Мир православный (национальная идея многовекового развития России)

Но всё по порядку. Владимир Ильич Ульянов (Ленин – псевдоним, не единственный) родился в 1870 г. Официальную биографию пропускаем (она есть в открытом доступе). Был крещен. Я не буду в своих рассуждениях ссылаться на некоторые источники, которые явно дискредитируют Ленина в глазах нормального человека (проверить не всё возможно, и суд без адвоката – недостойное занятие), а буду исходить из его слов, действий и решений. Здесь уместно вспомнить слова из Нового Завета. Иисус Христос сказал: «Итак по плодам их узнаете их» (Мф.7:20).

Вот и я свои рассуждения построю на его словах и плодах. Мало ли кто что говорит (особенно политик такого уровня (достаточно высокого)). Так что оценим его по конечным делам. Естественным образом буду исходить из того, что данная личность была достаточно просвещена по многим вопросам, особенно идеологическим.

Например, известен рассказ Г. М. Кржижановского, по воспоминаниям которого, в разговоре с ним Ленин сказал, что он «уже в пятом классе гимназии резко покончил со всяческими вопросами религии: снял крест и бросил его в мусор». Та же история, но записанная со слов Г. М. Кржижановского П. Н. Лепешинским, звучит еще более впечатляюще. Согласно этому рассказу, эмансипация Владимира Ульянова от религии произошла так: «Однажды, когда в его сознании ясно отобразилась мысль, что никакого бога нет, он порывисто снял со своей шеи крест, с презрением плюнул на "священную реликвию" и бросил на землю». В публицистическом произведении Е. В. Яковлева «Жизни первая треть», вышедшем на заре перестройки, событие получило почти эпическое описание: «В сизый зимний вечер на подступающий к дому снежный наст рванулся с крыльца Владимир. Морозный воздух бросился навстречу, успокаивая и остужая. Но уже распахнут во́рот. Уже накручивается на пальцы цепочка креста. Рванул. Сорвал. Бросил. Навсегда».

Кроме этого, так сложилось, что с 1-го по 3-й класс я учился в кабинете, который так и назывался «Ленинский класс». В кабинете было много стендов с различными документами (фотографиями), связанными с жизнью Ленина. Что лично я отчетливо помню, так это его аттестат с пятерками и четверкой по предмету «Закон Божий». Нам часто говорили, что Ленин в Бога не верил и т. д., и что он демонстративно выступал против религии, и именно из-за этого ему ставили «четыре».

В большинстве случаев мировоззрение человека формируется под влиянием определенной информации, которую он получает в кругу семьи и черпает из внешних источников. В то же время я убежден, что есть по рождению люди добрые и есть злые. Думаю, крайности – это не более 1 % населения. Это важно для рассмотрения данного вопроса, так как бывает сложно объяснить, почему люди поступают именно таким образом. Почему они, имея исчерпывающую информацию по некоторым стратегическим вопросам, поступают так, а не иначе. Склоняюсь к тому, что Ленин был воплощением зла. Я хорошо помню, мне было 6–7 лет (точно не помню), я заявил сверстникам: «А Ленин был злой человек». Естественно, я не понимал значение слова «злой» (а оно не такое простое, как может показаться), и точно помню, что у меня не было не малейшего повода судить так о человеке. Мало того, что в конце 1970-х годов образ Ленина в СССР был на 100 % положительный. Ни у нас в семье, ни у знакомых я не мог услышать иного мнения. Помню, папа меня спросил, с чего я это взял. Я ответил: «Не знаю. Мне так кажется».

Повторюсь, общеизвестные факты биографии Ленина пересказывать смысла нет, обращу лишь внимание на «авторитеты», которые формировали личность вождя и идеи которых воплощались в той или иной степени в России. Это важно для однозначного и четкого понимания того, что Ленин (коммунизм в целом) – это не просто политик, который захватил власть в конкретном государстве и для ее удержания использовал жестокие меры (убийство своих противников), а человек, в котором воплотилось вселенское зло, целью которого было уничтожение Божественной истины (выраженной в Иисусе Христе и православной доктрине). Именно в этом ключе необходимо оценивать все его решения и действия. И именно поэтому неприемлемо нахождение в столице Святой Руси мумии тела как символа злых дел, которые принесли бесчисленные страдания всему российскому народу.

