Об авторе
Мария изабель педрера перес, более известная как Мага Бет, родилась 9 февраля 1970 года в барселоне.
Унаследовав свой дар от бабушки и прабабушки, она уже с раннего детства демонстрировала интерес ко всему эзотерическому. после школы получила педагогическое образование, специализируясь на детях младшего возраста.
Затем, пройдя несколько курсов дополнительного образования, получила специализацию в следуюших областях:
– дети с аутизмом;
– люди с инвалидностью, дислексия;
– стимуляция и развитие в обучении инвалидов;
– детские психопатические расстройства;
– логопедия;
– работа с детьми, имеющими проблемы c успеваемостью;
– музыкотерапия;
– движение и игра в обучении.
Параллельно обучалась парапсихологии, гипнозу, оккультизму и астрологии. получила степень магистра по направлению «контроль качества и окружающая среда».
Как истинный водолей, не способный остановиться на достигнутом, обратилась за новым знанием к миру природы, став дипломированным специалистом в таких сферах как натуропатия, цветы баха, соли шюсслера, диетология, лимфатический дренаж, рефлексология и хиромассаж.
Автор следующих книг:
«Магический мир пирамид. пирамидология: практика и эзотерика»
«Руны, магические символы»
«Терминология сантерии»
«Эшу и Помба Жира. за пределами добра и зла»
«Древнеегипетские боги: вечные защитники»
«Великий секрет Санта Муэрте»
«Мир Эшу у и Помба а Жир»
B течение последних лет проводила беседы и конференции, курсы таро, рун и высшей магии. принимала участие в нескольких радиопередачах и эзотерических ярмарках, а также в первом конгрессе медиумов, который проходил в испании.
B настоящее время продолжает углублять свои знания в различных областях.
контактная информация:
youtube
Введение
Что такое Санта Муэрте (в переводе с исп. Santa Muerte означает «Святая Смерть»; прим. пер.) и почему мы Ее боимся? Санта Муэрте – это многовековая религиозная практика, зародившаяся в Мексике и получившая распространение в других странах. В данной практике, передающейся из поколения в поколение от отцов к детям, объектом поклонения являются мертвые. Это альтернативное понимание веры и религии, совершенно незнакомой одним и вызывающей страх у других.
Цель книги состоит в том, чтобы рассказать о ней, сняв тем самым с нее завесу таинственности и развеять связанные с ней страхи, суеверия и несправедливые обвинения. Страх, как известно, происходит от незнания. Мага Бет, основываясь на своем обширном опыте в мире эзотерики и разнообразных религиях, подробно описывает культ с целью дать читателю полное представление как о нем, так и о том, почему число его последователей растет с каждым днем.
Помимо истории культа книга предлагает подробное описание молитв и ритуалов, сгруппированных в соответствии с тематикой, к которой они относятся: любовь, деньги, работа, здоровье, семья, защита и т. п.
Данный труд представляет собой практическое руководство, и может использоваться любым желающим обратиться к Санта Муэрте с просьбой либо помолиться и провести ритуал, связанный с вопросами любви, здоровья, работы, финансов, семьи, защиты и т. п.
Читатель может заметить, что необходимые для ритуалов материалы незамысловаты и легко доступны в любом уголке мира. На случай возникновения затруднений автор предлагает простой справочник по изготовлению материалов своими руками.
Это еще одна уникальная в своем роде книга Маги Бэт, которая никого не оставит равнодушным.
Глава 1 – История
Культ Санта Муэрте существует с давних времен, и на сегодняшний день является обычным явлением как в Мексике (где он предположительно зародился), так и в других странах. Многие из них, включая Мексику, Кубу и некоторые африканские религиозные общества (это связано с тем, что в Африке существует похожее божество по имени Ойя) не перестают спорить о его происхождении. Однако, однозначной информации о месте зарождения данного культа нет.
Фигуры, олицетворяющие Святую Смерть, можно встретить на уличных алтарях; в магазинах иногда в виде товара, а иногда как символ набожности владельца лавки; в домах бок о бок с другими католическими святыми, такими, как, например, Дева Мария Гваделупская, являвшаяся до недавних пор единственным общепринятым символом религиозности мексиканского народа.
