По ту сторону добра и зла

По большому счету присоединяюсь, хотя и не совсем. Философия Ницше на мой взгляд отличается двумя особенностями. Во-первых ее цикличность. У самого Ницше эта идея отчасти проявилась в идеях "Вечного Возвращения" и сходных постулатах. Поэтому при анализе его творчества следует учитывать эту маленькую возможность его мышления. То, что метко подметил уважаемый dimetra_k – архипоказательно. Вполне можно предполагать что несмотря на свою позу, Ницше не делал "священной коровы" и из своих собственных идей и в тайне понимал, что несмотря на то что он создал принципиально новый язык философствования, окончательно осовободиться от базисных закономерностей мышления и некоторых постулатов европейской философии ему не удалось. Поскольку это – всего лишь предположение, то и о том, что было дальше можно только гадать. Возможно это осознанно нанесенный "упреждающий удар" по своим возможным будущим критикам, возможно это дальнейшая творческая эволюция мысли философа, но Ницше приходит в части к отрицанию самого себя, отрицанию отрицания. Практически по Гегелю. Другая же особенность и связанное с нею обьяснение, которое кажется мне гораздо более вероятным, заключается в том, что Ницше создал новый язык философтвования, который не замыкается на философии, а связывает литературу, религию, музыку, поэзию и тд. Сам Ницше, если отбросить его кокетство, позиционировал сам себя как "пророка", вещающего некие не связанные между собой истины, нуждающиеся в интерпретации. Вечная изменчивость, цикличность – все это гораздо ближе к восточной философии и даже к дзэн – буддизму, чем к Канту. Иррациональность Ницше, полное отрицание всякой системы, включая отрицание отрицания системы, его пристрастие ( как он сам выражался ) "отливать афоризмы" – это тип мышления, который не сводим к некой системе, которой Ницше может держаться или выпадать из нее. Он, как и Кафка, не сводим к каким-то рамкам и отображает только чаяния тех, кто ищет в нем что-то для себя.Что же касается виртуальной реальности, то я совершенно не вижу. как она разрушает философию Ницше. Сенсуализм не так – то прсото разломать, как многие думают. Что такое иллюзия ? Сойдемся на таком определении : Иллюзия это информация об обьекте, несущая в себе все или большинство характеристик обьекта, известные субьекту. Поэтому субьект может воспринимать иллюзорный обьект как подобие или полное соответствие реального обьекта. А раз висприятие практически идентично, то разве правомерно называть виртуальную реальность иллюзией ? Через эту иллюзию один человек может нанести совершенно реальный вред другому человеку или принести ему такую же пользу. Разве ограбление, совершенное с помощью интернета становится воображаемым, иллюзорным ограблением ? Скорее это новый уровень реальности, ставший возможным благодаря техническому прогрессу. Люди слишком долго считали что реальность замкнута в тех границах, которые люди ей издавна установили. Что же касается связи виртуальнйо реальности и ницше, то она достаточно полно отображает его идею философии силы и условностей добра и зла. Каждому достаточно посмотреть на счетчик своего файерволла чтобы посмотреть, сколько вредоносных доступов к его компу было прервано. Выживает действительно сильнейший. С УВАЖЕНИЕМ.

"Полезно–значит истинно, значит морально!"Понятие *полезно*,тоже относительно.Во время фашизма убивать евреев тоже было *полезно*,во время сталинизма было *полезно* доносить на соседа "контру".В данный исторический момент мы смотрим на это по другому.Но всё дело в том, что историю пишут Победители.

