000
ОтложитьЧитал
С другой стороны, с целью реализации своих функций государство осуществляет относительно направляемую социализацию своих граждан, принадлежащих к тем или иным половозрастным, социально-профессиональным, национально-культурным группам. Социализация, осуществляемая государством, адресована подрастающему поколению и создает определенные условия конкретным людям для выбора жизненного пути, для их развития и самореализации.
С третьей стороны, государство осуществляет более или менее эффективную социально контролируемую социализацию своих граждан с помощью специальных для этого созданных организаций или создавая условия, которые вынуждают в той или иной мере заниматься социализацией организации, в чьи непосредственные функции это не входит.
Наиболее последовательно государство влияет на социализацию подрастающих поколений через создание специальной системы воспитательных организаций. Воспитание становится одной из важнейших функций государства, начиная с середины XIX века. Добиваясь того, чтобы воспитание эффективно формировало человека, соответствующего социальному заказу, государство его совершенствует. Это осуществляется с помощью создаваемых систем воспитания, определения его задач и содержания, развития его материальной базы, поиска оптимальных форм управления и координации деятельности различных воспитательных организаций, подготовки и переподготовки педагогических кадров и т. д.
3. Мезофакторы социализации: тип поселения, субкультуры, средства массовой коммуникации, регион
Тип поселения, в котором живут дети, подростки, юноши, девушки, – сельский или городской – существенный мезофактор их социализации. Однако дело не только в типе, но и в том, что это за сельское или городское поселение конкретно. Одно дело – небольшая деревня, типичная для российского Севера или Нечерноземья, другое – когда это станица, большое село Ставрополья, Кубани. Важны и такие обстоятельства, как близость к городу – большому или малому, наличие хороших дорог и транспортных маршрутов.
Весьма разнообразны и городские поселения: города-гиганты – Москва, Санкт-Петербург, большие города – Орел, Иркутск, средние – Кострома, Рубцовск, малые – Енисейск. Существенны и такие особенности города, как промышленный центр (Норильск, Череповец), индустриально-культурный центр (Новосибирск, Самара), порт (Новороссийск), курорт (Сочи). Наконец, условия в городах даже одного типа и величины различны в зависимости от того, где они расположены (Иваново – в центральной России, Новокузнецк – в Кузбассе). Имеет значение и то, старый это город или новый (Елабуга и Нижнекамск в Татарии).
Несмотря на многие десятилетия миграции сельских жителей в города, более четверти населения нашей страны живет в сельской местности.
Сельские поселения продолжают оставаться весьма эффективным фактором социализации подрастающих поколений, поскольку в них и сегодня достаточно силен социальный контроль за поведением человека. Это связано с тем, что в жизненном укладе сел сохранились элементы традиционной соседской общины. В них довольно стабильный состав жителей, слаба его социально-профессиональная и культурная дифференциация, тесные родственные и соседские связи. Все знают всех и про всех, анонимное существование человека практически невозможно, каждый эпизод его жизни может стать объектом для оценки со стороны окружения.
Для села характерна «открытость» общения. Отсутствие больших социальных и культурных различий между жителями, немногочисленность контактов делают общение селян, в том числе и детей, довольно тесным и охватывающим все стороны жизни. Чем меньше деревня, тем всеохватнее общение детей со взрослыми, со старшими и младшими по возрасту ребятами.
Дружба и приятельство дифференцируются слабо, а поэтому эмоциональность общения с различными партнерами и его интенсивность редко имеют серьезные различия. Значительно существеннее факт совместного проживания в одном селе. Это очень ярко видно в школах, где учатся дети из нескольких небольших деревень. В них, как правило, слабые контакты между учениками в классах (немногочисленных по составу и «распадающихся» сразу после уроков), а гораздо значимее межвозрастные контакты приходящих из одной деревни.
В целом современные деревни и села сохраняют многие традиционные черты сельского образа жизни. Ритм ее размерен, нетороплив, сохраняет элементы природосообразности. Время далеко не всегда рассматривается сельским жителем как быстропроходящее, как социальная ценность.
Особую роль в формировании сельских ребят играет постоянно растущее влияние города на деревню. Оно производит определенную переакцентировку жизненных ценностей с реальных, доступных в условиях села на ценности, свойственные городу, которые могут быть для сельского школьника лишь эталоном, мечтой.
