Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека

© Сибирская Благозвонница, текст, оформление, 2019

Достойные плоды покаяния

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, составленную из проповедей, бесед и наставлений архимандрита Троице-Сергиевой Лавры отца Наума (Байбородина), который более полувека трудился на монашеском и пастырском поприще. В своих беседах Батюшка обычно говорил, что исповедь – это великое таинство примирения Бога и человека, таинство присоединения к Церкви того, кто своим грехом расторг общение с Матерью-Церковью.

Старец постоянно напоминал о непреложном духовном законе: последствиями грехов являются тяжелые жизненные скорби, а также болезни: душевные и телесные. Дети часто несут бремя грехов своих родителей, дедушек и бабушек. И сетовал на то, что очень многие, в том числе и ковленные люди, не умеют каяться. Поэтому он всеми силами учил, как жить по Заповедям Божиим, советовал, как правильно подготовиться к исповеди, и повторял, что только после добросовестной, «чистой», по выражению святых отцов, исповеди и достойного причащения святых Христовых Таин человек обретает радость примирения с Богом и Церковью и надежду на разрешение трудных обстоятельств жизни.

Если человек приходил к Батюшке в тяжелом душевном состоянии, с непосильным игом болезней и горестей, то старец исповедовал не только самого пришедшего, но и приглашал на исповедь отца и мать, а если возможно, то бабушек и дедушек.

Вот как вспоминает свое общение с лаврским старцем настоятель храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе (Московское подворье ной пустыни) архимандрит Мелхиседек (Артюхин):

«В лавре ходила такая поговорка: “Наум, наставь на ум”. Потому что Батюшка не любил людей бестолковых, не книжных, которые ничем не интересуются. Кстати, его что-то сближало со старцем Амвросием тинским, который разбирался во многих вещах: не только в духовных, но и в строительстве, и в технике, и в аграрных вопросах, животноводстве. Когда люди не были готовы говорить на духовные темы, он с ними беседовал просто о житейских вопросах, как бы начиная раскачивать их, находить какой-то душевный контакт, а потом переходил уже на духовные: а как у тебя с душой, как у тебя с грехами, как духовная жизнь, молитва? Уже пошла исповедь. Появлялся человеческий контакт. Он умел находить ключ к собеседнику. Старцу как-то открывалось, что сейчас важнее для человека, который мог сам это сразу не замечать»^[1].

Батюшка, как бы отвечая на незаданный вопрос собеседника, сам давал нужные советы. Его не зря называли провидцем XX века. Старец духом прозревал каждого приходящего к нему человека. Так и благословлял своих чад: одного человека на организацию богословских курсов при монастыре, другого – на монашество, а третьего – на подготовку духовной литературы. Был инициатором возрождения монастырей. Более 40 монастырей открылись в России благодаря отцу Науму! У него был дар воспитания и обучения монашеской братии. Десятки архиереев, сотни священников и иноков – чада Батюшки.

Сборник состоит из трех частей: «Об исповеди», «О Святом Причащении» и «О целомудрии». В книге использовано много святоотеческих высказываний, примеров из Житий святых, а также научных фактов – ведь Батюшка ежедневно прорабатывал огромные объемы печатного слова и благодаря уникальной памяти легко запоминал большое количество цифр, фактов, аргументов.

Материал излагается в форме вопросов отцу Науму его духовных чад и ответов на них лаврского старца. Отрывки из проповедей, наставлений, бесед помогут каждому христианину серьезно обдумать свои поступки и принести Богу достойные плоды покаяния. И конечно, будут полезными наставления Батюшки о жизни по Евангелию: «В каждом доме должно быть Евангелие! Читайте Евангелие, запоминайте Евангелие, исполняйте его – и спасетесь».

Об исповеди

Из проповеди

Осуждение, тщеславие, самооправдание, пустословие, неприязнь, насмешки, неуступчивость, лень, раздражительность, гнев – постоянные спутники человеческой жизни. На совести многих лежат и более тяжкие грехи: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, зависть, воровство, вражда, месть и многое другое. Отцы Церкви называют «вторым Крещением», крещением слезами, таинство Покаяния. Через таинство Крещения мы входим в Церковь, вступаем на путь, ведущий к Царствию Божию, а благодаря «второму Крещению» – Покаянию – человек может слезами раскаяния омыться от греха, восстать от своего падения, исцелиться от ран и продолжить путь к Богу. К сожалению, не многие знают, что такое Покаяние, каков его глубочайший смысл, в чем нужно каяться. Однажды во время земной Жизни Иисуса Христа подошел к Нему некто законник и спросил: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать Жизнь Вечную?» И получил ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя». Вот наши главные заповеди: это любовь к Богу и к ближнему. Но так как наши обязанности к Богу и ближним различны, то заповеди разделены Богом на десять, так, что первые четыре имеют отношение к Богу, а прочие шесть – к ближним.

Господи, прими наше посильное покаяние!

Батюшка, в чем состоит таинство Покаяния и как готовиться к исповеди?

