© ООО «Полиграфсервис и Т», 2011
© М. и В. Котляровы, составление, 2011
© Ж. А. Шогенова, оформление, 2011
Том I. Народы Кавказа
От издательства. Путеводитель по истории стран и народов Кавказа
Работы, которые сегодня приходят к читателю, были весьма популярны в России перед Октябрьским переворотом, а их автор Павел Иванович Ковалевский (1850–1931) считался в кругах русской интеллигенции высокоавторитетным историком, хотя и был профессиональным врачом-психиатром. Окончив медицинский факультет Харьковского университета в 1874 году, он на долгие годы связал с ним свою жизнь: защитил докторскую диссертацию по психиатрии, был доцентом, профессором кафедры психиатрии, деканом медицинского факультета. В 1894–1987 годах он ректор Варшавского университета, далее читал лекции в Казанском и Петербургском университетах; после 1917 года был мобилизован в Красную армию, работал в Николаевском госпитале (консультировал В. И. Ленина, определив у него прогрессивный паралич). В 1924 года выехал за границу: оказался в Бельгии, где и скончался в 1931 году.
П. И. Ковалевский написал более 300 книг и статей по психиатрии и неврологии, среди которых такие известные работы, как «Судебная психиатрия», «Судебно-психиатрические анализы», «Психология пола», «Основы механизма душевной деятельности». Но особый успех снискали ему «Психиатрические эскизы из истории», раскрывающие роль среды и наследственности в течении болезней известных исторических деятелей: Иоана Грозного, Петра III, Павла I, Наполеона и др. В советское время книга эта, противоречащая марксистской концепции о роли личности в истории, была подвергнута забвению.
Реакционными, а следовательно, непечатными были признаны и практически все историко-публицистические труды П. И. Ковалевского: «История Малороссии», «История России с национальной точки зрения», «Русский национализм и национальное воспитание в России», «Основы русского национализма» и др.
Их судьбу разделили и популярные книги «Народы Кавказа» и «Завоевание Кавказа Россией»: они подверглись остракизму – критика была безжалостной. Даже знаменитый советский кавказовед М. О. Косвен, автор популярного исследования «Материалы по истории этнографического изучения Кавказа в русской науке», был безапелляционен: «Невежественная компиляция». Так, всего двумя словами. оценил он работы П. И. Ковалевского, но, на наш взгляд, был излишне категоричен: знакомство с очерками убеждает, что они, написанные в начале XX века, не потеряли своей актуальности и сегодня. Более того, читаются с неослабным интересом, предоставляют массу малоизвестной информации, являясь не столько историческим памятником, как занимательным путеводителем по странам и народам, воссоздающим исторические перипетии включения Кавказа в состав России. Если это и компиляция, то творческая, самобытная, достойная права на самостоятельное существование.
Именно это и подвигло нас на переиздание двух популярных работ П. И. Ковалевского под одной обложкой, получивших, вследствие того, что они выходят в серийном издании «Кавказ», сокращенное название: «Народы. История завоевания».
В процессе подготовки означенного тома была проведена огромная издательская работа: при знакомстве с первоисточниками порой складывалось мнение, что некоторые главы означенных дореволюционных изданий увидели свет не прочитанными не то что редактором, а даже корректором. Список исправленных опечаток, неточностей, разночтений составляет многие сотни. Еще один нюанс касается иллюстраций, размещенных в оригинальных книгах вне всякой связи с текстами, которые они должны были визуально насыщать. В нашем издании недостаток этот устранен. Первичные тексты не подверглись корректировке и со-кращению и выходят в том виде, как их написал автор.
Мария и Виктор Котляровы
От автора
Двадцать семь лет, почти полгода ежегодно летом, я живу на Кавказе. Много раз я посетил многие места Кавказа в различных направлениях. Несколько тысяч больных кавказцев самых разнообразных наций прошли через мои руки. С самого начала моей жизни на Кавказе я очень интересовался этой дивной страной и ее народами. Посему я позволил себе дать этот краткий очерк тех народностей, которые я встречал и изучал. В собирании данных я многим обязан гг. Д. И. и А. И. Орбели, г-ну И. Оцхели, генералу А. П. Фурдуеву, Н. Н. Яковлеву, В. Н. Гековой, А. В. Богдановой, А. А. Миллеру и многим другим, коим я приношу мою искреннюю благодарность. Я буду крайне благодарен и впредь тем лицам, кто мне доставит типы кавказских народов, географические карты, фотографии, рисунки и пр.
