Сознание в философском смысле существенно отличается от представления о сознании в психологии, физиологии и нейронауках. Философия именно тем отлична от прочих образов мышления и наук, что в одной только философии осознаётся сущее как сущее, и рассмотрение предмета ведётся со стороны его существования и в его связи с другими сущими и всем Сущим. Только философия напрямую обращается к сущностному в предмете и отличает сущностное от изменчивого. И только философия схватывает сущее, которое не определяется пространственными соотношениями, а существует из самого себя и определяется Бытием и небытием конкретных предикатов в контексте Сущего. Ни религиозное, ни мифопоэтическое мышление, таким образом, не могут обойтись без философского осмысления, если речь идёт об онтологическом значении религиозной идеи или мифологемы.
Методологией философии является феноменология и диалектика. Феноменология схватывает эмпирическое и в этом эмпирическом осознаёт трансцендентальное, иначе говоря, находит в опыте бытийные условия этого самого опыта. А диалектика даёт особые способы мышления, и даёт она его тем, что схватывает сущее в его противоречивой природе, не изолируя его, а изучая его в связи с другими сущими и всем мирозданием в целом.
«Что есть сознание?» – таково название статьи, но это не совсем верное выражение сущности предмета (это лишь требование грамотной речи и благозвучия), следовало бы задать вопрос о том, кто есть сознание. Вопрос о сущности сознания есть вопрошание о крайней субъективности, о качестве переживания, опыта, восприятия, представления, чувствования, мышления. А ещё точнее, о том единстве качества, которое воспринимает, переживает, мыслит, чувствует.
Постоянно погруженные в феноменологию, в перманентный поток явлений, в предметность, среди которой мы ориентируемся, трудимся и живём, мы сами того не замечаем, как неосознанно опредмечиваем сущности, которым пространственные и вещественные определения совершенно чужды.