Ключевая фигура – Карл Маркс. Маркс был теоретиком, а Ленин – практиком. Пониманию личности Ленина в полном объеме поможет изучение биографии его учителя. Как только получаем дополнительную информацию (не слишком часто публикуемую), всё становится на свои места. И четко прослеживается вся логическая цепь событий (по большому счету). Для объективности дальнейших рассуждений я начну с результата (Октябрьская революция 1917 года и дальнейшее функционирование советского государства), который был логичным с точки зрения реализации неких замыслов. Одним словом, начнем с истоков.

Итак, результат: построение нового государства, где не будет Бога и религии (в классическом понимании фактически Бога заменили идолами – ничего нового в этом нет, и всё это подробнейшим образом описано в Библии). Напомню, что до 1917 года в российской империи было почти 80 000 храмов и приходов и около 1250 монастырей. К 1939 году действующих храмов на территории СССР осталось не более 100, а действующих монастырей не было вовсе. Здесь сразу возникает вопрос о священнослужителях и монашествующих. Значительная часть их была просто уничтожена. В советское время существовал риск невозможности передачи святого духа на новых священников (оставалось четыре епископа, имеющих полномочия совершать рукоположение). Богоборчество Ленина кратко описано в приведенных дополнительных материалах книги И. Володского «Истоки зла (Тайна коммунизма)».

Но вернемся к одному из учителей вождя революции. Из ключевых моментов биографии Карла Маркса можно выделить следующее. Был крещен в христианскую веру только в шестилетнем возрасте. Мать и отец происходили из семей потомственных раввинов. Дед по отцу был трирским раввином (Трир – родной город Маркса). Впрочем, Генрих Маркс еще в юности решительно порвал с родным домом и, несмотря на одиночество и бедность, упорным трудом получил хорошее светское образование и стал успешным адвокатом. В 1815 году, когда Трир и вся Рейнская область вновь отошли Пруссии, прусский король издал указ, чтобы в бывших французских областях всех евреев отстранили от государственных должностей. Отцу Карла Маркса запретили заниматься адвокатурой. Тогда Генрих Маркс перешел в лютеранство, но детей крестить не стал. Он боялся семидесятилетней матери, потомка многих поколений раввинов. Лишь после ее смерти в 1824 году дети советника юстиции Генриха Маркса перешли в христианскую веру.

Получается, что, вероятнее всего, отец Маркса сменил веру не в силу убеждений, а исходя из обстоятельств. Как это похоже на советские времена, когда часть граждан вступала в партию исходя из того, что карьера (в широком плане) без членства в партии весьма проблематична (естественно, в определенных областях). Оканчивая гимназию в возрасте 17 лет (1835 г.), Маркс написал эти строки:

«Единение с Христом состоит в самом тесном и живом общении с ним, в том, что мы всегда имеем его перед глазами и в сердце своем и, проникнутые величайшей любовью к нему, обращаем в то же самое время сердце наше к нашим братьям, которых он теснее связал с нами, за которых он также принес себя в жертву… Таким образом, единение с Христом дает радость, которую эпикуреец напрасно стал бы искать в своей поверхностной философии».

Эти благочестивые рассуждения взяты из его выпускного гимназического сочинения тему «Единение верующих с Христом по евангелию от Иоанна».

В 1835 году Маркс поступил в Боннский университет. В этот год издается книга немецкого теолога Давида Штрауса «Жизнь Иисуса». Автор специально подчеркивал, что его книга – это биография Иисуса, просто человека, но не Христа, так как имя Христос является уже религиозной характеристикой. Штраус первым использовал гегелевскую философию для целей критики религии. Его книга положила начало движению младогегельянцев, которые сделали из философии Гегеля атеистические выводы. «Жизнь Иисуса» сильно повлияла на часть немецкой интеллигенции, открыла дорогу ее радикализации и ожесточенной борьбе с религией. Для Штрауса, например, евангельские рассказы – это мифы, сложившиеся в недрах первых христианских общин. К младогегельянцам принадлежал первое время и молодой Карл Маркс.

