Стихотворения и поэмы

Во первых строках хочу подчеркнуть, что я выражаю свою точку зрения своим отзывом, не более того. Я полностью согласен, так же, с составителями этого сборника, что для лучшего понимания этих стихов и поэм надо читать «Розу мира». Читаю, потихонечку, осмысляю. Но читаю со своей колокольни, далеко не во всем соглашаясь с автором. Не исключено, что по глупости. Ну вот, собственно, на каждый из разделов у меня есть немного строчек. А в целом, к сожалению, получилось много букв. Уж простите, дорогие товарищи)Лунатическая любовь (на «Лунные камни»)В представленных трех стихотворениях цикла «Лунные камни» автор рассказывает о любви к таинственной девушке, которая, наверное, и есть луна. Почему она решила грезиться автору? Может тоже влюбилась?)А может это ЛАвкрафт был, добрый-добрый-добрый, добрый, но Лавкрафт?(на «Древняя память»)Этот цикл напомнил Гумилева и Лавкрафта. Гумилева по стилю и месту обитания, кроме первого стихотворения, а Лавкрафта все первое стихотворение, два солнца, мол, вспоминаются. Кстати, и папенька, Леонид Андреев, слегка просматривается тоже. Древняя память просыпается у автора когда он гуляет по Гималаям. Есть разные точки зрения, хорошо это или плохо.Бахаи Андреев (на «Голоса веков»)Параллельно читаю «Розу мира» и подозреваю автора в бахаизме. А уж после первых двух стихотворений я в этом твердо уверен. Ну, точнее, еще больше подозреваю) Честно говоря, я надеялся, что у Даниила-то Андреева идея единения всех религий подразумевается под более привычным для меня православным одеялом, но теперь вижу, одеяло, как и у бахаи, мусульманское. Но ведь это же просто стихи, скажете. Однако, тут уже вплетены многие специфические слова Андреева из той же «Розы мира», например иерархия, с ударением на «хи». Так что, не просто это уже стихи. Так же представлен стих о бедном гонимом еврее, который разворачивает книгу Сефирот, тайну тайн, врата ворот, так сказать, и улетает в безграничный космос бытия, и ему хорошо. Есть и стих о «единстве цели, множестве дорог», где говорится что мы все молодцы, что по-разному верим в справедливость добра.Светлые воспоминания, дающие силы на победу ( на «Янтари»)Это поэма или нет, я так и не понял. Главы написаны в разных стилях, но очень и очень образно и талантливо. Написана эта история в 42-м, автор защищал Родину и знает что такое война. Но война только слегка вплетается в сюжет. Но как образно: «В страшный год, когда сбирает родина плод кровавый с поля битв, когда шагом бранным входят дети Одина в наши села, в наши города». Интересно, что на дохристианское поклонение немцев скандинавским богам указывает Карамзин, которого многие обвиняют сейчас в подтасовках некоторых фактов. В минуту, когда можно сложить голову на защите Родины (я все-таки пишу как полагается с большой буквы) главный герой вспоминает о том, как был счастлив встретить и любить некую светлую девушку, как их встреча и жизнь в Крыму окрылила его самого и он уже спокойно сможет этих детей Одина отмести от своей Родины. Даниил Андреев принимал участие в освобождении Ленинграда. Я тоже считаю, что без светлых сил, помогающих нашим защитникам, фашистов было не остановить.Русская природа, ты всему краса. Вечная, святая вера в чудеса (на «Зеленою поймой»)Надеюсь, мой друг не подаст на меня в суд за использование строчек его стихотворения в заголовке этой части отзыва. Просто пришли они сразу на ум. Даниил Леонидович пишет здесь о природе, русской природе. Конечно, идеи Розы мира тоже вплетены. И тут Китеж, Небесный Кремль… это уже не бахаи, хоть и идея та же. Есть и тревожные моменты. Одна из меток принадлежности секте для меня упоминание и вплетание в стройные ряды благостной идеи древнеегипетского бога Ра, это меня насторожило. В стихотворении «Памяти друга» этот самый друг и был так называемым солнцепоклонником. Но русская природа, как же красиво описана в этих стихах… Особенно хотел бы выделить стихотворение «Брянские леса».Смеющаяся в небе голубая девушка (на «Устье жизни»)Здесь снова автор обращается к таинственной возлюбленной, голубой девушке, которую он называет Скитающейся Звездой, Смеющейся в небе. В белом стихе даже говорится что может быть рано еще такие вещи вообще озвучивать. Ну да что уж теперь, уже озвучено.