Профессор П. И. Ковалевский
Вступление
В истории Российской империи легко различаются три периода: период Киевской Руси, период Московской Руси и период царствования дома Романовых, или, в широком смысле, период Российской империи. В течение первых двух периодов Россия была строго национальной по естественным причинам: она состояла из одного народа, жила на одном земном пространстве, говорила одним языком, исповедовала одну религию, имела единую историю, предания и судьбы и созидала одну национальную культуру.
С восшествием на российский престол дома Романовых ее пределы начинают шириться, к ней прибавляются иные народности, жители ее начинают говорить на многих языках и исповедовать Бога разными видами исповедания. Ее судьбы становятся многогранными, и ее культура разнообразится… И вот за 300 лет Россия достигла невероятных размеров. Ее пределы составляют 1/6 часть всей тверди земной. В ее состав входит более 150 наций. Россия становится величайшей мировой державой. Кто же создал все это?
Создал ее величие, ее мощь, ее силу и ее славу русский народ под владычеством дома Романовых, рода – тоже чисто исконно русского.
Русский народ есть создатель Российской державы. Русский народ – ее зиждитель. Русский народ – ее обладатель. Русский народ есть державный народ.
А если это так, если русская нация в России – державная нация, то, прежде всего, она должна знать саму себя, а затем те народы, кои находятся под ее державой. Без знания собственного хозяйства нельзя быть хорошим хозяином, нельзя хорошо и правильно управлять хозяйством. А знать Великую Россию очень трудно. Нужно знать хоть коротко все нации, населяющие Россию, их исторические судьбы и нравы. Без этого трудно управляться в России.
Народности Кавказа
Я остановился, прежде всего, на народностях Кавказа, потому что их на ограниченном пространстве очень много, а условия природы их существования сохраняют эти народности в чистейшем виде. Кроме того, связь России с Кавказом слишком жива и условия жизни современного Кавказа обращают на себя наше особенное внимание.
Кавказ – это грандиозный перешеек, соединяющий две части света – Европу и Азию – и разделяющий два моря – Русское и Каспийское. Кавказ почти во всей своей величине представляет грандиозную горную страну. В центре этих гор лежит Главный Кавказский хребет. Его направление с северо-запада на юго-восток, на протяжении по прямой линии около 1100 верст. Снежные вершины хребта почти повсюду начинаются с 9 тысяч футов высоты. Повышение хребта идет постепенно с северо-запада, достигает наибольшей высоты между Эльбрусом и Казбеком и затем постепенно понижается. Особенность всех Кавказских гор та, что вершины их узки, в некоторых местах представляя гребни в несколько аршин ширины. Во многих местах эти горы представляют крутые спуски, иногда почти отвесные.
Снеговые горы Кавказа
Параллельно Главному хребту как на Северном Кавказе, так и в Закавказье идет ряд других гор: на Северном Кавказе – Черные горы, а в Закавказье – Малый Кавказский хребет и другие. Все эти горы дают от себя отроги, соединяющие параллельные хребты. В силу такого расположения гор, между ними образуются долины, идущие параллельно горам, узкие и весьма плодородные. Таковы долины на западе Кавказа, в Кабарде, Чечне, Дагестане, Алазани и прочие. Кроме этих долин идут другие долины, по рекам, в направлении перпендикулярно этим. Эти проходы рек отличаются узостью пространств, ущелья – отвесностью краев и скалистостью этих ребер. Поэтому по Кавказу мы имеем множество красивейших ущелий, как Дарьяльское и прочие, и ворот, которые во многих местах носят часто названия Волчьих Ворот.
Продольные долины Кавказа в высокой степени плодородны, поперечные – в большинстве бесплодны. Ввиду крутых отвесов горных хребтов, на них мало задерживаются снега и кавказские реки отличаются небольшим количеством воды, но страшной разрушительной стремительностью.
Главный Кавказский горный хребет, идя по перешейку с запада на юго-восток, делит его на две части – Северный Кавказ и Закавказье. Было время, когда Северный Кавказ с прилегающими к нему землями называли Ассией или Азией, а Закавказье с прилегающими землями – Малой Азией. Ныне Кавказский хребет отделяет Европу от Азии, земли у юга Кавказских гор носят название Малой Азии, а вся остальная часть материка – Азии.
