к тому времени уже вышел из моды) и в тех местах.
*В НГС обоснована первичность Тархана, а не Перкуна.
Кельтский именослов
Имена правителей (вождей, королей – власть имущих) должны явно внушать подданным, что она (власть) дадена им свыше и освящена богом (богами), его именем. Это утверждение подтверждают имена первых известных кельтских (ирландских и бриттов) правителей:
Доннхад Дану (+хатт?)
Даний
Мадан
Кримтанн
Луг Луг
Лугдах
Луигне
Лугайд
Легдерг
Лозгайре
Леир Ллеу (Луг)
Лайл
Айлиль Лиль (Энлиль)
Белин Белен
Блатмак
Бладуд
Конд Кандаму
Кунедаг
Кессайр Коссо
Грикенкосас
Тирех* Тару
Старн Таран
Тойрденбах Тару+дану
Финн* Ванн.
*Включить в этот список имя Финн и отождествить его с именем прародителя Вана рекомендует как большая популярность в среде правителей, так и полное отсутствие имён начинающихся на в, что всего лишь говорит о звуковом предпочтении (ф) .
Имена племён. Следы скифского круга.
Кельты
В ходе изысканий в НГС было обращено внимание на сходство названий, исследуемых здесь племён и народов с таковыми (названиями), принадлежащими скифскому кругу:
КИМеРы – КИМРы – сКИРы
|
СКИФы – СКИТ ы
|
СКОЛОТы – СКОТты
|
КОЛЕДоны
|
КЕЛьТы – ГЕЛьвеТы – ГАЛАТы – ГАЛлы,
где кимеры (киммерийцы) и сколоты-скиты (скифы) – племена скифского круга, все остальные – кельты (ким(в)ры-кельтогерманцы). Обоснованность предложенных связей, наряду с доводами приведёнными ранее, можно подтвердить именами предводителей галатов (галлов) – выходцев из Латенской культуры, вторгшихся в начале III в днэ в Грецию и Малую Азию. Наряду с явно кельтскими именами Лиутар (Ллеу+Тару), Болг (белги, Фир Болг, древняя Ирландия), сосуществовали явно скифские, например Ариафарн (см. «Именослов» в НГС). Сюда можно присовокупить имена кельтских племён с не менее явными скифскими и их предков – ариев следами :
АРеваки, АРверны, ОРдовики, АСтуры, АЛлоброги,
где АР, АС, АЛ от ариев (см НГС). Выявленные арийские следы могут показаться сомнительными вследствие, как было сказано, поглощения и переваривания их (следы) оставивших, но кельтская мифология подтверждает заявленную (арийскую) значительную причастность. Стоит начать с, уже здесь привлекаемого, известного кельтского бога Тараниса – явно близкого родственника арийского Тархана и приравниваемого к скифскому Аресу (позже ставшего и греческим см. НГС):
ТАРхАН – ТАРАНис – Арес.
В данном случае связь подтверждается сходством функций богов (громовержец, бог войны). В иных местах, предпринимаемых здесь изысканий, явное сходство функций может отсутствовать, так как они (функции) зачастую переходили от одно го бога к другому, что обусловлено как сменой образа жизни древних племен (переход от кочевничества к оседлости и тп), так и в случаях зтнической трансформации, когда асимилирующие приносят и навязывают своих богов, которые оттесняют на более низкие уровни богов асимилируемых, что сопровождается перераспределением функций.