Я не буду отвлекаться на идеологические исследования отношений Маркса с религией (интересуют несколько иные, более кардинальные вещи, которые смогут объяснить многое не только в его деятельности, но и в жизненном пути Ленина). В возрасте 18 лет Маркс пишет некий текст. Люди, имеющие соответствующие способности, для выражения мыслей используют, в том числе, стихотворную форму. Как правило, авторы стараются вместить в текст самое главное. Что Маркс и сделал. Мне сложно сказать, чем занимался Маркс в высшем учебном заведении, но очевидно, что с ним произошло что-то не очень хорошее. Это неоспоримый факт.

«Поэма называется "Оуланем". Характерно, что "Оуланем" – это искажение священного имени, анаграмма Еммануил, библейского имени Иисуса Христа, означающего по-еврейски "с нами Бог". Подобные искажения имен считаются весьма эффективными в черной магии».

 

Оуланем^[9]

Так Бог вырвал из меня всё мое.
В проклятии и мучении судьбы
Все миры Его невозвратимо исчезли!
 
 
Мне не осталось ничего, кроме мести!
Я высоко воздвигну мой престол,
Холодной и ужасной будет его вершина.
Основание его – суеверная дрожь,
Церемониймейстер – сама черная агония.
Кто посмотрит здоровым взором,
Отвернется, смертельно побледнев и онемев,
Схваченный слепой и холодной смертностью,
Да приготовит его радость себе могилу.
 
 
Ибо он отбивает время и дает знамения.
Всё смелее и смелее я играю танец смерти.
И они тоже: Оуланем, Оуланем!
Это имя звучит, как смерть.
Звучит, пока не замрет в жалких корчах.
Стой! Теперь я понял.
Оно поднимается из моей души
Ясное, как воздух, прочное, как мои кости…
И всё же тебя, олицетворенное человечество,
Силою моих могучих рук
Я могу схватить и раздавить
с яростной силой
В то время как бездна сияет предо
мной и тобой в темноте,
Ты провалишься в нее, и я последую за тобой
Смеясь и шепча на ухо:
«Спускайся со мною, мой друг!..»
 
 
Адские испарения поднимаются
и наполняют мой мозг,
Пока не сойду с ума
и мое сердце в корне не переменится.
Видишь этот меч?
Князь тьмы продал его мне.
 
 
Мир должен быть разрушен с проклятиями.
Я сдавлю руками его упрямое бытие.
И, обнимая меня,
он должен безмолвно угаснуть
И затем вниз – погрузиться в ничто,
Совершенно исчезнуть,
не быть, – вот это была бы жизнь…
 
 
Слова, которые я учу,
смешались в дьявольскую смесь.
Так что каждый может думать,
что ему угодно!
С презреньем я швырну мою перчатку
Прямо в лицо миру.
 
 
И увижу падение пигмея – гиганта,
Которое охладит мою ненависть.
Тогда богоподобный и победоносный
Я буду бродить по руинам мира
И, вливая в мои слова могучую силу,
Я почувствую себя равным Творцу.
 
 
Я утратил небо
И прекрасно знаю это.
Моя душа, некогда верная Богу,
Предопределена теперь для ада.
 
 
Мне не осталось ничего, кроме мести,
Я высоко воздвигну мой престол,
Холодной и ужасной будет его вершина,
Основание его – суеверная дрожь.
Церемониймейстер! Самая черная агония!
Кто посмотрит здравым взором —
Отвернется, смертельно побледнев и онемев,
Охваченный слепой и холодной смертью.
 
 
Всё сильнее и смелее я играю танец смерти,
И он тоже, Оуланем, Оуланем.
Это имя звучит как смерть.
Звучит, пока не замрет в жалких корчах.
Скоро я прижму вечность к моей груди
И диким воплем изреку проклятие всему
человечеству.
 