Мы должны явиться на исповедь, уже обдумав свои поступки, уже оплакав пред Господом свою греховную жизнь. Мы должны каждый принести личное свое покаяние пред Крестом и Евангелием. Однако многие из нас, к великому стыду, дожив до седых волос, не умеют каяться! Нет никакой возможности священнику расспрашивать вас подолгу. Поэтому сегодня хочется раскрыть пред вашим мысленным взором грехи, которыми мы оскорбляем Господа, нарушая заповеди Закона Божия.

Прежде чем начать каяться, мы должны всем всё простить без промедления, сейчас же! Простить по-настоящему, а не мысленно: «Я тебе простила (или простил), только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!» Надо немедленно всем и всё простить так, как будто и не было никаких обид, огорчений и неприязни! Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа! Помоги нам, Господи, в эту минуту всем всё простить!

О заповедях Божиих

Святые отцы и учители Церкви неизменно указывали на заповеди Христовы как на самое необходимое условие для достижения

Царствия Небесного. Заповеди – внешний Божественный закон. Заповеди Божии выше всех сокровищ мира, ибо даруют жизнь, свет и все блага и приводят к любви к Богу и ближнему. Кто стяжал их, тот внутри себя обретает Бога. Преподобный Исаак Сирин говорил, что «заповеди даны против страстей, чтобы очистить душу и ввести ее в первобытное состояние».

Заповеди были даны Богом Моисею на горе Синай и указывали путь нравственного совершенствования в мире. Главные десять заповедей были разделены на две каменные скрижали, и это означает, что в них заключены два вида любви – любовь к Богу и любовь к ближнему.

1. Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии разве Мене.

Чтобы исполнить эту заповедь, надо стремиться к богопознанию, всегда помнить Бога, веровать в Него, безбоязненно исповедовать Бога, прославлять, благодарить

Его, надеяться на Бога, любить и повиноваться Ему. Этой заповедью запрещаются безбожие, многобожие, неверие, ересь, раскол, богоотступничество, отчаяние, волшебство, суеверие, леность в молитве и во всяком богоугодном деле, любовь к твари более, нежели к Богу, человекоугодие и ловеконадеяние.

2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею, да не поклонишися им, ни послужиши им.

Этой заповедью запрещаются идолопоклонство, любостяжание, чревоугодие, гордость, тщеславие и лицемерие.

3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.

Этим запрещаются божба, богохульство, кощунство, ропот на Бога, нарушение обетов, клятвопреступления, ложные клятвы. 4. Помни день субботный, еже ти его: шесть дний делай и сотвориши

(в них) вся дела твоя, в день же седьмый, суббота Господу Богу твоему.

Шесть будничных дней недели человек должен трудиться. Седьмой же день надо посвятить Богу, то есть заповедь повелевает нам свято хранить посты и праздничные дни. 5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен деши на земли.

Эта заповедь повелевает нам заботиться о родителях, отцах духовных, воспитателях, благодетелях, начальниках. Добродетель, которой требует пятая заповедь от человека, есть послушание.

6. Не убий.

Шестой заповедью запрещаются телесные (кроме убийства на войне) и духовные убийства, соблазны; ее нарушения наказываются правосудием.

7. Не прелюбы сотвори.

Этим Господь запрещает блуд, прелюбодейство, кровосмешение. Согласно с этой заповедью, должно хранить чистоту и целомудрие.

8. Не укради.

Этим запрещаются грабительство, воровство, обман, святотатство, мздоимство, тунеядство, лихоимство. Добродетели, предписывающиеся этой заповедью, – бескорыстие, верность, правосудие, милосердие.

9. Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна.

Здесь запрещаются ложь, осуждение, насмешки.

10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего (Исх. 20, 17).

Последней заповедью запрещается зависть.

Два миллиона людей стояли у подножия горы и были свидетелями вручения скрижалей человечеству.

Обязательно ли, Батюшка, исполнять эти заповеди?

Заповеди даны всем людям, и всякий должен их исполнять (они обязательны, как дань царю), ибо заповеди Божии не тяжки, а злы пожелания наши. И когда познается противное заповеди Господней, то повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком (Деян. 5, 29). Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1, 8). Те, которые поступают противно заповедям Божиим, находятся на противной Богу стороне вместе с диаволом, с врагом Его. Соблюдение заповедей есть воскресение из мертвых, знак любви ко Христу. Тогда подаются благодать Духа, очищение сердца, глубокое смирение и познание Бога и Божественных вещей. И человек через покаяние и непрестанную молитву становится причастником Божественной жизни.

Что в Православии называется грехом?

Грех есть нарушение заповедей Божиих, преступление против Закона Божия, совершенное вольно или невольно. Грех – это не факт в биографии, который можно легкомысленно забыть. Грех – это «черная печать», до конца дней пребывающая на совести и не смываемая ничем, кроме таинства Покаяния. Грех есть оскорбление Божественной любви к нам. Грех часто сладок, но плоды его горьки.

Для чего необходима исповедь?

Исповедь – это великое Таинство примирения Бога и человека; это радость прощения греха. Один подвижник благочестия образно уподобил грехи кирпичам. Он говорил так: чем больше нераскаянных грехов на совести у человека, тем толще стена между ним и Богом, составленная из этих кирпичей – грехов. Стена может стать настолько толстой, что человек становится нечувствителен к воздействию благодати Божией, и тогда он испытывает на себе душевные и телесные последствия грехов.

