Красная карма

Жан-Луи Мерш принимал участие в боевых действиях в Алжире, где столкнулся с ужасами войны, что изменило его навсегда. Чтобы справиться с кошмарами прошлого, он обратился к запрещенным веществам, но это лишь углубило его страдания.Единственное, что удерживает его на плаву среди обычных людей, – это семья, за которую он готов пойти на все, даже несмотря на возможные последствия.В это же время вспыхивают студенческие бунты и забастовки рабочих, где молодые люди выливают свой гнев. В этот момент Мерш чувствует себя как дома, так как привык решать проблемы насильственным путем.Во время политического хаоса происходит ужасное преступление, которое Мерш считал невозможным в наше время. Его потрясла жестокость и беззаконие, нарушающие все установленные нормы человечества. Как такое могло возникнуть в человеческом разуме?Может, убийца и впрямь потерял рассудок?Убийца вонзал клыки в тело жертвы и втягивал их кровь через кожу, пока сосуды не начинали лопаться. Это нечто вроде поцелуя… поцелуя смерти.Смерть жертвы носит религиозный оттенок, как будто фанатик стремился к высшей цели.Герою говорят: «Ты всегда был очень сильным, очень… решительным, но на этот раз… ты столкнулся с чем-то намного сильнее». Неужели злодей не под силу Мершу?Однако он не согласен с этим утверждением, особенно когда кто-то угрожает его семье.К расследованию присоединяются юный Эрве и девушка Николь, и вместе они отправляются в гонку со смертью.Следы преступления ведут в мистическую Индию, где верят в реинкарнацию, безропотный фатализм, богов, культ кармы и создают бесчисленные секты.Индия – не религиозная страна. Индия – сама по себе религия. Это не дополнительная опция или сознательный выбор веры. Духовность заложена в самой сути этой страны. Неотделимая от народа, от его земли, как цвет неотделим от своего названия.По мнению героев, секта- это психическая инфекция, которая размножается и распространяется. Сами того не подозревая, ученики являются своего рода раковыми клетками.Среди различных сект выделяется Ронда. Сообщество, в котором смешались христианство, буддизм, индуизм, йога и даже некоторые ритуалы франкмасонства. К этому добавляется вера в паранормальные явления – общение мертвыми, связь со своими прежними воплощениями. Общая идея этого мистицизма заключается в том, что все известные религии – только лишь разные грани высшей, единственной и невыразимой истины. Истины, которую не надо проповедовать: по ней надо жить.Одна из сцен фанатизма изображена в романе, когда коленопреклоненные индусы молились, безразличные к пламени. Им на голову уже падали куски потолочной штукатурки, оставлявшие за собой длинные шлейфы огненных искр, но парням это было безразлично – они сосредоточились на своих мантрах.Ярые приверженцы своей религии могут стоять неподвижно сорок лет кряду, смотреть на солнце, пока не ослепнут, жить обнаженными в истоках Ганга, среди снегов и льда…все это доказательства религиозного экстаза, восхищающие индусов.Стоит попасть в Индию, как страна оборачивалась машиной, перемалываюшей души, землей, жаждущей человеческой крови и быстро поглощающей хрупких искателей истины из другого мира. Очень сложно выдержать героям религиозный поток и катастрофическую нищету, что считается нормой для местных жителей.В этом уголке мира смерть наступает часто и разнообразно, поэтому убийство становится всего лишь еще одной болезнью среди других.Сцены, происходящие в Индии, могут шокировать не только героев, но и читателей. Одним из примеров является каннибализм и оправдание этого ужасного явления с точки зрения религии.Троице героев придется столкнуться с чуждой культурой, чтобы получить ответы на свои вопросы, разобраться в своей семье и остаться в живых.Жан-Кристоф Гранже решил исследовать Индию через персонажей, чтобы показать темные стороны этой страны и крепкие объятия религии, окутавшие разумы людей.Мрачная атмосфера на высшем уровне лишает желания оказаться в этой стране, и тем, кто уже купил билеты, хочется вернуться обратно.Однако вот с преступником неудачно сложилась мотивация и история, связанная с героями, кажется слишком выдуманной.Вторая половина романа кажется чересчур фантастической и держится только на вымысле автора. На мой взгляд, финал не удовлетворяет читателя, оставляя ощущение неоконченного сюжета и поставленной жирной точки.Похоже, что Гранже был настолько поглощен загадочной Индией, что поведение и поступки преступников были докручены на скорую руку.