 
Мои стихи, необузданные и дерзновенные,
Да вознесутся к тебе о, сатана, царь пира.
Прочь с твоим кроплением, священник,
И твоим заунывным пением.
Ибо никогда, о священник,
Сатана не будет стоять за тобой.
Твое дыхание, о сатана,
Вдохновляет мои стихи;
Твоя молния потрясает умы.
Сатана милостив;
Подобно урагану
С распростертыми крыльями он проносится.
О, народы! О, великий сатана!
 

 

Воззвание отчаявшегося

Я чтил его, но только до поры —
Его бесчинств невиданных не счесть.
Разят судьбы слепые топоры,
И выход мой – одна лишь злая месть!
 
 
Он растерзал мои остатки сил,
Презренный бог, усевшийся на трон.
Всё лучшее, что было, – поразил,
И ненавистью будет поражен!
 
 
Я вознесу поверх любых вершин
Мой бастион в отверженной стране,
Где правит Смерть в безрадостной тиши,
И Ужас вместе с нею наравне.
 
 
И если взглянет чей-то светлый взор,
То пусть замрет он, холодом объят,
Пусть тьма запечатлеет свой узор,
И страх в него вольется, словно яд!
 
 
Когда-то попытается вдруг бог
Испепелить мой мрачный бастион,
Но Вечностью отмерится мой срок,
И бог падет, раздавлен и сражен!
 

Его бесчинств невиданных не счесть. Разят судьбы слепые топоры, И выход мой – одна лишь злая месть!

Он растерзал мои остатки сил, Презренный бог, усевшийся на трон. Всё лучшее, что было, – поразил, И ненавистью будет поражен!

Я вознесу поверх любых вершин Мой бастион в отверженной стране, Где правит Смерть в безрадостной тиши, И Ужас вместе с нею наравне.

И если взглянет чей-то светлый взор, То пусть замрет он, холодом объят, Пусть тьма запечатлеет свой узор, И страх в него вольется, словно яд!

Когда-то попытается вдруг бог Испепелить мой мрачный бастион, Но Вечностью отмерится мой срок, И бог падет, раздавлен и сражен!

Я не знаток оккультных наук и различных течений черной магии, но приведенные строки говорят о многом. Бывают случаи, что люди по различным причинам разочаровываются в Боге (считая по наивности, что он несправедлив к ним и пр.), меняют религию, становятся атеистами, но то, что они осознанно (судя по стихам) переходят на сторону зла, имея полную информацию об этих вещах, говорит о многом. Не буду углубляться, информации достаточно, и кому интересно, может изучить этот вопрос более подробно. В дополнительных материалах, размещенных на сайте (книга «Истоки зла»), также есть рассуждения на эту тему. Итак, общий вывод: с большой вероятностью с Карлом Марксом что-то произошло, и все его дальнейшие цели были направлены на борьбу с Богом. Он, по всей видимости, стал сатанистом.

Сатанизм, дьяволомания, дьяволопоклонничество – ряд оккультно-религиозных представлений, мировоззрений и верований, оформившихся в XIX веке как протест против господствующего положения христианства, в которых образ Сатаны трактуется как символ могущества и свободы.

Сатанинские культы «отвергают христианскую культуру через поклонение сатане». Само их существование объясняется тем, что Сатана представляется его приверженцам могущественнее, чем Бог и добрые силы, и имеющим больше возможностей предоставить им желаемое.

Противоположный пример – произведение А. С. Пушкина «Пророк» (1826). Современники Пушкина указывали на некие изменения в характере поэта после написания этого стихотворения.

 

Пророк

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился,
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он:
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он,
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
 

У нас нет свидетельств относительно причин написания Марксом столь странных текстов, но свидетельства написания Пушкиным «Пророка» у нас имеются. Таким образом, можно рассуждать от обратного. Это важная деталь, которая поможет нам понять последующие события в России (Маркс – Ленин – революция – борьба с Богом и религией в целом посредством уничтожения всего, что связывало человека с Богом: разрушение храмов, закрытие монастырей (мест коллективных молитв особых людей), репрессии против священнослужителей (отделение Церкви от государства), изъятие церковных ценностей и священных атрибутов, закрытие учебных заведений и т. д.). Имея некоторое отношение к экономической науке, могу сделать вывод, что все события в России с начала XIX века были частью плана по уничтожению православия в России.