Санта Муэрте обрела популярность в семидесятые годы в местечке Катемако, штат Веракрус, когда один из жителей обнаружил Ее нарисованное изображение на деревянной стене своей хижины и обратился к местному священнику с тем, чтобы тот подтвердил подлинность образа и канонизировал его. Священник, однако, ему отказал, и горожане решили распространять весть о явлении Санта Муэрте из уст в уста несмотря на то, что им негде было собираться для Ее почитания.
Рождение и смерть являются частью жизненного цикла человека. Мы не осознаем своего рождения, будучи младенцами, но по мере взросления подходим к полноценному осознанию неотвратимости смерти.
В Мексике представление о завершении цикла человеческой жизни у ацтеков было связано с двумя божествами: Миктлантекутли и Миктекасиуатл, Господином и Госпожой Миктлана. Именно они встречали простых смертных после предположительно долгого и тяжелого перехода в загробный мир. Их храм находился в старинном городе Теночтитлан, где сейчас расположен современный Мехико, и называлось это место Тлалхикко, что означает «пуп земли».
Чтобы предстать перед Господином и Госпожой Смертью необходимо было пройти определенные испытания. Умерший, заручившись помощью Ксолоитскуинтли, собаки-проводника, которую приносили в жертву в день его похорон, должен был избежать ударов бьющихся друг о друга камней; пройти через холмы и пустыни; избежать опасности в виде крокодила Хочитоналя; выдержать ветер, метавший острые осколки обсидиана; пересечь полноводную реку.
Некоторые из этих доиспанских верований по сей день сохраняются в современной мексиканской культуре в латентном виде. Примером тому служит День Мертвых, посвященный памяти усопших предков, который отмечают 2 ноября, и в основе которого лежит идея воспоминaния об ушедших с радостью, сопровождавшей их при жизни, а не с чувством горечи от их утраты. Именно поэтому музыка и танцы, предназначенные для облегчения ухода умершего в мир иной – обычное явление на похоронах. Смерть же здесь рассматривается как некая сущность, наделенная огромной силой, необходимой ей для выполнения невидимой для живых тяжелой и невеселой работы.
У мексиканцев существовала и другая символика, связанная с темой смерти. Например, Тсомпали, «ряды черепов”. Это было ничто иное как расположенные в несколько рядов деревянные шесты, на которые один за другим, подобно костяшкам на механических счетах, нанизывались черепа. B Древней Мексике они считались важной частью культа смерти, и их можно было увидеть в больших храмах. Также образ смерти представлялся в форме вырезанных из камня или вылепленных из глины, и зачастую красиво расписанных, черепов.
Были обнаружены и человеческие черепа, украшенные кремниевыми камнями, с морскими ракушками на месте глаз. Cпециалисты не пришли к единому мнению относительно того, что могли символизировать эти черепа, однако все они полагают, что это была одна из форм жертвоприношения божествам смерти. Другой находкой стали элементы украшений богини Коатлтикуэ в виде голых черепов, остатки подношений в ритуальных кадилах и фигуры различного типа и размера. Это указывает на то, что у древних мексиканцев, равно как и у преданных божествам смерти майя, тарасков и тотонаков, существовал мощный религиозный культ.
С приходом испанцев, предполагалось, что культ будет всецело предан забвению, однако этого не произошло. Поклонники богов Миктлантекутли и Миктекасиуатл (последней в особенности) продолжили служить им тайно.
Археолог Карлос Наваррете в своем труде, посвященном Санта Муэрте, предполагает, что данный культ мог возникнуть как продукт синкретизма веры в некое божество смерти, учения католического святого Паскуаля Байлона и представления о неприкаянных страдающих душах «анимас солас».
Испанское завоевание в мексиканских селениях осуществлялось огнем и кровью, однако помимо него происходило духовное порабощение, состоявшее в полном уничтожении божеств, представляющих собой основу индейской культуры. Однако, несмотря на все усилия, в католицизме до сих пор сохранились следы древней религии, в связи с чем культ Санта Муэрте является своеобразным отголоском этого прошлого.
