000
ОтложитьЧитал
– Попробуй поступить так, Леонид, – уже более спокойно заметил Андрей Петрович. – Обратись с вопросом к своему батюшке, отцу Юстиниану. Ведь несколько лет назад он был настоятелем Богородице-Рождественского монастыря, в котором и был захоронен Александр Невский. Мне думается, что отец Юстиниан что-нибудь знает об этой истории с мощами.
Я сразу согласился с предложением Андрея Петровича. И в ближайшее воскресенье был в храме, где ныне служил батюшка.
Как обычно, я подошел к отцу Юстиниану исповедаться. А после обратился с интересующим меня вопросом. Батюшка немного задумался, а потом решительно сказал:
– Не наше дело заниматься такими изысканиями. Одному Богу известно, где сегодня находятся мощи Александра Невского. И когда нужно будет, они вскроются. Однако посоветую почитать книги православного писателя Сергея Нилуса.
Там, как мне кажется, что-то было сказано об интересующем тебя вопросе.
Ну и задал же мне задачку отец Юстиниан! В течение месяца я прочитал несколько книг Нилуса. Правда, я извлек из них для себя немало полезного. Но главное – я нашел то, что искал. Открытие было просто удивительным.
В своей книге «На берегу Божьей реки» Сергей Нилус приводит эпизод разговора Мотовилова с будущим святым преподобным Серафимом Саровским. Эпизод не выдуман, он нашел отражение в одной из тетрадей с записями Мотовилова. Последний на протяжении многих лет находился рядом с Серафимом Саровским и оставил о нем подробные воспоминания. Приведем разговор полностью. Сначала речь шла о том, что Серафим Саровский «прозрел» судьбу своих мощей и предсказал все, что сбылось более чем через сто лет.
Святой провидец вообще довольно ясно предсказывал грядущее. Среди этих будущих и сбывшихся событий – судьба государя Николая Второго, революция, крах России, сталинские репрессии, Великая Отечественная война и другие. И вот что святой сказал о судьбе мощей Александра Невского в передаче Мотовилова и Сергея Нилуса.
«Часто слыша от Великого Старца, что он плотью своею в Сарове лежать не будет, я однажды осмелился вопросить его: «Как же, Батюшка, вы изволите все говорить, что вы плотию своею лежать не будете. Нешто вас саровские отдадут?» И на сие Батюшка, приятно на меня взглянув и улыбнувшись, изволил мне ответить следующее: «Ах, Ваше Боголюбие, Ваше Боголюбие. Какие вы. Уж на что Царь Петр, то был Царь из Царей, а захотел мощи Святого Благоверного князя Александра Невского перевести из Владимира в Петербург, а Святые мощи того не пожелали, и в Петербурге их нет», – «Как же нет? – осмелился я возразить великому старцу. – Как же нет, когда он почивает там в Александро-Невской Лавре». – «В Александро-Невской Лавре, говорите вы, – ответил мне Батюшка.
– Как же так, во Владимире они почивали на вскрытии, а в Петербурге под спудом. Почему же так, а потому, Ваше Боголюбие, что их там нет!»
Безусловно, Серафим Саровский знал все о мощах Александра Невского. Но о некоторых вещах святой мог говорить только недомолвками – нельзя, видно, было разглашать тайну без разрешающей Божией воли. Так неужели тайна нахождения мощей благоверного князя останется тайной навсегда?
СЖЕЧЬ НЕ ЗНАЧИТ ОПРОВЕРГНУТЬ
Суббота. День выходной. Около одиннадцати часов меня отправили в магазин за продуктами. Возвращаюсь обратно с двумя пакетами в руках. Неожиданно передо мной плавно спускается бумажный самолетик. Опускаю один пакет на тротуар, беру самолетик, собираюсь его отправить обратно. А кому? Вблизи никого не видно, значит, самолетик пустили с верхнего этажа высокого панельного дома. Наверно, какой-нибудь мальчуган решил поиграть и отправил с балкона вниз бумажную поделку.