Долго существовало мнение, что население Кавказа образовалось от остатков тех народов, которые шли из Азии в Европу для ее заселения. Однако существует и довольно прочно устанавливается и другое мнение, что Европа сама по себе имела своих жителей, и этот европейский человек постепенно размножался, теснил слабейших и заставил их искать себе убежище в защищенных природой местах, каковым Кавказ является преимущественно. Таким образом, Северный Кавказ заселен жителями не Азии, а Европы.
Но есть и третье мнете, и это мнение имеет за себя много вероятия: Кавказ сам является колыбелью человечества и месторождением так называемой кавказской расы. Интересно то, что на Северном Кавказе, в Загдане, мы видим девственную первобытную рожь. Здесь природа девственна и не тронута рукой человека, между тем в этом месте рядом с могучим лесом соперничают поляны могучей, высокой и чистой ржи…
Волчьи Ворота у Боржома
Такой колыбелью кавказского человека, по-видимому, является Северный Кавказ в области Эльбруса. За это говорят находки научные. За это говорят и предания. Присутствие на Кавказе человека дилювиального периода еще недостаточно доказано, зато несомненно здесь пребывание алювиального человека. Это подтверждают множество пещер и дольмены.
Исследования множества пещер по Тереку, Ардону, Баксану, Аргуни, Фиагдону, Андийскому, Аварскому Койсу и Каракойсу, а также и в других местах, а равно множество пещер троглодитов в Закавказье, как, например, в Боржоме и прочих, с несомненностью указывают на то, что они служили убежищем первобытного человека.
Пещерный человек жил охотой, рыбной ловлей и дикорастущими растениями. По мнению Страбона, троглодиты, или пещерные люди, жили в пещерах Кавказских гор вследствие господствовавших здесь холодов.
Наличность дольменов на Северном Кавказе указывает уже на более высокую степень развития человечества. Дольмены – это постройки из грандиозных каменных плит с одним маленьким круглым отверстием внизу.
По горским преданиям, на Кавказе в прежнее время жили богатыри и карлики. И вот богатыри, циклопы, песиголовцы, из жалости к этим карликам выстроили им такие крепчайшие постройки с маленькими входами, чтобы туда могли пробраться только карлики и никто больше. На деле, вероятнее всего, дольмены – погребальные постройки и относятся к религиозному культу.
Кавказ как колыбель человечества до некоторой степени усматривается и в греческом мифе о Прометее.
Этот миф говорит, что огонь был преимущественно собственностью богов. Люди, как низкие существа, не обладали этой стихией. И вот Прометей осмелился украсть этот огонь у богов и обогатить им человека. Всемогущий Зевс не мог простить этого дерзновенному. Он приковал его к Кавказу и обрек на постоянное разрывание его орлом.
Дольмен в Жанете
Кто же был Прометей? Грек. Но вот что говорит Эсхил: «Прометея оплакивают воинственные, неустрашимые девы, живущие в Колхиде, и скифы, обитающие ордами вокруг Меотийских болот на краю света, и храбрый цвет арийского племени (мидяне), которые живут высоко в скалистых укреплениях, в Воротах Кавказа, грозное войско, гремящее блестящими копьями…» Если Прометей грек, то при чем же тут плач колхидских дев, скифов и мидян?.. Геродот Гераклейский, живший за 500 лет до P. X., говорит, что Прометей – царь скифский. Сказания о Прометее сохранились не у одних греков, они имеются и в легендах абхазцев, черкесов, кабардинцев, осетин и грузин.
Осетия по реке Ардон близ Алшира
Что касается места, где был прикован Прометей, то различные авторы его указывают различно: это была гора Кавказа, это был Эльбрус, эта была гора в Скифии и называлась Эльбрус и т. д.
Из этого сказания следует, что у Эльбруса, во всяком случае недалеко стоящего от Скифии, жил первобытный человек, который не обладал даже огнем, и именно этому первобытному человечеству, жившему у Эльбруса, принадлежит честь добытия или изобретения первого огня.