Обращение индейских народов в католическую веру являлось первостепенной задачей францисканских миссионеров. Сопротивление индейцев новым религиозным доктринам наказывалось проповедниками Евангелия пожизненным заключением в тюрьму. Например, в документе, датируемом примерно 1600 годом, и описывающем случаи идолопоклонства в маленькой деревушке Тукстла, сообщается о запрещенных обрядах, которые втайне совершались некоторыми местными жителями.
Для католиков единственным и истинным Богом был тот, о котором говорит Библия, в связи с чем любое отклонение в религиозном мировоззрении преследовалось как проявление сатанизма несмотря на то, что в Древней Мексике не существовало понятия ада. Индейским богам поклонялись в пирамидах, на холмах и в пещерах, и поначалу миссионеры не могли понять смысла их танцев вокруг костей (зачастую принадлежавших священнослужителям и местным правителям, которым поклонялись индейцы), которые казались им такими странными.
Наиболее вероятным считается предположение, что для того, чтобы сохранить свои древние практики и избежать наказания, приверженцы культа Миктлансиуатль, скрыли его под покровом элементов католицизма. Эта смесь индейских и европейских верований, включающая в себя элементы креольской культуры, положила начало зарождению культа Санта Муэрте в том виде, в котором он существует и по сей день.
Современная форма культа Санта Муэрте возникла в Идальго в 1965 году и прочно обосновалась в различных штатах Мексики, таких как Герреро, Веракрус, Тамаулипас, Кампече, Морелос и Федеральный округ (в районе Тепито культ пользуется особой популярностью среди лиц, имеющих проблемы с законом и торговцев), Нуэво-Леон, Чивава, Кинтана-Роо, Оахака, Тихуана и Гуанахуато. Также произошла его интеграция с культом Тонанцин (ацтекским женским божеством, которое впоследствии стало носить имя Девы Гваделупской) и католическим культом Девы Марии.
Санта Муэрте – это духовная сущность, которая помогает и защищает каждого, кто обратится к Ней с просьбой. Она не работает ни через белую ни через черную магию. Бытует мнение, что Она зла, жестока и холодна, однако это не так. Верные адепты рассказывают о чудесных дарах, которые преподносит Санта Муэрте тем, кто Ей поклоняется. Ее культ часто ассоциируется с преступниками, проститутками и наркоторговцами, так как люди, живущие в условиях постоянного риска, на грани жизни и смерти, склонны почитать Ее с особым почтением. Они зачастую носят кулоны или объекты с Ее изображением, а иногда даже делают себе татуировки. Получается, что образ Санта Муэрте – это символ людей, ведущих опасный образ жизни, тем не менее, поклонение Ей можно встретить и среди представителей благородных профессий и в элитных социальных кругах.
К Санта Муэрте обращаются с самыми разнообразными просьбами. У Нее просят здоровья, любви, удачи, денег, работы, помощи в делах, возврата долгов, утерянных вещей, возвращения похищенных членов семьи, открытия новых возможностей, выигрыша в суде, от дурных соседей, уберечь транспортные средства от аварий и угона, чтобы была еда в доме, уберечь возлюбленного от плохих друзей, вернуть утраченную любовь, укрепить любовь в паре, избавить от любви к кому-либо, избавить от любовника или любовницы партнера, и т.д. Выполнение данных просьб подразумевает совершение определенных ритуалов и чтения специальных молитв.
Бытует мнение, что с Санта Муэрте за выполнение просьбы человеку приходится расплачиваться жизнью одним из своих близких. Это совершеннo не так, поскольку Она защищает семью от болезней и воздействий черной магии. Также неверным считается убеждение, что Она наказывает за неоказание Ей надлежащего почтения. Ее предназначение состоит в том, чтобы помогать своим приверженцам, а не наказывать их. Дело в том, что с каждым днем у Санта Муэрте появляется все больше последователей, что не может не вызывать зависти у традиционной церкви и, как следствие, порождает отрицательное к Ней отношение.