Со стилем Жана-Кристофа Гранже, автора полутора десятков детективов, активно заигрывающих с оккультными материями и мистикой, а также сценария к фильму «Видок», за 30 лет читатели свыклись. В каждом новом романе мало экзотики, скорее стабильность. Но в «Красной карме» француз, кажется, переиграл сам себя, предложив словно два разных текста.Всё, что касается «революции молодых» 1968 года, выглядит здорово и убедительно. Живой, дышащий, вибрирующий Париж, «голоса улиц», экшен, масса деталей, маршрутов, описаний: словно сам оказываешься в гуще событий. Более того, и характеры в этом круговороте прописаны реалистично и ярко. В том числе мотивы молодых. Никакого вранья про попытки изменить мир и лавры Че Гевары, а студенческий протест, бурлящие страсти, любовь. «В воздухе порхают листы бумаги, летают стулья. Разгром. Святотатство. Вандализм. Храм должен быть повержен! Бог денег будет уничтожен!».События описываются детально, эмоционально, живо (непонятно, насколько исторически достоверно, но это вопрос не столь важный). С восставшими Гранже организует настоящую экскурсию по французской столице во времени и пространстве, постепенно вводя в действие новых персонажей, их мотивы, отличающиеся от юношеских, и смыслы.Но в тот момент, когда парижский бунт превращается в «кругосветку», а затем в духовные искания с хиппи, тантризмом и кармой, роман становится нарочито занудным, затянутым, расплывающимся по всем 704 страницам. Все эти пояснения восточных практик и экскурсы в религиозно-оккультные миры просто рушат динамику повествования и ставят под сомнения смысл происходящего. В финале автор всё-таки выруливает обратно, но «взлётно-посадочной полосы» ему уже не хватает. Книга обрывается неоправданно быстро.Тем не менее писательского мастерства у Гранже не отнять. Закрученные триллеры с политикой и оккультизмом – его конёк, чему помогает и репортёрский опыт. К примеру, Индия подана очень здорово, во всех её противоречиях. Так что бросить текст на полпути, как это часто бывает, не получится. Дух авантюризма, атмосфера 60-х, три разных характера во главе истории и сочетание с восточным колоритом стоят того. Для поклонников автора.

Начинается эта история в Париже 1968 года, в период забастовок и беспорядков, когда студент-историк Эрве находит свою подругу убитой совершенно жутким образом. Он звонит своему брату Жану-Луи, ветерану войны в Алжире, теперь служащему в полиции. Тот приступает к расследованию, но так как вся полиция занята подавлением беспорядков, берет в помощники Эрве и Николь – подругу убитой, способную разобраться в ритуальной подоплёке убийства, которое, разумеется, окажется не последним.Не самая сильная книга Гранже. Начало затянуто из-за описаний демонстраций и беспорядков – погружение в эпоху, конечно, но слишком глубокое, как по мне. Через пятьдесят страниц Эрве наконец-то находит тело, закручивается детективная линия, расследование уходит из Сорбонны и вместе с тем сходит на нет и студенчески-революционная тягомотина.Триллерная сторона расцветает: красочные декорации, меняющиеся не один раз, кровавая и вообще всевозможная жуть, восточные штучки, ореол мистицизма, семейные тайны и немного любви. Вроде и интересно, и увлекает, так как Гранже все-таки хорошо излагает, но как-то слишком безумно и сумбурно.Ну а когда дело доходит до мотивации злодейской персоны и развязки, повествование совсем сдувается, будто автор сам устал от своей очень уж длинной книги.Даже близко не дотягивает до лучших романов Гранже (включая три последние, то бишь дилогии «Лонтано» плюс «Конго реквием», и последующего «Обещания богов»), то так как автор все-таки хороший триллерщик, то в целом вышло неплохо.