Во многом иными являются условия социализации подрастающих поколений в городах. Современный город объективно – средоточие материальной и духовной культуры общества. Городское население состоит из многочисленных слоев и профессиональных групп, имеющих неидентичные ценностные ориентации и стили жизни.
Город резко увеличивает мобильность людей, в том числе и школьников. За единицу времени ребята получают большой объем впечатлений, различного рода информации. Носителями информации являются и архитектура, и планировка города, и транспорт, и реклама, и поток людей, и отдельные люди, и учреждения, организации, очаги культуры. В городе в течение дня школьник сталкивается с огромным количеством людей. Если в селе за день может быть несколько десятков встреч, то в крупном городе число контактов достигает десяти тысяч. Школьник силой своей фантазии невольно продолжает и завершает многие мимолетные встречи, сознательно и неосознанно фиксирует такое количество мелких и незначительных проявлений, что в конце концов накапливает огромный материал, который позволяет ему лучше ориентироваться в окружающей действительности. Все это может культивировать в растущем человеке способность к восприятию, созерцанию, наблюдению, интерес к чужой жизни как к возможному варианту или антиварианту своей.
В современном городе ребенок (и чем старше он становится, тем больше) последовательно и одновременно является членом многих коллективов и групп, причем территориально между собой часто не связанных: места жительства, учебы, проведения досуга, занятий любимым делом могут далеко отстоять друг от друга.
Фактически юный горожанин может одновременно участвовать как бы в нескольких «социальных мирах». В каждом из этих «миров» складывается свой кодекс требований, свои стандарты жизни и общения. Все это значительно расширяет общекультурный и социальный кругозор школьника, хотя и совсем не обязательно в позитивном направлении.
Определенное время школьник, живущий в городе, может проводить вне всяких коллективов и групп, среди людей, ему совершенно неизвестных (на улицах, в парках, магазинах). Все это создает возможность для его значительной личной автономии от групп и коллективов, ибо преемственность между ними часто иллюзорна. Кроме того, в условиях города ребята получают возможность время от времени существовать анонимно, то есть соприкасаться с незнакомыми людьми, оставаясь для них неизвестными.
Нормы общения в городе отличны от сельских. Здесь существенно различается одобряемое и неодобряемое поведение взрослых и молодежи вообще, мальчиков и девочек, подростков и старшеклассников в частности. Общение между взрослыми и школьниками (в семье, в школе и вообще) по мере взросления ребят, как правило, становится менее интенсивным и открытым (хотя, конечно, есть и исключения из этой обшей тенденции).
Общение со сверстниками имеет явно выраженные возрастные особенности. Оно идет обычно в группах, возникающих в классе, во дворе. Но чем старше становится школьник, тем чаще он может искать и находить партнеров вне класса, школы, двора. Так или иначе нормы таковы, что общаться ребята предпочитают в определенных компаниях (приятельских или дружеских), доступ в которые бывает затруднен для «новеньких». Какую компанию они найдут себе или какая компания их «подхватит», а следовательно, какие нормы будут влиять на их поведение, во многом зависит от типа города, его величины, а особенно от того, в какой части города они живут – в новой или старой, в центре или на окраине, в престижном районе или нет.
Особо следует обратить внимание на то, что город предоставляет возможность не только для позитивной социализации человека, но и для антисоциальной социализации. Это связано с тем, что и малые, и средние, и особенно крупные города – средоточие криминогенных факторов, криминальных структур и групп, людей со всеми видами отклоняющегося поведения, неблагополучных семей, наркоманов и токсикоманов (особенно среди молодежи). Существуют неформальные группы и объединения с антисоциальной направленностью; распространено увлечение азартными играми; наблюдается более или менее массовое приобщение различных групп жителей к мелкой коммерции, реально или потенциально криминализированной; существуют устойчивые преступные группировки, вовлекающие в свой состав и в сферу своего влияния молодежь и подростков.
В целом город предоставляет личности возможность широкого выбора кругов и групп общения, системы ценностей, стиля жизни. Здесь растущий человек имеет многообразные возможности для самореализации как сущностной, так и внешней. Однако надо иметь в виду, что все эти возможности во многом определяются спецификой социально-психологической ситуации в наших городах, которая связана с особенностями состава их населения.