Племена, населяющие Европу, – арийцы. Полагали, что арийцы вышли из Азии. Это утверждали на том основании, что и ныне в Азии существует маленькое племя индоарийского характера. Однако ныне доказано, что арийское племя делится на шесть ветвей: славяне, литва, греки, римляне, кельты и германцы в Европе и индоарийцы в Азии. Гораздо более вероятным является предположение, что неевропейские ветви иранского племени вышли из Азии, а именно индоарийцы вышли из Европы. Выводами сравнительного языкознания доказано, что первоначальный арийский язык ближе всего стоит к славянским наречиям или к той отрасли их, какую представляет собой язык литовской народности, близкий и теперь еще к малороссийскому и великорусскому языкам.
Несомненно и фактически доказано пребывание арийцев на Кавказе в доисторическое время. Так, в Одиссее описывается Киммерия, находящаяся на Северном Кавказе. Геродот описывает киммерийские крепости и переправы в Скифии.
Эти-то киммерийцы и являются обитателями доисторического периода Кавказа. По Геродоту, киммерийцы жили не только в Предкавказье, но и в горах. Когда скифы начали теснить киммерийцев, часть последних, жившая на равнинах и в степях, уступила эти места скифам и только жившие в горах остались на месте. Дионисий говорит: с савроматами соседят синды, киммерийцы и живущие вблизи Евксина керкетии, тореты и сильные ахейцы. Евстафий прямо даже называет киммерийцев скифским племенем. То же говорят и другие писатели. Услар подозревает даже само существование киммерийцев и отождествляет их со скифами. По его мнению, не было и никакой борьбы между ними, а только лишь переименование авторами одного и того же народа.
Киммерийцы были известны грекам еще во времена Трои. Полагают, что и устройство дольменов по Северному Кавказу принадлежит именно киммерийцам.
Во всяком случае киммерийцы Северного Кавказа стоят в тесной связи со скифами и сарматами, и эта связь не только соседская, но и племенная, национальная.
В скором времени на Кавказе появляются керкеты, тореты, косоги, массагеты, ахейцы и другие племена, происхождение которых до настоящего времени далеко еще не выяснено.
Несомненно, однако, одно – это тесная связь между ахейцами и южнорусскими славянами.
Лонгворд и другие полагают, что в Южной Европе и на Кавказе после четвертичной эпохи господствовала средиземная раса. Блондинов в Азии не было и местом их происхождения был север. За это же мнение стоят Максим Миллер, Ренке, Рейнах и др.
Выяснению этого вопроса много содействовали раскопки. В раскопках Кавказа и Юга Европы, по Рейнаху, не найдено ничего, что указывало бы на культуру Ассирии, Вавилона, Египта и прочих. Культура Европы самобытна. Раскопки Филимонова дали ему основание утверждать, по предметам, найденным в раскопках Осетии, Кабарды и у Казбека, что первые жители Этрурии вышли с Северного Кавказа. Исследования Сизова, Самоквасова, Уварова, Антоновича и других также подтверждают самобытность культуры Осетии.
Равнины и долины не способствовали развитию и совершенствованию культуры, но горы Кавказа служили природным убежищем и охраной культуры. По мнению Услара, остатки народов в горах и ущельях были от внешних врагов безопасны и могли приняться за устройство своего собственного постоянного дома. Нет основания предполагать, что попавшие в Кавказские горы доисторические племена были изгоняемы оттуда последующими нашествиями. Через Кавказский хребет в то время не могли переходить большие армии с необходимыми при этом вьючными животными, запасом провианта и фуража. Еще менее вероятно, чтобы через хребет проходили целые народы с семействами, имуществом и стадами. Все такие нашествия разбивались у подножия хребта. Доктор Пантюхов присоединяется к мнению Услара и Люлье, что главные горские племена жили на занимаемых ими местах уже несколько тысяч лет.
Ворота по дороге к Ахалциху
«Не беспокоимые внешними врагами, кавказские горцы достигли весьма значительного развития и уже в доисторическое время изобрели многие, необходимые в житейском быту, предметы и сравнительно удобно обставили свою жизнь. Народные потоки, направлявшиеся по Кавказскому хребту с юга, из наполненных горами Ирана, Армении, Грузии и даже отдаленной Индии, как долженствовавшие преодолеть на своем пути многие преграды, естественно, были менее обильными и если доходили до подножия хребта, то им нелегко было справиться с крутыми южными обрывами хребта. Потоки, направлявшиеся из открытых, бесконечных равнин севера, были длиннее и более обильно разливались на более доступных им предгорьях. На этом географическом основании нам кажется более вероятным, что главные племена, занявшие в доисторические времена склоны Северного Кавказа, пришли сюда с севера, а не с юга».