Я повертел самолетик в руках. Обнаружил, что он «сооружен» из двух листов, вырванных из какой-то книги. Ради интереса я развернул листки, из которых был сделан самолетик. Сразу стало заметно, что листки были вырваны невпопад. На одном шел какой-то текст. А вот на другом, видимо последним в книге, было помещено название издания: «Но избави нас от лукавого». Именно эти слова из молитвы Господней привлекли мое внимание. Машинально сложив листки, я поместил их в нагрудный карман рубашки. Решил, что дома посмотрю находку. И о своем намерении благополучно забыл. О листках мне напомнила жена, когда неделю спустя решила отправить рубашку в стирку. Она вынула из кармана листки и отдала мне: «Посмотри, может, они тебе нужны. Я уже выбросить хотела».
На одном из листков название мне было уже знакомо. На обороте листка было оглавление отдельных частей. Скорее всего это была книга, так как число страниц, указанных в содержании, превысило четыре сотни. Повертев листок, хотел уже его выбросить. Не сделал это только потому, что второй листок вызвал у меня повышенное внимание. Прочитал на странице 339 и на обороте текст в виде пронумерованных абзацев. И понял, что он имеет непосредственное отношение к Апокалипсису из Нового Завета, а приводимые фактические данные взяты из нашей сегодняшней жизни. Что же я вычитал на двух страницах листка?
«Вот под каким символом действуют сотрудники компании Oracle. Вот под каким символом присваиваются социальные номера москвичам по международным правилам, глубинный смысл которых известен только представителям оккультных наук.
Отсюда нетрудно догадаться, в какую область духовного мира поведет «Социальная карта москвича» ее обладателя…
Внимательный читатель несомненно увидит, что возможности этой карты даже выше того, что сказано святым Иоанном Богословом об апокалиптическом начертании.
Прежде всего необходимо отметить полное соответствие характеристик социальной карты всем семи признакам начертания.
1. Как было показано выше, со временем без этой карты просто нельзя будет жить и работать в Москве.
2-3. В недалеком будущем карты будут выдавать в ЗАГСе при регистрации новорожденных, и социальный номер будет сопровождать каждого на протяжении всей его жизни.
4. Человек будет вынужден действовать и мыслить в полном соответствии с правилами системного поведения. В самых разнообразных случаях жизни от входа-выхода из дома и поездок на транспорте до визита к врачу и покупок в универсаме карта будет постоянно находиться в правой руке человека. Буквально с колыбели вся жизнь человека будет неразрывно связана с использованием карты, что, безусловно, наложит нестираемый отпечаток на образ мысли владельца карты или, выражаясь аллегорическим языком Апокалипсиса, на чело. Человек как бы сольется с картой в мыслях и действиях, станет единым целым с ней и системой. Отсюда понятно, что для такого человека помысел о физическом соединении карты с его телом не будет чем-то из ряда вон выходящим.
5. Без карты никто не сможет не только ничего ни купить, ни продать, но и не сможет получить медицинского обслуживания, не сможет воспользоваться транспортом, и прочее, и прочее. Карта будет служить ключом к домофону, пропуском в школу и на работу, средством доступа к компьютеру и выполнять множество других функций, определяющих всю жизнедеятельность человека.
6. Структура и способ формирования социального номера ясно показывает, что человек превращается в обезличенную единицу, пронумерованный объект киберсистемы, но имеющий признаки определенного, конкретного человека – день, год и век рождения, а также его пол. Имя перестает быть главным индивидуализирующим признаком человека, его заменяет социальный номер – мертвое бесовское антиимя – цифровая кличка, которая и будет выделять человека среди ему подобных… Личность превратится в число, которым и будет оперировать киберсистема.
7. Нет никакого сомнения в том, что на вершине выстраиваемой ныне всемирной пирамиды со временем взгромоздится именно тот, чья корона будет увенчана символом 666. Однако, это может произойти только в том случае, если люди сами допустят его приход».
Вот такую информацию мне удалось получить на одном листке книги «Но избави нас от лукавого». Как говорит Господь: «кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8:15). Посмотрев на другом листке содержание книги, я понял, что в ней есть еще много интересного. Возникло огромное желание приобрести ее и прочитать полностью.
Приняв такое решение, я стал посещать все имеющиеся во Владимире книжные магазины и лавки с духовной литературой. Увы, усилия мои оказались тщетными. Поездки в Москву также ничего не дали. На мой вопрос продавцы отвечали: «Да, вроде была такая книга, но она быстро исчезла. Когда снова поступит в продажу – неизвестно». Ничего конкретного о продававшейся книге мне никто не ответил.
Как-то мне захотелось побывать на службе в Боголюбовском монастыре, что неподалеку от Владимира. После окончания литургии я заглянул в книжный киоск, который находится за воротами монастыря. Литературу продавала матушка-монахиня. Наудачу я спросил ее об интересующей меня книге.