Некоторые поговаривают об исчезновении одного из святилищ, где осуществлялось поклонение Санта Муэрте, в связи с тем, что кое-кого это не устраивало. Как следствие, последователи культа стали скрывать подобные места, используя белую розу для их обозначения.
Обычно искреннее и дружественное обращение к Санта Муэрте не имеет ничего общего со страхом, сопутствующим ритуалам традиционных религий. Образ Санта Муэрте воспринимается как член семьи, к которому относятся с уважением, но без страха. Поэтому обращаться к Ней необходимо искренне, со смирением и преданностью, избегая причинения вреда кому-либо. Какой бы серьезной ни была проблема, Санта Муэрте поможет, не требуя ничего взамен. Если же ты захочешь сделать Ей подношение в знак благодарности, то сделай это от всего сердца. Однако помни, что само обращение к Ней высвобождает мощные силы, с которыми нужно обращаться с благодарностью и большой осторожностью. Ответственность за неправильное применение того, что я описываю в данной книге, ложится исключительно на плечи самого человека, если вдруг он решит воспользоваться этой информацией для совершения каких-то не очень хороших дел. Важно помнить, что рано или поздно любое действие, направленное кому-либо во вред, обращается негативными последствиями для нас самих.
Любопытная легенда связана с известной гравюрой Хосе Гваделупе Посады «Катрина», которую сегодня можно встретить на эстампах, небольших бумажных картинках, цепочках, кольцах, кулонах, в виде объемных фигур разных оттенков и размеров. В местечке Сан Панталеон, где сотни людей поклонялись этому образу, по иронии судьбы от свечи, поставленной одним из верующих, разгорелся пожар и, предположительно, уничтожил образ. В этом же городке другой преданный последователь сделал новый образ из дерева и поставил его возле святилища, где верные последователи выражали свою преданность культу ежегодно 27 июля. Местные жители носили фигурки Санта Муэрте на шее и с абсолютным благоговением почитали этот образ. Добытчики минералов уповали на защиту со стороны Санта Муэрте, надеясь, что на работе с ними не случится ничего плохого, и что они вернутся домой целыми и невредимыми. Каждый раз у Санта Муэрте становилось все больше последователей, так как обращенные к Ней просьбы выполнялись. Некоторое время спустя добыча минералов закончилась, и люди покинули деревню. С тех пор ничего не известно об образе, который они почитали.
Во время путешествия в Мексику я узнала о Сеньоре Энрикете Ромеро Ромеро (с которой не удалось познакомиться лично), человеке, известном своей глубочайшей преданностью культу. Она основала первую часовню Санта Муэрте и заверяет, что Ее культ не связан с магическими практиками, колдовством и сатанизмом. У Ее алтаря люди исключительно молятся, обрашаются к Ней с просьбами и делают подношения Ее Святости. Прихожане являются католиками и в своих молитвах постоянно
Взывают к Всевышнему, Христу и Деве Гваделупской, “ибо Ее Святость не чуждается христианской религии” несмотря на то, что католическая церковь не признает Ее культа. Часовня находится напротив дома Энрикеты и утопает в цветах и фруктах, принесенных в качестве подношений (особенно бросается в глаза огромное количество яблок, которые являются символом изобилия). Также там можно увидеть свечи, игрушки, денежные купюры и монеты, сладости, сигареты и сигары, алкогольные напитки в стаканах и бутылках.
Высота скульптуры Санта Муэрте (известной также как Госпожа Теней, Белая Госпожа, Белая Дева, Черная Госпожа, Жница, Костлявая) в часовне составляет два метра. Это стандартный скелет, который облачают по образу Святой Девы в одежды различных цветов, каждый из которых имеет определенное значение. Ее шея, коса, весы и руки увешаны жемчужными, золотыми и серебряными браслетами с драгоценными камнями. Все это подношения в знак благодарности за совершенное чудо или оказанную помощь.
Уже сорок лет семья Ромеро служит культу, утверждая, что для Госпожи не имеет значения социальный и трудовой статус Ее приверженцев. Именно поэтому по адресу «улица Альфарерия 12» можно увидеть представителей самых разных слоев населения, равно как и самого разного возраста.