Каковы последствия грехов?

Последствиями грехов являются наши болезни; как душевные, так и телесные. Почти все заболевания взрослого человека явно или неявно связаны с прежде содеянными им грехами, а дети часто несут бремя грехов своих родителей, дедушек и бабушек. Если родители желают добра своим детям, очень важно, чтобы они тщательно исповедовались.

Батюшка, а для чего нужно подробное перечисление грехов на исповеди?

Болезнь является следствием какого-то, чаще всего забытого греха. После добросовестной, беспощадной к себе исповеди и Причастия Святых Христовых Таин многие душевные и телесные недуги часто исцеляются, разрешаются трудные обстоятельства жизни. Важно и полезно помнить про свой смертный час. Когда душа отойдет от тела, наступает очень страшный, решающий момент: во время восхождения души на небо приступают к ней злые духи – бесы, со своими князьями во главе, областью которых является воздушное пространство, и начинают предъявлять Ангелу, сопровождающему душу христианина, свои права на владение этой душой.

Какие права на душу человека они предъявляют?

Они начинают выкрикивать разного рода обвинения – вспоминать все грехи, соделанные человеком, вспоминают при этом многие такие точные подробности, которые едва были замечаемы во время земной жизни, разные нарушения, даже просто соблазнительные слова, сказанные умершим когда-то мимолетно. И всё это, оказывается, тщательно было записано у злых наших врагов и прибережено на последний день, чтобы всей этой массой срамных поступков смутить душу, отнять у нее всякую надежду на спасение. Всё соделанное становится тогда уже немаловажным, всякая мелочь тогда встает поперек дороги бедной души, желающей скорее вырваться, проскочить мимо этих гнусных обвинителей.

Зачем это злым духам?

Делают же это бесы по своей завистливости, так как сами не могут и не желают покаяться и страшно негодуют, когда видят, как люди через покаяние восходят на небо и избегают ада, уготованного злым духам и их служителям, вот они и рады всеми правдами и неправдами задержать душу. Даже так они наглы, что не только всё вспоминают до малейших деталей, но и явно лгут, клевещут, хотя и знают, что эта клевета Праведным Судией не примется во внимание, но желают хотя бы просто смутить душу отчаянием и потому говорят то, чего не было.

Посоветуйте, Батюшка, как мне исповедоваться, если о грехах я уже не раз говорил на исповеди?

Те грехи, которые были исповеданы человеком при жизни в таинстве Исповеди и разрешены священником, бесы даже не могут вспомнить, в их черных списках записи этих грехов в момент их исповедания исчезают совершенно: никто и никогда не вспомнит душе соделанный в этой жизни грех, но очищенный покаянием в таинстве Исповеди. Такова сила этого таинства!

Но надо помнить: двери покаяния открыты только здесь и сейчас. После смерти покаяние невозможно.

Батюшка, в проповеди Вы говорили, что исповедь должна быть результатом «домашней работы». Подскажите, как провести такую работу над собой?

Исповедь – это результат, итог внутренней покаянной «домашней работы», которую каждый должен проделать самостоятельно. Перед тем как идти на исповедь, нужно побыть в уединении, помолиться Богу, чтобы Он осветил тайные уголки нашей души, испытать свою совесть, вспомнить грехи, совершённые делом, словом, чувствами и помышлением за всё время после Крещения (если человек исповедуется первый раз) или со времени последней исповеди. Человек должен всё это продумать и осознать, в чем он согрешил против самого себя, против ближних, против Бога и Церкви, и раскаяться.

Почему недостаточно принести покаяние перед Богом в домашней молитве и не ходить в церковь?

Личное покаяние до исповеди, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению, необходимо. Но само по себе оно не является исчерпывающим. Окончательное примирение с Богом, очищение от греха совершаются в рамках таинства Исповеди непременно при посредничестве священника; такая форма таинства установлена Самим Господом Иисусом Христом: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22–23). Апостолам, столпам Древней Церкви, и их преемникам – епископам и священникам – дана от Господа законная власть разрешать души человеческие от грехов. Приходя на исповедь, мы каемся в присутствии священника, но не перед священником. Священник, будучи сам человеком, есть только свидетель, посредник в таинстве, а истинным лем является Господь Бог.

Вы сказали в беседе, что священник только посредник в исповеди…

Выслушав исповедь, священник накрывает вашу голову епитрахилью и читает «разрешительную молитву», разрешая покаявшегося от исповеданных грехов по власти, от Спасителя данной. Покрытие епитрахилью выражает, что грехи покаявшегося покрываются милосердием Искупителя.

Когда я впервые исповедовался, то думал, что грехов у меня мало…

Очень часто мы не видим своих грехов. Нам кажется, что так поступают все, что я не хуже других. Вне зависимости от того, поступают так все или нет, важно понять, что я не имею права так поступать, я искренне осознал в себе эту неправду и я должен с ней расстаться. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя и Истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1, 8–9).