Матушка замялась с ответом, почему-то посмотрела по сторонам, а затем, наклонившись ко мне через окошко киоска, вполголоса произнесла:
– Даже не ищите эту книгу. Как только она поступила в продажу, ее тут же начали скупать большими партиями. Один человек сказал мне, что книга неугодна властям, что она пугает народ, и поэтому была команда ее сжигать…
Теперь мне стали понятны бесполезные усилия в поисках хотя бы одного, пусть завалявшегося, экземпляра книги. Остается только догадываться, насколько издание оказалось «актуальным» для нашей жизни, что от него решили сразу же избавиться. Книги «Но избави нас от лукавого» пылали в костре. Но не в костре священной инквизиции и не в фашистской Германии, а в нашей стране в начале двадцать первого века. Здесь вспоминаются знаменитые слова Джордано Бруно: «Сжечь не значит опровергнуть». Правда все равно пробьет себе дорогу.
БИБЛИЯ РАСКРЫВАЕТ ТАЙНЫ
Время шло. Я продолжал работать в «Молве». Постепенно в газете стал преобладать жанр информационного обслуживания читателей. Уже стали не нужны материалы очерковой психологической направленности. Даже живые яркие зарисовки о людях могли лежать в столе ответственного секретаря месяцами. Главным принципом в работе стал девиз: «Давай, давай, давай срочно в номер!» Качество стало уступать место строчкам, взвешенный анализ ситуации – быстрому отражению событий дня сегодняшнего.
Мне зачастую доставалось на оперативках. Все что-то предлагали, а я не мог доделать интересный материал о фельдшере или земледельце-предпринимателе. И редактор тут же укалывал при всех: «Мне нечем очередные номера закрывать, а вы все топчетесь на месте»!
Постепенно стали уходить из редакции журналисты старой формации. Они не могли схватывать все на лету и выдавать оперативные, но простенькие по форме и содержанию новости. Подумать же им просто не разрешалось. Мне же, то ли мои одиночные, но взвешенные публикации, то ли предпенсионный возраст позволили еще достаточное время продержаться в газете.
Я по-прежнему навещал Андрея Петровича. Но мой старший друг неизлечимо заболел. И хотя его глаза, как и раньше, излучали теплый свет, а на лице не пропадала добрая улыбка, чувствовалось, что Андрею Петровичу осталось жить недолго. И, готовясь к ожидаемому исходу, он чаще исповедовался и причащался в храме, больше молился наедине, читал Евангелие и Псалтирь, каноны и акафисты любимым святым.
Как-то, когда ему стало совсем плохо, Андрей Петрович подозвал меня к своей кровати, на которой лежал почти не вставая. Облокотившись на цветастую подушку, он взглянул на меня потускневшими глазами. Сначала я не понял, в чем дело. Но, присмотревшись, заметил, что в глазах у него стоят слезы. Одна слезинка даже покатилась вниз по щеке, оставляя за собой узенькую мокрую дорожку.
– Вот и все, Леонид. Моя жизнь на исходе… Сегодня видел во сне Олю, она была такая молодая, радостная и красивая. Улыбнулась мне, погрозила шутливо пальцем и таким, до сердца проникновенным голосом, произнесла: «Не печалься, Андрюша. Скоро свидимся. Мне здесь хорошо. Спасибо тебе за панихиды, за свечки, которые ставил, за молитвы. Они мне сильно помогли. До встречи.» После этих слов Оля как бы растворилась в тумане. Если Богу будет угодно, я снова с ней увижусь.
Вытерев платком глаза, Андрей Петрович снова взглянул на меня. Его выжидательное молчание меня озадачило. Как будто он смотрел в мою душу, о чем-то ее спрашивал и ожидал. Заговорил Андрей Петрович твердо и решительно.
– В наши дни, в конце прошлого века, жил замечательный человек – ученый Альберт Вейник. По твоему виду я понял, что ты о нем ничего не слышал. Я сам познакомился с ним через московскую газету-альманах «Не может быть». В номерах альманаха за 1992 и 1993 годы появилось две публикации. Если сказать кратко, то Вейник «нарушил» догмы классической науки, его мысль вырвалась за грани «дозволенного», за рамки пресловутых условностей. Он не только создал теорию тонкого и сверхтонкого мира, он пришел к Богу и поставил вопрос о доступности исследования этого мира. Познакомившись в газете с его идеями и открытиями, я был сильно потрясен. Не все понимал в деятельности ученого, но и то, что воспринял, смог почувствовать – проникло в мою душу и коснулось сердца. Я тебе кое-что дам почитать об открытиях Вейника. А сейчас скажу о другом.