«Пророк» написан в 1826 году в Михайловском, осенью после казни декабристов.

Александра Осиповна Смирнова-Россет пишет в своих воспоминаниях о том, что стало причиной написания Пушкиным этого стихотворения. Александр Сергеевич ей рассказывал: «Я как-то ездил в монастырь Святые горы, чтобы отслужить панихиду по Петре Великом. Служка попросил меня подождать в келье. На столе лежала открытая Библия, и я взглянул на страницу. Это был пророк Иезекиль – я прочел отрывок и перефразировал в "Пророке". Он меня внезапно поразил, он меня преследовал несколько дней, и раз ночью я встал и написал стихотворение».

Многие литературоведы акцентируют внимание на подчеркнутой автобиографичности образа Пророка, видя в нём концептуальное отражение личного авторского опыта неожиданного духовного преображения. Таким образом, момент написания стихотворения рассматривается как переломный в духовной жизни Пушкина. Исследователь творчества Пушкина, философ, историк литературы Михаил Осипович Гершензон отмечает, что последовательность наступления разных духовных состояний, связанных с приходом творческого вдохновения, описаны с точностью «клинического протокола». Эта последовательность также получает отражение в композиционной специфике поэтического текста. Сергей Николаевич Булгаков предполагает, что Пушкин в стихотворении «Пророк» описал опыт личного мистического прозрения.

В образе пророка Пушкин разумел поэта. Картина, изображенная Пушкиным, в нескольких мелких деталях восходит к VI главе Книги Исаии в Библии (шестикрылый Серафим с горящим углем в руке).

Стихотворение первоначально представляло собой часть цикла из четырех стихотворений под общим заглавием «Пророк» противоправительственного содержания, посвященных событиям 14 декабря 1825 года.

Остальные три стихотворения были уничтожены и до нас не дошли.

Библия. Книга пророка Исаии. Глава 6

1. В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.

2. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

3. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

4. И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.

5. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.

6. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,

7. и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

Общий вывод, который можно сделать, таков: возможно, К. Маркс испытал то же самое, что и Пушкин, только со знаком минус. То есть Маркс стал служить сатане. И именно в таком ключе необходимо рассматривать всю коммунистическую идеологию, которая была воплощена в России в полной мере. Все разговоры про то, что цели и задачи были другими, – это называется не видеть явного. Вот статистика. Было в Российской империи около 80 000 храмов и до 1250 монастырей, к 1939-му действующих храмов оставалось не более 100, а действующих монастырей не было вовсе. Даже атеистам, которые не осознают значения самих храмов и всего того, что связано с православной верой, очевидно, что это была тотальная зачистка православной веры.

Далее будут приведены слова и высказывания вождя, в том числе насчет уничтожения православия в России, и отмечу, что уничтожение исторического стержня России, православной веры, – это гораздо серьезней, чем действия, которые привели к гибели миллионов граждан. И этого одного факта достаточно для того, чтобы со временем не осталось в России ни одной улицы, проспекта, носящих имя Ленина. Именно со временем, так как есть определенная часть населения России, которая так и не хочет (возможно, не все в этом повинны – так устроен мир) понять, что есть коммунистическая идея и некоторые символы, в том числе тот, который находится на Красной площади.

Я, естественно, категорически против новых революций в нашей стране, поэтому всему свое время. Но необходимо учитывать, что есть стратегические решения (символические), которые необходимо воплощать в жизнь уже сегодня. Необходимо убрать не только Ленина с Красной площади, но и демонтировать всю столь странную конструкцию. Относительно сооружения на Красной площади и того, что там находится, данных в СМИ также предостаточно. У кого будет желание, может ознакомиться. Вот кратко, что написано по этому поводу в книге И. Володского «Истоки зла».