Земную жизнь пройдя … я оказался в сумрачном лесу (на «Немереча»)Немереча это непроходимый лес, как нам поясняет в своей одноименной поэме Даниил Андреев. Этот лес предстает в качестве Чистилища для души. Герой, забредши в немеречу, понимает что его земная жизнь подошла к концу. Он ожидал сразу вознестись в Рай, но оказалось все не так просто. Мысли о Рае, Небесным Кремле, чистая душа, а также смиренное принятие испытания немеречей, непременно приведет героя в Рай, считает автор. При этом, можно считать эту поэму и укороченным вариантом Божественной комедии, но не обязательно. На самом деле, только указанные в заголовке строки Данте и можно применить к этой поэме.Детство души (на «Восход души»)Стихи о детстве Даниила Андреева, из которых можно судить что в том своем детстве, наполненном чудесной магией, как он себе представлял, он и остался. А еще мне приходят в голову некие параллели с лавкрафтовским ктулхуизмом. Только там в глубинах океана живет что-то очень злое, а здесь, в небесных высях что-то очень доброе. Однако, конечно, силуэт отца, чьего не видит он лица, тоже представляется как нечто очень светлое и доброе. Надо помнить, отец это автор очень мрачных, духоопускающих сочинений, Леонид Андреев. Но большое влияние на Даниила оказал муж тети, светлая личность, доктор Добров, его он и воспринимал как отца. Все довольно неоднозначно и сложно, товарищи. Грешники распявшие святое (на материалы к поэме «Друггур»)До нас не дошла поэма «Друггур» в полном виде. Остается только гадать, в чем ее суть. Я еще совсем мало прочитал из Розы мира, а Железную мистерию читал очень давно, так что пришлось погуглить. Друггур, как пишут в интернете, город, погрязший в похоти, это из Розы мира. В представленных отрывках герой вспоминает о том, как распяли Иисуса, а затем, из своего неспокойного безбожного времени, наблюдает как убивается Иисус уже в сердцах людей. Рекомендую фильм «Свидетели любви», в котором рассказывается о мучениках той войны с церковью и крестами. Мне представляется, что этот Друггур это Москва тех лет.Надгробные плиты поэтов (на «Крест поэта»)Здесь под крестом имеется ввиду не крест, который несет человек, то есть груз ответственности, совести и т,д., а, скорее, крест, который ставят на могиле. Это посвящения погибшим Грибоедову, Гумилеву, Хлебникову и Волошину. Но максимально полно объясняет название эпиграф, принадлежащий перу Волошина:«Тёмен жребий русского поэта.Неисповедимый рок ведетПушкина под дуло пистолета,Достоевского – на эшафот.»Благодарения (на «Семь стихотворений» и «Стихотворения разных лет»)Семь стихотворений-благодарений. Благодарения и одновременно прощания, если, конечно, речь идет о людях. Они писались в 37-м и 50-м. В эти годы, видимо, Даниил Андреев ожидал скорую смерть, но ему пришлось еще прожить в заключении, пережить Сталина, коего считал личным врагом, и на воле пожив совсем немножко, все-таки умереть…Небесный кремль, земной его двойник и те, в ком дух его велик (на «Святые камни»)Автор прогуливается у стен московского Кремля и, восхищаясь им, сравнивая, например, его башни с бутонами цветов, напоминает, что это земная копия Небесного Кремля, со всеми вытекающими отсюда сакральными смыслами. Даниил Андреев действительно верил в то, что Кремль это нечто божественное, дающее силу, мудрость, благо и т.д.. Василий Блаженный и Александр Пушкин представлены как одни из носителей и выразителей всего этого. Сегодня мы находим множество осколков фактов, которые позволяют уже серьезно изучать его теорию. Например, нелюбимый автором Сталин, принимал ее очень даже всерьез.В индустриальном плену (на «Симфония городского дня»)Очень сильная поэма. Суть ее сводится к тому, что наши души находятся в плену индустриальных демонов, демонов прогресса. Настолько глубоко в плену, что даже забывается сам факт плена и забывается принадлежность к Небесной России. Писалось все это в 50-е, когда был бум стройки по всей стране. Станции метро представляются как тюремные коридоры. Что бы сейчас написал Даниил Андреев?) Между прочим, сильнее, чем «Время вперед!» Свиридова, мне упомнился альбом Жана-Мишеля Жарра «Revolution». Возможно даже это духовный брат нашего Андреева)Все-таки Леонидыч (на «Темное видение»)Как уже выяснилось в предыдущем блоке, души находятся в тюрьме индустриального или материального мира. На этом свете. А кто же сказал, что на том свете заключение должно закончиться? Вот уж действительно, по-леонидоандреевски темные видения. Получается что и человеком еще надо суметь стать. Все-таки, это звание. И правда, посмотришь на некоторых, ну разве же это люди?)