Несколькими годами ранее я прочитал одну любопытную книжечку, написанную архимандритом Амвросием из города Иваново. И сразу у меня возникло множество вопросов, которые во что бы то ни стало решил прояснить при личной встрече с отцом Амвросием. Узнал, что он являлся настоятелем и духовником Свято-Введенского женского монастыря. Созвонился с батюшкой, напросился на встречу. Помню, что как раз у православных был Великий пост. Беседа с архимандритом доставила мне большое удовольствие. О некоторых вещах, рассказанных батюшкой, я ранее не имел представления. Затем я решился задать вопрос относительно ученого Альберта Вейника. И неожиданно услышал от него следующее: «Да он сейчас у нас в монастыре гостит. Уже несколько дней живет, посещает службы, много молится. А в оставшееся время читает лекции в школах, институтах, храмах Иваново. Кстати, завтра он выступает с лекцией в местном медицинском институте. Оставайтесь еще на сутки у нас, побывайте на лекции, очень советую».
Я не верю в случайность, считаю, что все в жизни происходит по воле Божией. И только этим могу объяснить такое удивительное совпадение: я – в Иванове, и там же оказался мой ученый-кумир Вейник. Для меня это оказалось чудом.
Андрей Петрович произнес последние слова восторженно, пытался даже прожестикулировать их рукой. Но, видимо, был настолько слаб, что рука лишь приподнялась над одеялом и тут же упала вниз. Далее Андрей Петрович уже заговорил спокойно.
– Я побывал на лекции Альберта Вейника. Что интересно, за несколько лет до этого он принял крещение в Православной церкви с именем Виктор. Лекция была мною записана на диктофон, а затем расшифрована. Я даю тебе расшифровку этой записи, из нее ты узнаешь подробно об открытиях Вейника. Мне уже не придется глубже заняться изучением его восхитительных идей. Да я и тем счастлив, что узнал о существовании этого человека. Думаю, что тебе очень даже необходимо познакомиться с жизнью выдающегося, но не принятого ортодоксальной наукой ученого. Возьми, Леня, вон ту красную папочку, что лежит на полке за стеклом. Ты найдешь там и вырезки из газеты «Не может быть», и запись услышанной мною лекции. Кроме тебя, это никому не нужно. Буду рад, если ты найдешь мой совет полезным.
И еще вот что хочу тебе сказать, касаясь Вейника. Однажды, несколько лет спустя после прослушивания его лекции, я позвонил отцу Амвросию – поздравил его с праздником Рождества Христова. А потом спросил, приезжал ли ученый в последнее время в Иваново. В ответ услышал: «А разве вы не знаете, что Виктор Иозефович трагически погиб? И случилось это 24 ноября 1996 года в День его ангела – святого мученика Виктора, когда ученый спешил в храм к ранней литургии в Минске. Для меня такое совпадение – загадка. Почему Господь Бог решил взять его душу именно в День ангела? Может быть, ты, Леня, поразмышляешь над этим фактом?»
В тот же день, вернувшись домой, я решил прочитать запись лекции Вейника в Ивановском медицинском институте. Фигура ученого меня заинтересовала. Да и все, что советовал мой старший друг, было исполнено большого смысла. Вот что сказал Альберт Вейник присутствующим на лекции.
– Приветствую вас, уважаемые коллеги. Сегодня перед вами я раскрою главный мой секрет, четко ставящий на подобающее место религию и науку. Суть этого секрета сводится к тому, что в основе моей Общей теории лежит детище Святого Писания, плоть от плоти, кровь от крови его…
Все началось с величайшего открытия современности, которое случайно (впрочем, ничего случайного не бывает!) попало мне в руки (оно сотворено Иваном Паниным) – и страшно испугало как сторонников, так и противников Библии. Вероятно, именно поэтому ни те, ни другие не говорят о нем во всеуслышание: первые еще не могут до конца осмыслить эпохальной важности и значимости сделанного открытия, а вторые, наоборот, слишком хорошо все поняли, но кровно заинтересованы в его замалчивании. Дело в том, что Иван Панин строго математически доказал (я подчеркиваю – строго математически!), что исходные библейские тексты продиктованы Господом, «вложены» в мозг писавшим их людям, включая каждое слово, каждую букву… Поскольку Бог абсолютно истинен, а нарисованная Им картина мироздания абсолютно достоверна, Библию вполне возможно использовать для воссоздания объективной физической картины мира, если обратиться к ее естественно-научным текстам. Для этого тексты требуется подвергнуть соответствующему декодированию, расшифровке. Моя Общая теория природы – это и есть результат такой расшифровки.