«Во второй главе Откровения Иоанна Богослова читаем: "И Ангелу Пергамской церкви напиши: …ты живешь там, где престол сатаны". В любом путеводителе по Берлину упоминается, что с 1914 года в одном из Берлинских музеев находился Пергамский алтарь. Его обнаружили немецкие археологи, и был он перемещен в центр нацистской Германии. Но на этом история престола сатаны не кончается. Шведская газета "Свенска Дагблалит" 27 января 1948 года сообщила следующее: "Советская армия взяла Берлин, и алтарь сатаны был перемещен в Москву". Странно, что долгое время Пергамский алтарь не был выставлен ни в одном из советских музеев. Зачем нужно было перемещать его в Москву?

Архитектор Щусев, построивший в 1924 году мавзолей Ленина, взял за основу проекта этого надгробного памятника Пергамский алтарь. Внешне мавзолей возведен по принципу устроения древних вавилонских капищ, из которых самое известное – вавилонская башня, упоминаемая в Библии. В книге пророка Даниила, написанной в VII веке до Рождества Христова, говорится: "Был у вавилонян идол по имени Вил". Не правда ли, многозначительное совпадение с инициалами лежащего на престоле сатаны Ленина?

И поныне мумия ВИЛа содержится там, внутри пентаграммы. Церковная археология свидетельствует: "Древние евреи, отвергнув Моисея и веру в истинного Бога, отлили из золота не только тельца, но и звезду Ремфана" – пятиконечную звезду, которая служит неизменным атрибутом сатанинского культа. Сатанисты называют ее печатью Люцифера.

Тысячи советских граждан каждый день простаивали в очереди, чтобы посетить это капище сатаны, где лежит мумия Ленина. Руководители государств воздавали почести Ленину, покоящемуся в стенах монумента, воздвигнутого сатане. Не проходит дня, чтобы это место не было украшено цветами, тогда как христианские храмы на той же Красной площади в Москве на долгие десятилетия были превращены в безжизненные музеи.

Пока Кремль осеняют звёзды Люцифера, пока на Красной площади, внутри точной копии Пергамского алтаря сатаны, находится мумия наиболее последовательного марксиста, мы знаем, что влияние темных сил коммунизма сохраняется»

Напомню про упоминание в Библии, в Книге пророка Даниила, идола Вил.

Книга пророка Даниила, 14 глава

1 Царь Астиаг приложился к отцам своим, и Кир, Персиянин, принял царство его.

2 И Даниил жил вместе с царем и был славнее всех друзей его.

3 Был у Вавилонян идол, по имени Вил, и издерживали на него каждый день двадцать больших мер пшеничной муки, сорок овец и вина шесть мер.

4 Царь чтил его и ходил каждый день поклоняться ему; Даниил же поклонялся Богу своему. И сказал ему царь: почему ты не поклоняешься Вилу?

5 Он отвечал: потому что я не поклоняюсь идолам, сделанным руками, но поклоняюсь живому Богу, сотворившему небо и землю и владычествующему над всякою плотью.

6 Царь сказал: не думаешь ли ты, что Вил неживой бог? не видишь ли, сколько он ест и пьет каждый день?

7 Даниил, улыбнувшись, сказал: не обманывайся, царь; ибо он внутри глина, а снаружи медь, и никогда ни ел, ни пил.

8 Тогда царь, разгневавшись, призвал жрецов своих и сказал им: если вы не скажете мне, кто съедает все это, то умрете.

9 Если же вы докажете мне, что съедает это Вил, то умрет Даниил, потому что произнес хулу на Вила. И сказал Даниил царю: да будет по слову твоему.

10 Жрецов Вила было семьдесят, кроме жен и детей.

11 И пришел царь с Даниилом в храм Вила, и сказали жрецы Вила: вот, мы выйдем вон, а ты, царь, поставь пищу и, налив вина, запри двери и запечатай перстнем твоим.

12 И если завтра ты придешь и не найдешь, что все съедено Вилом, мы умрем, или Даниил, который солгал на нас.

13 Они не обращали на это внимания, потому что под столом сделали потаенный вход, и им всегда входили, и съедали это.

14 Когда они вышли, царь поставил пищу перед Вилом, а Даниил приказал слугам своим, и они принесли пепел, и посыпали весь храм в присутствии одного царя, и, выйдя, заперли двери, и запечатали царским перстнем, и отошли.