В первый понедельник каждого месяца они меняют облачение Санта Муэрте в соответствии с сезоном и запросами прихожан. Обычными цветами облачения являются красный, символизирующий любовь и страсть; зеленый, символизирующий надежду; синий – цвет чистоты и умиротворения. Данные цвета характерны и для одеяния Девы Марии.
Праздником Санта Муэрте является 1 ноября, День Мертвых. Накануне, 31 октября читается особая молитва, сопровождая процесс облачения Санта Муэрте, подобно невесте, в белую тунику. В этот день, равно как и в первый понедельник каждого месяца совершаются ночные молебны для освящения образов, которые приносят верующие. Во время молебнов перекрываются все близлежащие улицы. Подходящие к алтарю Санта Муэрте испытывают то же благоговение и преданность, что и перед Христом и католическими святыми. Они так же крестятся, молятся, обращаются к с просьбами и совершают подношения. Количество последователей культа растет изо дня в день.
К месту проведения церемонии почитания стекаются продавцы со всевозможными товарами. Здесь продаются прохладительные напитки, цветы, свечи, фигуры Санты, одежда, флаеры с Ее изображением и специальными молитвами, сигареты и сигары, которые, как считается, Она любит больше всего.
Тетя Сеньоры Ромеро, Леонор Паредес, также прониклась идеями культа и стала его активной последовательницей в 1962 году. Тем не менее, найденные учеными образы и остатки ритуальных элементов датируемые XIX веком указывают на возможное существование культа уже в те времена, особенно принимая во внимание, что шаманы Катемако издавна поклонялись Санта Муэрте.
Зачастую у Санта Муэрте просят верности со стороны любимого человека. Это связно с легендой, согласно которой Санта Муэрте была когда-то женщиной, жившей в доиспанский период. Ей изменил муж, чего она не смогла пережить и покончила с собой. Видя ее страдания, Бог сделал Ее покровительницей супружеских союзов. Именно благодаря этому статусу Она может жестоко наказать неверного мужа, если о том Ее попросит его супруга. По той же причине к Санта Муэрте обращаются с просьбой привлечь внимание одного человека к другому в целях последующего создания семьи. Также у Нее просят о том, о чем не осмеливаются просить у других святых. Например, у Нее можно попросить смерти врага, соперника или неверного партнера; о том, чтобы невзгоды обрушились на головы недоброжелателей или завистников, или же чтобы любое исходящее от них зло обернулось против них самих. Санта Муэрте рассматривается как существо, несущее справедливость, а, следовательно, Она не будет выполнять капризов, но непременно даст каждому по заслугам. В этой связи всем последователям культа рекомендуется вести праведный образ жизни и сдерживать обещания, данные Санта Муэрте.
Глава 2 – Почему культ священной смерти получает всё большее распространение?
Ответ на этот вопрос очень прост. Практически все религии стран, откуда мы с вами родом, основаны на угрозах и предупреждениях о том, что нас ждёт наказание за плохие мысли и поступки. Каждый из нас в определённый момент своей жизни испытывал негодование, кричал и говорил неподобающие вещи в порыве гнева, такова уж человеческая природа. Что же делает особенной Санта Муэрте, Прекрасную Деву, Костлявую, Святую Госпожу, Катрину? То, что мы можем попросить у Нее что угодно, и что Она готова помочь в равной степени и королю, и крестьянину, независимо от их прошлого. Она всегда смотрит в будущее, зная, что в жизни каждого бывает период, когда он может потерять жизненные ориентиры. Но если нам скажут, что настал наш последний час, мы, скорее всего, позабыв о материальном, попытаемся привести в порядок наши отношения с близкими. И уж точно каждый из нас пожелает, чтобы его смерть была спокойной и безболезненной.
Роль Санта Муэрте и Ее забота о каждом человеке в течение долгого времени интерпретировались неверно и не в Ее пользу. Однако люди, которые Ей молятся и обращаются к Ней, обретают огромное облегчение и утешение, и потому сами они являются основными распространителями культа, передавая знание о нем из поколения в поколение.