Размышления о псалмах

И меня смущало, что в псалмах Бога нужно постоянно хвалить, петь ему «славу», играть в тимпанах . Да вроде и самому Богу это нравится. Некрасиво как-то, нескромно получается. И вот нашел ответ на свои притязания на истину у К.С.Льюиса…–Мир только и делает, что хвалит и славит: влюбленные восхваляют возлюбленных, читатели – любимые книги, спортсмены – свой спорт; словом, все кому не лень расписывают погоду, пейзажи, вина, блюда, актеров, машины, лошадей, приятелей, детей, цветы, страны, колледжи, горы, марки, насекомых, даже политиков . ..Особенно часто и много хвалят самые смиренные, здоровые и умные люди, а ущербные хвалят редко и мало. Хороший критик найдет что похвалить в несовершенной книге; плохой вычеркивает из литературы одну книгу за другой. Здоровый и доброжелательный человек найдет, за что похвалить самую скромную еду, больной …найдет недостатки в любом угощении. Можно сказать, что хвала – словесное выражение душевного здоровья.– Я понимаю христианское учение о том, что ангелы и блаженные души славят Бога на небесах. Это совсем не то, что «пойти в церковь». Наша «служба» – очень слабое подобие, мы только пытаемся там славить Бога, и в 99,9% случаев это нам не удается. Чтобы представить себе, о чем говорит это учение, мы должны предположить, что мы переполнены любовью к Богу, мы просто выдержать не можем такой любви и радости, они льются из нас, хлещут. В шотландском катехизисе сказано, что назначение человека – «славить Господа и радоваться Ему». В свое время мы узнаем, что это – одно и то же. Полная радость и есть хвала. Когда Господь велит нам хвалить Его, Он велит нам Ему радоваться.–когда мы хвалим, мы вечно просим к нам присоединиться: «А? Правда? Нет, правда?» Когда псалмопевец просит всех хвалить Господа, он делает ровно то же самое, что делает человек, говорящий о своей любви.Должно быть, мы так хвалим то, что нас радует, потому что хвала не только выражает, но и дополняет нашу радость, доводит ее до полноты. Не ради лести влюбленные повторяют друг другу, как они красивы, – радость их неполна, если они этого не скажут… Когда откроешь нового писателя, непременно надо рассказать, как он талантлив. Не могу не поделиться с вами моим новым радостным открытием К.С.Льюиса! Ай да молодец! Ай да умница!

Не знала, что Льюиса есть такая книга, случайно увидела ее у eternal_way (спасибо!) – мне пришлась очень ко двору – я как раз сейчас пытаюсь внимательно читать Псалмы, и многие места, конечно, мягко говоря, удивляют. В этой крошечной книжке самые основные такие моменты разобраны (и для начала очень радует тот факт, что тебе не одному некоторые вещи сильно «царапают глаз»). Собственно о самих объяснениях, которые даны в книжке, у меня мнение не очень однозначное: в некоторых местах (например, главы «Красота Господня», «Слаще меда», «Природа») Льюис пытается объяснять характер псалмов особенностями культуры древних евреев – я конечно тут совсем не специалист (а интересно, кстати, было бы почитать на эту тему), но мне часть таких рассуждений показалась очень сомнительной (например, о таком радостном характере еврейской культуры, об их близости ко всему вещественному и земному и пр., что по моим скромным представлениям типично скорее для древних греков), тем более, что никаких внятных доказательств этим фактам автор не приводит. Но, это не так уж важно – в конце концов, это же не книга по культурологи. В основном же посыл книги примерно такой: да, в Псалмах много мест, которые на первый взгляд звучат необычно, но «когда встречаешь трудность, надейся на открытие», не будем делать вид, что их просто нет, давайте лучше подумаем, чем бы эти места могли быть душеполезны для нас. Мне такой подход очень по душе, так сказать, придает правильно направление собственным попыткам поразмыслить обо всем этом. Ну, и конечно как всегда у Льюиса очень «диалогично» (в смысле – как призыв к диалогу) и духоподъемно написано.В общем, очень хорошая книга.

В этой книге К. С. Льюиса есть интересные и потрясающие места, о которых и писали читатели LL.Однако, мне хотелось бы сказать о другом. Льюис, как толкователь псалмов, следует все-таки западной традиции. Для него – многое из того, что происходит в Псалтири – исторично. Псалтирь в православной экзегетике (раздел богословия, в котором истолковываются библейские тексты; учение об истолковании текстов) наполнена символами. Например, у Льюиса стихи псалмов о нападении врагов – это нападение врагов. На самом деле – это может быть образ преследования Христа дьяволом, образ преследования человека духами злобы… Спасение человека от врага – это у Льюиса спасение человека от земного врага, в Псалтири же – спасение человека Богом. Да, у Льюиса – это не везде так, но во многих строках именно так. Так что в толковании псалмов философ Льюис – выступает не как философ, и богослов Льюис – не как богослов. Это, конечно, очень жаль, поскольку «виновата» именно традиция толкования священных Текстов.