В самой Библии факт участия Творца подчеркивается более двухсот с половиной раз, примером могут служить слова: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления и праведности». Надо сказать, что открытые Паниным числовые закономерности не встречаются больше ни в каких других человеческих текстах, включая неканонические писания и апокрифы. Таким беспредельно простым и бесконечно сложно осуществимым способом Господь защитил Свое Писание от всяких ошибок, изменений, вставок и купюр.
Очевидно, большинству из вас придется в корне пересмотреть свое отношение к Библии и Творцу, а, следовательно, и новыми глазами взглянуть на свою жизнь. Поскольку Библия диктовалась Господом применительно к очень низкому уровню знаний того времени, естественно-научные библейские тексты обескураживают современных «образованных», но неверующих людей, «так как они своими глазами смотрят и не видят; своими ушами слышат, но не разумеют, да не обратятся». Здесь-то и должна помочь наука путем соответствующего толкования, расшифровки, декодирования этих текстов… Но на этом пути встает один барьер, с которым мне часто приходится сталкиваться: среди духовенства и ученых широко распространено предубеждение, что религия и наука – «две вещи несовместные», как гений и злодейство. В действительности же все обстоит как раз наоборот: истинная религия и истинная наука – это два русла, закономерно ведущие к познанию и прославлению Творца. Религия имеет дело с духовным миром и Верой, наука же имеет дело с телесным миром и знанием. В науке и религии, в телесном и духовном мирах, которые различаются между собой принципиально, как небо и земля, действуют столь же принципиально различающиеся законы: в первом – парадигма, которая устанавливается людьми, поэтому не абсолютно верна и изменяется со временем, а во втором – промысл Божий, пути которого неисповедимы. Поэтому наука никак не может противоречить религии, но наоборот, она призвана гармонично дополнять ее.
Религия становится могущественным стимулом для развития науки. Если в древности источником знаний, парадигмы и науки служила религия, то с развитием точных наук человек возгордился и стал отвергать даже сам факт существования духовного мира. Очевидно, что настало время вновь вернуться к религии как к главному источнику истинного знания.
При разработке мною Общей теории природы расшифровка началась с Ветхого Завета, со следующих слов первой Книги Моисея: «И создал Бог твердь. И назвал Бог твердь небом». Поразительные слова! Небо, представляющее собой космический вакуум, обладающий нулевым сопротивлением и долгое время служивший примером абсолютной пустоты, названо твердью. Абсурд!!! Но ведь эти слова продиктованы Богом, поэтому они абсолютно достоверны, следовательно, космический вакуум обязан обладать свойствами твердого тела. Отсюда следует, что вакуум должен играть роль пространства, отделяющего одни космические тела от других, то есть обладать протяженностью, а таким свойством может обладать только вещество, а не пустота, не «пустой ящик без стенок», как иногда думают…
Второе фундаментальное понятие моей Общей теории возникло путем расшифровки библейских текстов, где не раз повторяется мысль, что «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» и что «времени уже не будет». Время здесь выступает в качестве характеристики, которая может изменяться; оно как бы расширяется и сжимается в чрезвычайно широких пределах, и времени вообще может не быть. Это возможно только в том случае, если за время отвечает особое хрональное вещество, придающее телам, в состав которых оно входит, свойства длительности и порядка последовательности, именно длительность может быть сколь угодно растянута и сжата.
Отсутствие хронального вещества делает тело вневременным, вечным.