Он прав, и эта его правота является заблуждением.Несомненно, все человеческие "истины" и всё "добро" – суть субъективизм, порождение человеческой целесообразности, подтасованное и подстроенное для блага человека вообще, и тогда это является идеализмом, либо для блага человека в частности, того самого творца этой "истины" и этого "добра", и тогда это является эгоизмом.Но, совершая попытку воспарить над собой, прыгнуть выше собственной головы и непредвзято, объективно и отстраненно дать себе (человечеству) оценку, человек остается человеком, то есть биологическим объектом (продуктом процесса метаболизма и клеточного деления) и объектом социальным (продуктом общения и воспитания). И этот поднявшийся (как он наивно полагает) над собой человек взирает на себя своими старыми глазами ибо других у него не было, нет и не будет. Его правота – в осознании этого субъективизма, а заблуждение – в наивном суждении о возможности его преодоления.Тут и кроется ответ, откуда в человеке это желание "истины". Отчасти осознавая, отчасти чувствуя свою ограниченность и полагая её ущербностью, в человеке вызревает комплекс, он и толкает его на поиски "истины", сколь бы она ни была эфемерна.Таким образом желание "истины" не есть философская проблема, это проблема психологическая, возможно даже и клиническая. Хотя правильнее полагать, что это не проблема, а данность, не имеющая ни положительной, ни отрицательной окраски.Надо понять и принять, что в человеческом мире именно человек есть мерило всего, как в мире кошек основная величина и точка отсчета – кошка, а в мире слонов – слон.По большому счету у Ницше спорно всё. Что как раз и проистекает из основного его постулата "Может быть". Всё спорно, и само утверждение о спорности всего тоже спорно. Таким образом выстраивается некое подобие ядерной цепной реакции но только в философии. Всё так, но только ум (и дух) крепкий знает это и так, а некрепкий разум (и дух) такая массовая неопределенность может совратить к нигилизму или анархии.Но вот с чем у Ницше нужно согласиться безоговорочно, "а приори", так это с оценкой всего не по истинности (моральности), а по полезности. Полезно – значит истинно, значит морально!Есть, конечно, одна вещь сейчас, одно явление, более философское нежели материальное, которого не было во времена Ницше. Ему бы это понравилось... Виртуальная реальность. Или так: виртуальная "реальность". Вот то явление, которое самим фактом своего существования переформатирует практически всю философию. Как, интересно, звучали бы посылы сенсуализма, и все вопросы к сенсуализму в век виртуальной реальности? А никак! Нет мира – нет вопросов. Есть только иллюзия иллюзий. Одно только вызывает сожаление. Так же, как все критикуемые, а у Ницше критикуемы все, и сам Ницше впадает в так порицаемую им самим ограниченность, делая шаг первый, но не делая последующий. Например вот так: "Кто исследует совесть нынешнего европейца, тот найдёт в тысяче моральных изгибов и тайников одинаковый императив, императив стадной трусости" – "Кто исследует" – это шаг первый, но где же шаг второй – кто (?) сознательно прививает европейцу эту стадную трусость, и шаг третий – с какой (?) целью она прививается, и шаг четвертый – к каким (?) последствиям и для кого (?) это приведёт... То же справедливо и для религии и для общественного устройства. Создается впечатление, будто упадок и измельчание человека есть свойство самого человека, или его желание, или инстинкт, а не последствия (или цель) осознанного и направленного манипулирования. Всё и всегда одинаково. И на любой вопрос читателя автор так или иначе ответит. Ницше попросту не смог бы сделать следующего шага: "что они не домогаются и не замышляют этого, также несомненно". Странно слышать слово "несомненно" от человека, которого полагают гением сомнения. Тот, кто всегда и во всём высмеивал "а приори", сам утверждает "а приори" что это "несомненно". То, что было умно, хотя и спорно, выродилось в фарс, в посмешище над собою уже самой "несомненностью".Ницше – вообще, и данную книгу – в частности, стоит рекомендовать к прочтению двум категориям:1. Тем, чей внутренний порядок столь крепок, что его не превратит в "кашу" ни один "повар" от философии.2. Тем, чей разум – первородная "каша", которую не изменит уже никакое "перемешивание".Крайне не рекомендуется всем тем, чей внутренний порядок базируется на конечном количестве заповедей и цитат.Об этом же, собственно, говорит и сам Ницше: "Есть книги, имеющие обратную ценность для души и здоровья, смотря по тому, пользуется ли ими низкая душа, низменная жизненная сила или высшая и мощная: в первом случае это опасные, разъедающие, разлагающие книги, во втором – клич герольда, призывающий самых доблестных к их доблести."