Самыми древними кельтскими (ирландскими) сагами, такими как «Книга захватов Ирландии» и «Битва при Маг Туиред», повествуется о главных эпических войнах предков ирландцев (гэлов) за обладание Ирландией. Несмотря на то, что эти прозведения являются фольклором, замешанным с Ветхим Заветом, из них можно вычленить, непротиворечащащие здравому смыслу, сведения, которые согласуются с современными (из нефольклорных источников) знаниями и сделанными выше изысканиями. Борьба за место жительства (Ирландию) в основном велась народами (племенами) одного семени – от гэлов до ирландцев, первоотцом которых, как они сами утверждали, был скиф. Кроме Ирландии, странами с которыми связана судьба рода гэлов, названы Иберия (Испания) и Греция. Заселение острова происходило в несколько этапов-вторжений родственных племён, что сопровождалось войнами. Общими для всех племён врагами были инородцы-фоморы. Друидизм (религия кельтов) приходит в Ирландию далеко не сразу, со вторжением племён Дану (см выше, богиня Дану), родственных гэлам, но заключивших мир (читай смешавшихся) с фоморами, от которых и были получены сокровенные знания (друидизм). Несмотря на то, что племена Дану (кельты) являлись продуктом смешения протокельтов с фоморами, последние позже вновь представлены противниками. То есть, основа легенд не противоречит, представленной выше, версии заселения протокельтами и кельтами Европы. В интересах проводимого исследования необходимо добавить некоторые наблюдения. Имена и название фоморов-врагов протокельтов и кельтов характерны отличиями от первых и в меньшей степени от вторых.
фомОРы – название племён
БалОР – предводитель фоморов
РУадан – герой фоморов.
Выделенные звукосочетания у протокельтов (в сагах) не встречаются и весьма напоминают характерные признаки этнонимов ариев и племён скифского круга (АР, см НГС). Кроме того, предводитель фоморов с именем Балор появляется на сцене после их (фоморов) слияния с гэлами (протокельтами), результатом которого стали племена Дану (кельты). Далее, когда уже племена Дану противостоят фоморам и Балору, последние выступают как враги-родственники. Ещё далее Балор становится богом кельтов. Представляется, что фоморы это кельтогерманцы, об этом говорит имя Балора полученное слиянием протокельтского Баала и арийского Ар(Ор). О том же может свидетельствовать перенесение ирландцами названия фоморы на всех скандинавов.
Германцы
Современная общепринятая версия лингвистов и археологов относит зарождение и формирование германского этноса к VI-I вв днэ на землях полуострова Ютландия (Дания) и Южной Скандинавии. Причём, в последнее время появились утверждения об окончательном сложеии германского (древнескандинавского) этноса во II в днэ и германского языка не позднее I в нэ. Здесь необходимо уточнение, вне зависимости от того, о каком языке (древнескандинавском или современных германских) идёт речь, древнескандинавский, о котором сегодня можно судить по исландскому и фарерскому языкам, ощутимо отличался от остальных, сегодня причисляемых к германским. Самое главное (не единственное) отличие в том, что древнескандинавский (однозначно германский) язык был флективным, а не аналитическим какими являются подавляющее большинство языков потомков кельтогерманцев и были, надо полагать, таковыми (у кельтогерманцев). Аналитическим сегодняшний германский (германская группа индоевропейских языков) стал в результате продолжения, упоминаемого выше, упрощения индоевропейского флективного языка. Генетический облик (состав) германцев (скандинавов) описан выше при выявлении инородного присутствия в исследуемом этносе. Но для полного понимания этногенеза выводов лингвистов и археологов недостаточно.