Несколько иначе обстоит дело в малых городах.
Малые города как фактор социализации своего населения имени ряд общих характеристик, не зависимых от количества жителей (в пределах 50–55 тыс.), и в большинстве случаев, очевидно, не зависимых от их местоположения: относительно ограниченный круг потенциального общения и слабая социокультурная дифференциация реальных и потенциальных партнеров по общению и совместной жизнедеятельности в сочетании с не столько интенсивными, сколько психологически тесными связями различных возрастных групп; ограниченный набор воспитательных организаций; относительно высокая мера включенности жителей разного возраста в повседневную бытовую жизнь города в целом и/или его значительной части в сочетании с незначительным активизмом; невысокий уровень образованности жителей (16 % с высшим образованием, что в 4,5 раза ниже среднего по стране); ограниченные возможности для реализации профессионального самоопределения, а также горизонтальной и вертикальной социальной мобильности; большая роль общественного мнения, традиций, обычаев, т. е. довольно эффективный социальный контроль; весьма приблизительная приватность, не одобряемая городским социумом так же, как и слабо представленная анонимность.
Эти характеристики не относятся к тем малым городам, которые имеют статус ЗАТО (их порядка 10) и наукоградов, ибо в них иной социокультурный состав населения с вытекающими из этого последствиями.
Социализирующий потенциал малого города определяется многими факторами от природно-географических и демографических до социально-психологических и социально-педагогических. Обобщая многообразие факторов, можно предположить, что роль и влияние малого города в процессе социализации детей, подростков, юношей, девушек и взрослых определяются комбинацией двух основных параметров, выделенных А.М. Цирульниковым: а) локальной культурно-исторической традицией и б) уровнем развития современного социокультурного фона.
У подрастающих поколений малых городов фиксируются две стратегии определения индивидуального будущего:
– первый тип – «оседлый», т. е. выбор востребованных в городе профессии, стремление рано выйти замуж (жениться);
– второй – «эмигрантский», т. е. стремление уехать в более крупные города на учебу или даже без определенных планов.
В общем виде социализация в малом городе имеет следующие отличия от социализации в сельских поселениях и более крупных городах:
– в малом городе но сравнению с селом больше возможностей для образовательного и профессионального выбора, разнообразия занятий в свободное время, потребления и культивирования духовных ценностей, социального творчества, самореализации и самоутверждения личности; по сравнению же с крупными городами – большая ограниченность всего названного, менее выраженная развитость и динамика перечисленных возможностей;
– особенность социального климата в малом городе, заключающаяся в специфически сильном влиянии на социализацию человека таких феноменов, как общественное мнение, традиционные представления, ценности, обычаи, социальное взаимодействие, социально-психологический микроклимат.
По сравнению с более крупными городами в малом городе меньше стимулов, влияющих на мобильность его жителей, и меньше вариантов для осуществления выбора в различных сферах.
В России исторически сложились своеобразные поселения, которые получили при всех своих различиях общее название «поселок». Это могут быть специфические микрорайоны в старых промышленных городах, поселки переселенцев из зон затопления или бедствия, а также поселения, возникшие на месте крупных новостроек (например, Братск и ряд подобных городов зарождались как группа самостоятельных «ведомственных» поселков). Нормы жизни и общения в подобных поселках имеют свои неповторимые особенности. Здесь еще больше, чем в деревне, присутствует открытость жизни каждого человека, каждой семьи и одновременно довольно жесткая обособленность каждого, не считающего нужным «озираться» на мнение окружающих, если речь идет о собственном благополучии. Здесь ребята вместе со взрослыми, «на равных», участвуют во всех событиях – и будничных, и торжественных, и печальных. И в то же время они сбиваются в собственные «стаи», противостоящие сверстникам округи. Здесь больше всего одобряется усредненность поведения и образа жизни («не высовывайся!» – девиз жизни поселков). В то же время именно ребята из поселков утрированно следуют новым веяниям моды, почерпнутым либо из кино- и телепросмотров, либо из поездок в соседние города. Жизнь каждого настолько зависит от норм среды, что противопоставить себя ей практически невозможно. Поэтому молодежь здесь мало рефлексивна, мало склонна к эмоционально глубоким дружеским отношениям. Главное для подростков – раствориться в «стае», найти свою «заводь». Общий уровень культуры определяет и содержательный уровень общения – как правило, прагматичный, сугубо событийный, бедный информацией общекультурного характера.