Теперь о самом главном: оказалось, что самое важное значение для объяснения аномальных явлений имеют неизвестные ранее метрические и хрональные вещества, найденные с помощью Писания. На этой основе теоретически и экспериментально, методами Общей теории, установлено, что в природе существуют тонкие и сверхтонкие миры и объекты. В Библии объекты первого типа именуются духами, а второго – душами. У человека есть душа и дух, у животных – только душа, у насекомых и растений нет ни того, ни другого. Факт наличия души у человека и животных подтверждается в опытах методами взвешивания, фотографирования и хрональных измерений, ибо душа еще обладает некоторыми свойствами нашего хронально-метрического мира, поскольку ее масса (и размеры) не равны нулю, и поэтому к ней применимы некоторые методы традиционных исследований. Духи – это объекты внехронально-метрического мира. С ними дело обстоит значительно сложнее.
Библия утверждает, что всего имеются два типа духов: добра и зла – по характеру их взаимодействия с человеком. Многочисленные наблюдения, опыты и измерения всевозможных косвенных признаков подтверждают как факты существования, так и различия в поведении и свойствах этих типов духов. Самое замечательное, что удалось обнаружить с помощью Общей теории и соответствующих измерений, – это неодинаковый характер их хрональных излучений: все изображения, следы пребывания и взаимодействия духов добра испускают положительное хрональное поле, а духов зла – отрицательное. Например, все церковные объекты (иконы, утварь, освященные предметы, сами церкви) дают плюс, а НЛО, полтергейст, телекинез – минус. Таким предельно простым способом Господь указывает нам возможность ориентироваться в мире духов и в соответствии с этим строить свое отношение к Церкви и к аномальным явлениям.
Более того, в определенных условиях человек сам, еще при жизни, может вступить в общение с духами – это уже не косвенное, а прямое доказательство факта их существования. По линии Светлых сил это могут делать святые, а по линии Темных – сильно продвинутые в общении с аномальными явлениями экстрасенсы…
… Таким образом, Библия – это обращенное к людям Слово Божие. Если раньше это надо было принимать на уровне Веры, то теперь открытие Ивана Панина поставило нас перед абсолютно неопровержимым научным фактом.
Дальше в записи лекции последовали вопросы, которые были заданы Вейнику. Меня заинтересовал один, касающийся Ивана Панина. Вейник так ответил на него.
«Иван Панин родился в 1855 году в России, в юности был выслан из отчизны, обучался в Германии, а потом в Гарвардском университете в США. Открыв первую математическую закономерность в Священном Писании, он пренебрег карьерой и, поселившись на ферме, более 50 лет трудился над завершением своего доказательства, суть которого в том, что в каждом слове, в каждой букве Библии непостижимым образом закодирована цифра 7, как, впрочем, она закодирована и во всем нашем мироздании».
КАК Я БЫЛ «ЧИТАЛКОЙ»
Январь. Продолжаются длинные посленовогодние каникулы. На дворе замело так, что почти ничего не видно. Снега уже выпало больше месячной нормы. На машине выезжать из деревни, которая находится в четырех километрах от местной асфальтовой дороги, бесполезно. Хотя я и попробовал. Но, проехав метров тридцать, забуксовал. Значит, надо звонить в районное дорожное управление, чтобы нас не забыли при расчистке дороги от снега. Благо есть еще несколько дней, которые можно провести в деревне. А если бы на работу? Об этом думать даже не хочется. Да и внука с другом надо вывозить в город – школьные каникулы также заканчиваются.
Истопили две печки. В доме – тепло, никуда не хочется идти. Завершается рождественский пост, который я один в семье постарался провести построже. В очередной раз услышал упреки: «Ты что, враг своему здоровью? Вот и давление у тебя поднялось из-за голодания. Загубишь себя совсем!»
Ближе к вечеру потянуло в сон. Телевизор во время поста я все равно не смотрю, поэтому решил почитать интересную православную книгу. Только прилег на кровать, в дверь постучали. Когда ее открыли, в кухню ворвалась, облепленная с ног до головы снегом Наталья Федоровна. Я уже знал, что у нее умерла сестра, а похороны с панихидой должны состояться завтра.
– Выручай, Леня. Видишь, какая круговерть на улице – рассчитывать на завтрашнюю панихиду не приходится. А ведь уже третий день пошел после смерти… Именно в этот день душа усопшего проходит страшные мытарства. Помогает их перенести панихида, а кроме нее – чтение Псалтири над гробом. Но откуда взять Псалтирь в деревне, где народу почти никого? Может, выручишь, Леня, если есть у тебя эта книга, то почитаешь ее над гробом с Полиной? Умоляю тебя, помоги, пожалуйста, облегчи страдание моей сестренки.