Письменные источники, написанные древними авторами, дают немало сведений о племенах кельтогерманцев и практически ничего о германцах (скандинавах) как по причине географической удалённости, так вследствие заполненности земель, лежащих на пути до мест их обитания, недобрыми народами, что не способствовало получению информации Современные исследователи уверенно относят к древнескандинавским (германским) племенам свеев и гётов, а также предположительно готов – в которых часть исследователей видят тех же гётов. К древнегерманским племенам Ютландии относят тевтонов и кимвров, последних пока оставим без внимания, так как многие считают их кельтами. О готах красочно живописал (без иронии) Иордан в своей «Гетике», об этом и о степени доверия автору, в части касающейся этногенеза росов (русов), достаточно уделено внимания в НГС. Краткий вывод, сделанный в НГС, можно свести к утверждению самого Иордана – происхождение готов от гетов, которые происходили от племён скифского круга – поэтому с большим основанием их стоит отнести к кельтогерманцам, об этом ниже. О свеях, гётах (если они не те же готы) и тевтонах из письменных источников неизвестно ничего, что могло бы пролить свет на этногенез древних германцев. Придётся обратиться, как и прочие, в том числе и в первую очередь Иордан (см НГС), к фолклору, который в этом случае представлен сагами и эддами (напр. «Прорицание вёльвы»). Из них следует, что первогерманец и он же бог Один своей родиной считал страну-город Асгард, располагавшийся в пределах Северного Причерноморья. Это можно допустить, так как название родины и её локализация подтверждается наличием в тех местах в те времена как асов-ариев (АСгард-АСы-АРии), так и их непосредственных потомков (киммерийцев и скифов, см. НГС), имеющих такой же, идентифицирующий этнос, маркер (АС, АР). Кстати, др. скадинавское название страны асов-ариев Asgaror не только указывает на хозяев (АС-гар-Ар), но демонстрирует трансформацию языка (Асгарар-Асгард) и ставит под сомнение (наверное только позднюю) итерпритацию второй части (этно)топонима, как страна (гард). И ещё, может быть только интереса ради, сакральное обратное дрернесканинавскому названию (Асгарар) будет Рарог-ас, что выглядит, как очень маловероятное совпадение. Как и в кельтских древних сказаниях, в германских сагах (менее древних относительно кельтских) описаны эпические битвы, сопровождающие главное противостояние тому же врагу – ариям. Но если в случае с кельтами их (ариев) требуется распознать в фоморах, то имя врагов ванов-прагерманцев не претерпело транформацию – асы (арии). Эта неизменность имени объясняется не только более поздними (недавними) и более близкими контактами, но и тем, что, как повествуют древнегерманские саги, ваны и асы помирились, что означает не только прекращение противостояния, но и этническое слияние, и это замирение-слияние не сменилось новыми конфликтами (как у кельтов). Говоря о противостоянии ванов-прагерманцев асам, следует понимать, что в этом случае асы также являются прагерманцами (та часть асов-ариев, что ушла из Северного Причерноморья в Скандинавию и окрестности). Ещё одни персонажы древнегерманской мифологии, являющиеся, в дополнение к асам, свидетельствами присутствия ариев – альвы. Альвы – раса, отличающаяся от людей чудесными свойствами, сотворённая асами. Эта мифологическая первичность асов относительно продукта их творчества -альвов имеет, исключающее совпадение, соответвие в том, что одними из потомков ариев – асов были аланы (АРии-АСы-АЛаны -АЛьвы). Имена альвов весьма информативны: Яри (АРи), Галар (Г-АЛ+АР), Аустри (Астри, Ас-Тор?) итд. Здесь, как и во многих подобных случаях, соответствие (связь) не обязательно понимать как происхождение германцев от асов-аланов, но как свидетельство высокой вероятности происхождения и тех и других от одних предков-ариев. Различие в том, что у асов-аланов эти предки были прямыми и единственными, а у германцев частью (одни из – как видится – около 30%), наряду с другими (предками) – протокельтами, в меньшей степени кельтами (предпол. 30%) и европейскими автохтонами-носителями гаплогруппы I (~30%).
Главные действующие лица германского эпоса – боги, различные божества, прародители и герои – отражают культурное слияние протокельтов и кельтов с ариями. Под первым номером выступал прародитель германцев, он же бог Один – производный от кельтской Дану (О-ДиН – ДаНу). Производный не только потому, что пришёл позже из мест изначального почитания и по дороге чуть изменил имя, но и претерпел половую трансформацию, являющуюся отражением всеобщей смены матриархата патриархатом. Вторым, не по сакральной значимости, а по сташинству (сын Одина), германцами почитался Тор, имя и образ которого, как проистекает из выше показанного, от Тару бога хаттов (Малая Азия) – в этой связи очень информативно название (имя) одного из племён древних германцев – хатти. В то же время, кельтский аналог Таранис, очевидно от арийского бога-громовержца Тархана (см. выше), что указывает на участие в зарождении германцев именно протокельтов (по крайней мере большем, нежели кельтов). Более красноречиво и информативно второе имя Тора – Донар, то есть он бог протокельтов-кельтов, претерпевший влияние ариев (ДАНу+АРий). Это единство из противоположности, стёршееся из памяти поздних ретрансляторов устных сказаний (фольклора), прослеживается и в том, что Один-прародитель германцев с (прото)кельтским именем происходил из асов, а первые скадинавские короли вели своё начало от ванов. Легендарный первый король германцев Фрейр-инги был ваном.