В поселках ребята попадают как бы на перекресток между традиционным бытием, свойственным селу или малому городу, и собственно городским образом жизни. Они, как правило, усваивают созданный в таких поселках некий сплав из традиционных и урбанистических норм, не похожий ни на те, ни на другие. Этот своеобразный сплав вряд ли следует считать переходом от сельских норм к городским. Скорее всего, его можно рассматривать как совершенно особый образ жизни.
Субкультура (от лат. sub – под и культура) – совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т. п.), влияющих на стиль жизни и мышления определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума).
Субкультура включает в себя специфический набор ценностных ориентаций; норм поведения, взаимодействия и взаимоотношений; предпочитаемых источников информации; своеобразных увлечений, вкусов и способов свободного времяпрепровождения; жаргон, фольклор.
Педагоги в своей работе так или иначе сталкиваются с детской или подростково-юношеской субкультурой. Хотя им приходится иметь в виду и особенности субкультур, которые складываются в ближайшем социальном окружении школы.
Детская субкультура, присущая ученикам одной школы, детям микрорайона, поселка, села, обычно довольно однородна и включает в себя, по мнению М.В. Осориной, совокупность своеобразных форм активности детей, детских групп, имеющих тенденцию повторяться из поколения в поколение и тесно связанных с половозрастными особенностями психического развития и характером социализации детей.
Значительно сложнее выглядит подростково-юношеская субкультура. Здесь педагоги сталкиваются наряду с общей для всех подростков и юношей субкультурой с целым рядом ее разновидностей. Именно в подростковом и раннем юношеском возрасте появляется дифференциация субкультур в рамках общей субкультуры на просоциальные, асоциальные и антисоциальные, ибо в этом возрасте часть ребят входят в криминальные группировки, вовлекаются в тоталитарные секты, в различные неформальные движения и т. д. Это надо иметь в виду, когда речь идет о том, как тот или иной признак субкультуры проявляется конкретно.
Ценностные ориентации носителей той или иной субкультуры определяются ценностями и социальной практикой общества, интерпретированными и трансформированными в соответствии с характером субкультуры (просоциальностью, асоциальностью, антисоциальностью), возрастными и иными специфическими потребностями и стремлениями, проблемами ее носителей.
Нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений, присущие субкультурам, существенно различаются по содержанию, сферам и мере их регулятивного влияния. Нормы в просоциальных субкультурах содержательно не противоречат общественным нормам, а дополняют и/или трансформируют их, отражая специфические условия жизни и ценностные ориентации носителей субкультуры. В антисоциальных субкультурах нормы прямо противопоставлены общественным. В асоциальных, в зависимости от условий жизни и ценностных ориентаций их носителей, присутствуют более или менее трансформированные общественные и частично антиобщественные нормы, а также нормы, специфические для конкретной субкультуры.
В каждой субкультуре существует более или менее жесткая статусная структура. Статус в данном случае – положение человека в системе межличностных отношений той или иной группы, обусловленное его достижениями в значимой для этой группы жизнедеятельности, репутацией, авторитетом, престижем, влиянием.
Носителей той или иной субкультуры обычно отличает набор предпочитаемых ими источников информации и иерархия их значимости: каналы межличностной коммуникации; газеты, журналы, радиопередачи, телевизионные каналы, рассчитанные на носителей данной субкультуры; преимущественно определенные программы или передачи радио и телевидения, конкретные рубрики газет и журналов. Информация, получаемая из этих источников, отобранная, трансформированная и воспринятая в соответствии с характерными для субкультуры ценностными ориентациями, определяет во многом содержание общения ее носителей.
В каждой субкультуре можно обнаружить более или менее ярко выраженные общие для ее носителей увлечения, вкусы, способы свободного времяпрепровождения, которые определяются их возрастными и социокультурными особенностями, условиями их жизни и имеющимися у них возможностями, а также модой.