Кругом враги (на «Из маленькой комнаты»)Первое стихотворение этого блока именно сегодня выглядит пророческим. Вот прямо в ноябре 2020-го. Кроме угрозы с Запада, никуда не делась и угроза с Востока. А если почитать еще дальше Даниила Андреева, оказывается и изнутри у нас угроза. Все пугала Гражданской войны пугали и его. Так, в стихотворении Баллада, идет речь о том, что вышел из мавзолея дух, то есть, извините, демон Ленина и вошел в Сталина, объединив в одном демоническом вожде силы двух демонов. Ну, это версия. Я с ней не согласен. Вместе с Г.П. Климовым, я считаю, что получив в союзники церковь Сталин победил фашистов. Но это, конечно, тоже только версия.Добро с чудовищною пастью на поэму «Ленинградский апокалипсис»Даже войдя в Ленинград по Дороге жизни, Даниил Андреев оказался верен себе. Его идея о том, что русская душа, не смотря на то, что бессмертна, гибнет. Может, потому, что на защиту против чудовищ врагов подняли своих чудовищ, и победившие в итоге чудовища, расправившись с проигравшими чудовищами, примутся за наши души, Небесный Кремль. Или я что-то не так понял. А вероятнее всего, вообще не понял. В этой поэме в Данииле Леонидовиче, как нигде, пробудился дух отца. Очень красочно он поведал нам что еще Петр Первый пробудил это разъедающее нас чудовище, которое еще и защищает нас при случае. Но вообще-то все плохо. Надо конечно бороться, хоть это и бесполезно, но зато и постенать можно как следует. Вот такие у нас патриоты и вот такое будущее они нам почти накликали… Евро-Роза-Союз-Мира (на «Предварения»)К сожалению, вот к чему все эти красивые слова о Небесной России. Только для того чтобы поностальгировать по ней, а затем уничтожить, придавить нелепым уравнивающим все до ровного асфальта какого-то супер-пупер объединения, объединяющим не «за» а, как обычно, «против». Сам Андреев до такого не дожил, а мы, к сожалению, можем. Вот и борются сейчас с нами мировые уравнители, ради ровного счастья, гладкого как попка младенца. А мы должны выстоять, но уже «во имя» многообразия нашего мира. Однако, автор нам предлагает не рыпаться. Ну а что, не только же Пастернак был способен применять свой талант для пропаганды паники и пораженческих настроений. Мы читаем такого гения, отсеиваем пропаганду и оставляем в своих сердцах гениальные строчки. Может быть я и ошибаюсь, ведь еще не так много времени прошло от тех темных в искусстве времен, когда даже самые развеселые из гениальных, творили в мрачных тонах. Все-таки, папа, очень мрачный писатель, гены.Как древние греки (на «Сквозь природу»)Почему-то, живо описав, как он выражается, древнее наше русское, автор настаивает на том, что оно уже ушедшее, или, точнее, очень хочет чего-то совсем нового, поэтому еще не ушедшее стремится спровадить. И даже, почитая себя магом, верит что помогает своими магическими потугами устроить и приблизить это новое. Но то самое древнее, о чем так красиво он написал в своих стихотворениях, оно с нами, оно никуда не ушло. И мы без него исчезнем. От слова совсем. Как удивительно в унисон с Даниилом Андреевым, оказывается, поют его, наверное, последователи или единомышленники в стане наших врагов. Это настоящая светлая мечта или план, уничтожить всю нашу русскую культуру, русский мир, наши души, а потом восхищаться тем, что от нас останется, как какими-нибудь древними греками. Но, знаете, я предпочитаю лучше таких новаторов почитать за древних греков и может быть тоже восхищаться тем, что останется от них. Я как ветерок сегодня вольный (на «Босиком»)А в последнем блоке этого сборника вообще уже нет и тени Розы мира. Это просто стихи о том, как же хорошо и свободно живется в русской глубинке, когда ты городской избалованныш и приезжаешь в эту глубинку набегами, чисто отдохнуть.ЗаключениеНе помню уже, писал ли, что до сего дня я читал у Даниила Андреева только «Железную мистерию». Во времена, когда еще не слишком были видны невидимые стэлсы Америки, как пели примерно в то же время квн-щики. Я этот высокопарный иносказательный «запад нам поможет» прочитал тогда просто как полет фантазии. Беря этот сборник и одновременно «Розу мира», я пребывал в предвкушении чего-то светлого, ведь «небесный кремль» «небесная Россия» звучит красиво. Но, увы, улыбка моя померкла. Стихи, конечно, красивые и в том, что мы находимся в плену у материального мира что-то есть, однако все остальное, идея Розы мира, о которой я пока не могу в полной мере, впрочем, судить, мне не понравилась. Ничего кроме призыва поднять лапки кверху и сдаться на милость некоему новому миру, в котором нам места уже не будет, я не увидел. И вот, я в ожидании ваших тухлых помидор, дорогие товарищи)