Перспектива читать Псалтирь над гробом почившей меня, конечно, не обрадовала. Смотрю, и мои родственники заморщились от такой неожиданной просьбы. Конечно, у меня при себе была, как всегда, Псалтирь. Из воспоминаний о святом преподобном Серафиме Саровском можно узнать, что он постоянно имел собранные в одной книге Псалтирь, Евангелия, Деяния и послания святых Апостолов. Я последовал примеру батюшки Серафима и несколько лет назад приобрел все названное в одной книге.
Как бы мне ни хотелось, я приказал себе: «Надо идти! Вдруг со мной случится подобное? Раз я борюсь за спасение моей души, надо помочь и старушке, облегчить ее страдания…»
Сборы были короткими. Через несколько минут, борясь с ветром и снегом, я с Натальей Федоровной добрался до дома, где находился гроб с телом усопшей.
Родственники Полины Федоровны встретили меня с радостью: «Спасибо тебе, Леонид!». Но потом рассказали: «Ты представляешь, когда в Коврове Полина каким-то внутренним чувством поняла, что дни ее на исходе, то вдруг сильно запросилась в деревню. Мы ее всячески отговаривали. Но она категорически заявила, что ее последнее желание – умереть на родной земле. И чтобы похоронили ее на храмовом кладбище рядом с родителями. Пришлось исполнить волю Полины. Но, видишь, Леонид, как все обернулось. По-человечески даже похоронить ее не можем».
Читаю Псалтирь, возможно, не так, как это делали раньше бабушки-«читалки». В кафизме после каждой славы добавляю от себя: «Помяни, Господи Боже наш, преставившуюся рабу Твою Полину, прости ей все вольные и невольные согрешения, избави ее от вечных мук и огня геенского».
В углу, около иконы Божией Матери, теплится лампадка. У изголовья старушки горят три свечки, как бы напоминая: вот так и жизнь каждого когда-нибудь, как свечка, догорит до своего конца. Родственники ночью почти не заходят в комнату с гробом усопшей – они или прикорнули до утра в соседней комнате, или ушли ночевать к соседям. Так что я, по сути, предоставлен самому себе. И хотя в какие-то моменты глаза слипаются, через силу беру себя в руки, встряхиваюсь и снова негромко продолжаю чтение Псалтири.
Не знаю, сколько уже прошло часов, но наконец-то я добрался до семнадцатой кафизмы, которая всегда читается при поминовении усопших. В этот раз я старался вдумываться в каждую ее фразу, а порой, и слово – благо спешить мне было некуда. «Почему отлетевшим от тела душам читают всегда именно этот 118-й псалом?». Снова и снова я задавал себе этот вопрос.
Раньше я не замечал всей красоты, особой мелодичности псалма. Короткие, проникающие до самого сердца строки. Вся структура псалма напоминает прекрасное дерево с расходящимися ветвями, причем, как мне показалось, от каждой веточки отходит одинаковое количество стихов. Особенно меня поразили такие стихи:
«Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего. Пришлец аз есмь на земли, не скрый от мене заповеди Твоя».
«Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим».
«Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра».
«Помози ми и спасуся, и поучуся во оправданиях Твоих выну».
«Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое».
«Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина».
«Глас мой услыши Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя».
«Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих, яко овча погибшее: взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых».
Прочтя до конца весь псалом, я сделал для себя вывод: когда он поется отходящим в путь, то как бы прославляет добродетели и совершенства, молитву, закон Божий. Мелодичное пение или чтение успокаивает перед судом те души, которые в сей жизни шли путем Христова Евангелия, заповедей, сердечной веры. И эти души теперь могут просить покрова Божия, защиты Господа. А обобщает все заповедь Сына Божия – любить и Бога, и врага. В псалме возвещаются евангельские истины и восхваляется Церковь Бога Живого.
Душе, отлетевшей от тела, трудно быть одной после широкого земного человеческого общения. Поэтому чтение семнадцатой кафизмы как бы растворяет это одиночество, успокаивает душу, вселяет надежду на лучшую участь.
Вот такие мысли пришли мне, когда я самым внимательным образом прочитал около усопшей старушки кафизму со 118-м псалмом. Подобного глубокого чувства я ранее никогда не переживал. Видимо, человеку нужна соответствующая обстановка, чтобы он смог понять истины, заложенные в Евангелии или Псалтири.