Наиболее явно мода проявляется в костюме, оформлении внешности (прическа, макияж и т. п.), танцах, манере поведения, речи, музыкальных и иных эстетических пристрастиях, бытовых изделиях.
Так, например, мода в одежде, будучи в основных чертах всеобщей, имея почти равную значимость для обоих полов, может существенно трансформироваться в тех или иных возрастных группах. Чем ниже культурный уровень и социальный статус, тем более следование моде может приобретать почти гротескные черты.
Одна из отличительных черт подростков и молодежи последних десятилетий – массовое увлечение музыкой: сначала эстрадной, а начиная с середины 60-х годов – поп-музыкой, битом и другими направлениями. Элементами субкультуры молодежи, условиями престижности в обществе сверстников стали компетентность в современной музыке (знание музыкальных групп, их солистов и лидеров, их биографии и дискографии), обладание современной аппаратурой и музыкальными записями.
Благодаря своей экспрессивности, связи с движениями и ритмом музыка позволяет молодым людям пережить, выразить, оформить свои эмоции, смутные чувства и ощущения, которые невозможно передать словами, что так трепетно необходимо в этом возрасте, когда сфера интимного огромна и очень слабо осознаваема конкретно.
Одним из наиболее очевидных признаков подростково-юношеской субкультуры является жаргон – своеобразный диалект, отличающий ее носителей.
Жаргон – явление многослойное, включающее в себя несколько групп слов и выражений. Первая – общеупотребительные слова и выражения, получившие в жаргоне иное содержательное значение (баксы, капуста, зелень – доллары, предки, шнурки – родители, упакован выше крыши – очень модно одет). Вторая – общеупотребительные слова и выражения, которым в жаргоне придается многозначная экспрессивная окраска, что позволяет употреблять их в значительно большем количестве случаев, чем это принято речевыми нормами (железно, крутой). Третья – слова, бытующие только в жаргоне (салага, клевый, прикид – одежда, англицизмы, слова из блатной лексики). Четвертая – слова и выражения, употребляемые лишь в отдельных регионах, в том числе и имеющие корни в областных диалектах.
В каждой субкультуре рождается и бытует свой фольклор-комплекс словесных, музыкальных, игровых видов творчества.
Субкультуры представляют собой специфический способ дифференциации развитых национальных культур, их трансляции на те или иные общности, а также маркирования социальной и возрастной стратификации общества. Про-социальные и отчасти асоциальные субкультуры способствуют стабилизации общества и личности, а антисоциальные и часть асоциальных – их дезорганизации. Одни субкультуры выступают как контркультуры (уголовно-лагерная, хиппи и т. п.), а другие – порождают инновационные явления и способствуют их вхождению в культуру общества.
Средства массовой коммуникации (СМК). В современном мире человек с раннего детства оказывается в окружении техносферы, существенной частью которой являются средства массовой коммуникации, стремительно развивающиеся на протяжении двух последних столетий. Они играют огромную роль в жизни и развитии детей, подростков, юношей, девушек. Причем на первые места вышли так называемые электронные средства, значительно потеснив письменные.
Рассматривая СМК как фактор социализации, надо иметь в виду то, что непосредственным объектом воздействия потока их сообщений является не отдельный индивид, а сознание и поведение больших групп людей, составляющих аудиторию того или иного конкретного средства массовой коммуникации – читателей одной газеты, слушателей определенной радиостанции, зрителей тех или иных телеканалов.
СМК выполняют в первую очередь рекреативную роль, поскольку во многом определяют досуговое времяпрепровождение людей – как групповое, так и индивидуальное. Эта роль реализуется по отношению ко всем людям постольку, поскольку отдых на досуге с книгой, в кино, перед телевизором отвлекает их от повседневных забот и обязанностей.
С рекреативной тесно связана релаксационная роль СМК. Она приобретает специфический оттенок, когда речь идет о подростках и юношах. Для большой части ребят просмотр телевизора, прослушивание музыкальных записей, а для некоторых и чтение становятся своеобразной компенсацией дефицитов межличностных контактов, в том числе и при возникновении осложнений в общении со сверстниками. Ребенок, подросток, юноша, девушка, находясь одни в квартире, включают магнитофон, телевизор, видео (теперь еще и компьютер) для того, чтобы снять ощущение одиночества. Впрочем, этим же способом дети могут отгораживаться от родителей, чтобы не слышать их ссор, разговоров на надоевшие темы.