15 Жрецы же, по обычаю своему, пришли ночью с женами и детьми своими, и все съели и выпили.

16 На другой день царь встал рано и Даниил с ним,

17 и сказал: целы ли печати, Даниил? Он сказал: целы, царь.

18 И как скоро отворены были двери, царь, взглянув на стол, воскликнул громким голосом: велик ты, Вил, и нет никакого обмана в тебе!

19 Даниил, улыбнувшись, удержал царя, чтобы он не входил внутрь, и сказал: посмотри на пол и заметь, чьи это следы.

20 Царь сказал: вижу следы мужчин, женщин и детей.

21 И, разгневавшись, царь приказал схватить жрецов, жен их и детей и они показали потаенные двери, которыми они входили и съедали, что было на столе.

22 Тогда царь повелел умертвить их и отдал Вила Даниилу, и он разрушил его и храм его.

23 Был на том месте большой дракон, и Вавилоняне чтили его.

24 И сказал царь Даниилу: не скажешь ли и об этом, что он медь? вот, он живой, и ест и пьет; ты не можешь сказать, что этот бог неживой; итак поклонись ему.

25 Даниил сказал: Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он Бог живой.

26 Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю дракона без меча и жезла. Царь сказал: даю тебе.

27 Тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся. И сказал Даниил: вот ваши святыни!

28 Когда же Вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали и восстали против царя, и сказали: царь сделался Иудеем, Вила разрушил и убил дракона, и предал смерти жрецов,

29 и, придя к царю, сказали: предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой.

30 И когда царь увидел, что они сильно настаивают, принужден был предать им Даниила,

31 они же бросили его в ров львиный, и он пробыл там шесть дней.

32 Во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две овцы; в это время им не давали их, чтобы они съели Даниила.

33 Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жрецам.

34 Но Ангел Господень сказал Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный.

35 Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю.

36 Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего.

37 И воззвал Аввакум и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе.

38 Даниил сказал: вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя.

39 И встал Даниил и ел; Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на его место.

40 В седьмой день пришел царь, чтобы поскорбеть о Данииле и, подойдя ко рву, взглянул в него, и вот, Даниил сидел.

41 И воскликнул царь громким голосом, и сказал: велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного кроме Тебя!

42 И приказал вынуть Даниила, а виновников его погубления бросить в ров, – и они тотчас были съедены в присутствии его.

Вернемся к словам и документам за подписью В. И. Ленина.

Еще в 1905 году в статье «Социализм и религия» Ленин требует «бороться с религиозным туманом». Под лозунгом «Религия есть опиум народа» он с присущим ему фанатизмом воспитывал у большевиков чувство ненависти к религии, особенно к христианству. Его деятельность направлена против Русской православной церкви и многомиллионной массы верующих. Со всей откровенностью его позиция выражена в следующем высказывании: «Всякая религиозная идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с боженькой есть невыразимейшая мерзость… самая опасная мерзость, самая гнусная зараза».

Одно из самых первых решений Ленина после октябрьского переворота относилось именно к церкви. Этим подчеркивалось, что он считает Русскую православную церковь своим главным врагом. Уже 26 октября 1917 года монастырские и церковные земли были изъяты государством. Ленин дает указание «провести беспощадный массовый террор против… попов». По его инициативе запрещена деятельность Поместного Собора.

Уже 1 мая 1919 года в документе, адресованном Дзержинскому, Ленин требует: «Необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады».

25 декабря 1919 года по поводу дня Николая Чудотворца, когда православные люди не могли работать, Ленин издает приказ: «Мириться с "Николой" глупо, надо поставить на ноги всё чека, чтобы расстреливать не явившихся на работу из-за "Николы"».

В письме Молотову для членов Политбюро от 19 марта 1922 года.

«Товарищу Молотову для членов Политбюро. Строго секретно. Просьба ни в коем случае копии не снимать.

Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления: Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей… А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо, по крайней мере, обеспечил бы нам нейтрализование этих масс…