Верность (наличие логики) изысканий происхождения древнего этноса в первую очередь проверяется соответствием самоназвания племени его сакральному началу. Относительно древнегерманских племён (их имён) можно привести следующие на блюдения:
гёты, ёты (второе имя) – ётуны-божества, они же ваны;
свеи – Свафнир*, он же Один;
тевтоны – Тевтат кельтский бог.
*Второй слог в имени не определяющий, так другие характерные имена Хёнир, Фенрир итд.
Соответствие имени гётов божествам ётуеам (ванам), а свеев богу Одину (асам), их принадежность противоборствующим сторонам в эпосе, могут подтверждать поздние сведения (вплоть до раннего средневековья) о постоянной конфронтации этих племён.
Некоторые исследователи из сведений о легендарной родине асов – стране (городе) Асгард, согласно которым ваны проживали по соседству, делают вывод о принадлежности последних венетам. Выводы из фольклора стоит делать только в совокупности с другими поддерживающими сведениями, и не без логики. Локализации Асгарда в Северном Причерноморье – совсем не в непосредственной близости с местами более позднего обитания венетов – недостаточно. Как представляется, древние германцы (скандинавы) сложились при участии, в том числе ариев, а венеты более поздний и прямой продукт в этническом ряду: арии-скифы-словены-венеты (см. НГС). Если следовать логике упомянутых исследователей (ваны-венеты), придётся уравнять в возрасте германцев с, также упоминаемыми сагами по соседству с Ансгардом, турками, появившимися в истории во II тысячелетии нэ, даже если имелись ввиду тюрки, то и те всё равно родились много позже (германцев) и далеко от Северного Причерноморья. Принимая во внимание то, что саги настаивают также на соседстве саксов с ванами, страна которых (ванов) располагалась в Сарматии, можно объяснить все эти, казалось бы, несуразицы, временем письменной фиксации саг (XIII в), где-нибудь на полторы тысячелетия отстоящим от описываемых событий. В то же время, надо понимать – редактор(ы) саг много лучше знали положение дел, по времени недалеко от них отстоящих, и соседство в них (сагах) саксов с сарматами (Сарматией) вполне согласуется с этими изысканиями – саксы суть от саков (скифов), вследствие вытеснения их сарматами обитавших (ко времени появления саксов) на западной переферии Сарматии (Руси), называвшейся так (напр. на западноевропейских картах) много позже жизни и деятельности помянутых редакторов. А венеты-славяне (поздние скифы) как раз были современниками и соседями кельтогерманцев, одни из которых именовались также (венеты), мало того, известны венеты-кельты. Имея исторические данные о разных венетах (славяне-скифы, кельты и кельтогерманцы) и сообщения кельтского эпоса (ваны от сожительства (прото)кельтов с фоморами (ариями), подтверждамые последующими по времени древнескандинавскими сагами (ваны и асы (арии) сначала соседи, затем члены одного древнескандинавского этносообщества), можно согласиться с наличием связи ваны-венеты (славяне), но не их тождестве. Как видится, ваны от кельтов и скифов либо протокельтов и ариев, названием своим обязаны может быть чему-то объединяющему тех и других, например, сколоты-словены-венеты (см. НГС) и протокельты-хатты-ваны (урарты, см. выше), то есть простому созвучию названий (в названиях) племён пересёкшихся в процессе этногенеза. Для закрепления, сказанного об этногенезе германцев, можно привлечь самые популярные в те времена имена первых скандинавских правителей, в них при желании без труда можно отыскать как арийские (скифские), так и протокельтские (меньше кельтские) следы, например:
Ванланде – ван+алан;
Домар – ДАН(М)у+АР;
Эрик – Ар+рик (вождь), Орик-скифский царевич;
Алрик – Ал+рик;
Висбур – ВисбАР;
Олав – альв-АС;
Эйстейн* – Ас+Дану;
Оттар – Один-Ар или ОттАР, Аттал (Аттар)-имя военачальника из скифов;