В последнее время набирает силу тенденция превращения СМК в сферу самореализации личности. К давно существующей переписке зрителей с газетами и журналами добавились передачи радио и телевидения с прямым участием слушателей и зрителей. Развитие электронных систем породило совершенно новый вид коммуникации и самореализации – участие человека во взаимодействии с определенными интересующими его по тем или иным причинам партнерами, которое позволяет ему найти единомышленников и выразить себя в общении с ними. Так, например, уже сегодня к сети Интернет подключено 15 млн абонентов – от ученых до кинофанатов. Среди них – группы экологистов, фашистов и прочие электронные кланы, возникающие в новой электронной среде.
Спутниковое телевидение, видео, компьютеры становятся все более массовыми, практически неконтролируемыми источниками влияния на человека. Мало того, долгое время они будут доступны воспитателям в значительно меньшей мере, чем воспитуемым. Результатом будет нарастающее расхождение между картинами мира, существующими у старших и у младших – со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Регион – часть страны, представляющая собой целостную социально-экономическую систему, обладающую общностью экономической жизни, общим историческим прошлым, культурным и социальным своеобразием.
Каждая страна и объективно, природно-географически, и субъективно, в сознании ее жителей, представляет собой совокупность различающихся между собой территорий-регионов. В России они довольно обширны (Северо-Западный, Центральный, Центрально-черноземный, Поволжский, Уральский, Западно-Сибирский, Восточно-Сибирский и Дальневосточный). Однако в различных документах и в обыденной жизни регионами обычно называют меньшие территории – административные единицы: области, края, республики.
Влияние региональных условий на социализацию имеет различный характер.
Природно-климатические особенности региона во многом определяют степень его урбанизированности, характер экономики, количество и меру стабильности населения, то есть опосредствованно влияют на многие аспекты социализации жителей. Но климат оказывает и непосредственное влияние на человека, на его здоровье, работоспособность, психическое состояние, продолжительность жизни.
Характер экономики региона оказывает влияние на социально-профессиональный состав населения, определяет возможность профессионального определения, сказывается на уровне и стиле жизни жителей. Климат и экономика влияют на создание условий для социального и культурного развития и самореализации населяющих его людей, определяют мобильность жителей: социальную, территориальную, профессиональную и др.
Роль региона в социализации зависит и от состава его жителей. Так, в районах Крайнего Севера население значительно моложе, чем в Центре и на Северном Кавказе, поскольку туда едут в основном люди наиболее трудоспособных и мобильных возрастов, а затем возвращаются к месту прежнего проживания. Сложились регионы с преобладанием мужского населения (Север, Тюменская область и др.). В ряде регионов процент жителей с криминальным прошлым и/или настоящим значительно выше среднего по стране. Много значит и степень стабильности населения. Нестабильный состав населения северных районов Сибири и Дальнего Востока, с одной стороны, способствует взаимообогащению приехавших из других регионов людей, а с другой, – формирует тип «перелетных птиц», способствует неукорененности больших групп населения, их эмансипации от культурно-исторических традиций. Стабильность населения в Европейской России, сохраняя традиции, может в то же время играть консервативную роль, препятствуя процессам изменения.
Состав населения того или иного региона существенно влияет на особенности ценностных ориентаций и стиль жизни детей, подростков, юношей, девушек, на их установки в сфере межличностных отношений в целом, межвозрастных, межполовых и межэтнических отношений.
Региональные различия проявляются в свойственных населению обычаях и приметах, традициях, народных праздниках и играх, фольклоре, архитектуре и интерьере жилищ. Нередко специфична речь жителей – от использования отдельных особых слов и выражений и незначительных нюансов в выговоре (оканье волгарей) до существенно отличающегося от основного языка диалекта.
Все вышесказанное очень важно иметь в виду. Ведь Россия – это совокупность регионов с весьма различными природно-географическими и экономическими условиями, которые не могут не влиять на социально-экономическое положение и культурное развитие их населения. Соответственно и социализация в них имеет существенные различия.