Снеговые горы Кавказа
По Топинару, доисторические долихоцефалы были блондины. Племя, проявлявшее на Северном Кавказе вольную культуру, принадлежало к долихоцефалам. А раз они были долихоцефалы, то и блондины, а блондины не встречаются среди народов Азии. Кроме того, жители Прикаспийского побережья, где бронзовая культура стояла ниже осетинской, были брахицефалы.
Тщательные исследования говорят пока, что восточные поселения Кавказа заселены выходцами с юга, из Азии, а западные – с севера, из Европы. Исторические данные тоже подтверждают отчасти, что западную часть Северного Кавказа заняли аланы, гунны и кумыки. В западной части много дольменов, в восточной их почти нет.
Рассматривая расселение различных народов на Кавказе, мы все это пространство можем разделить на три полосы: северный склон Кавказа, пространство между Большим и Малым Кавказом и Закавказье – пространство Малого Кавказа и южнее его.
Идя с запада на восток, на Северном Кавказе мы имеем: Абхазию, землю черкесов, землю трухменов, Кабарду, землю горских татар, Осетию, землю ингушей, Чечню, землю калмыков и ногайцев.
В Среднем Кавказе, направляясь с востока на запад, имеем: Дагестан, Грузию, Имеретию, Мингрелию, Гурию, Хевсурию, Пшавию, Тушетию и Сванетию. В Закавказье, по направлению с востока на запад: ханства Бакинское, Шемахинское, или Ширванское, Талышинское, Шухинское, или Карабахское, Ганжинское, Нахичеванское, Эриванское и пашалыки Карсский и Ахалцихский.
Абхазия
Абхазия[1] помещается на юго-восточном берегу Русского, называемого ныне Черным, моря. Ее границы: с севера Черноморская губерния, от которой она отделяется Гагринским хребтом, с востока Главным Кавказским хребтом Абхазия отделяется от Кубанской области и Сванетии, на юге – рекой Ингур от Мингрелии и на западе ее омывает Русское море. Этот уголок земли по праву мог быть назван земным раем и скоро, скоро он превзойдет по своей красоте и природным качествам европейскую Ривьеру. Все пространство Абхазии в длину тянется около 180 верст и в ширину (от моря до Кавказского хребта) от 5 до 20 верст. Главный Кавказский хребет здесь не особенно высок (12 500-13 000 футов), но зато склоны его чрезвычайно круты, а отсутствие дорог делает его непроходимым. Вся страна заполнена горами, причудливо распространяющимися по всему лицу Абхазии. И эти горы не очень высоки, но они окаймляют дикие и неприступные ущелья, по которым бешено мчатся горные реки Абхазии: Бзыбь, Белая, Гумиста, Келасур, Амтхель, Кодор, Мокви, Гализга, Охури, Окум, Эрис и Ингур. Такое количество рек весьма понятно, ибо с востока лежит Главный Кавказский хребет с его снежными вершинами, ледниками и снежными завалами. Помимо этих значительных речек, существует еще много других, как Аапста, Хипста – Мычиш, Псыртсха и прочие, которые, если не так велики, как вышеуказанные, то не менее бурны. Особенно северная и средняя части Абхазии страшно гористы. Здесь как у самого берега, так и посредине попадаются очень небольшие площадки и долинки, и только к югу, по направлению к Мингрелии, начинается несколько большая площадь, в Самурзакани.
Карта Абхазии
Обилие воды и чудное знойное солнце дают основание предположить, что природа этой страны дивная и богатейшая. Так и на деле. Климат мягкий, ровный, теплый, влажный. Ветров почти не бывает. Снег падает только у гор и лежит разве часами. Мороз не бывает более 6–7 °С. Весна начинается в марте, хотя фиалки, цикламы и розы цветут уже и в январе. Март и апрель Абхазия – цветник. Сплошная зелень, букеты азалий, каприфоли и рододендронов дают дивный цветной полог. У гор сплошной ковер ярких орхидей, бурачниковых и мотыльковых растений. Сама зима здесь равняется нашей осени на Юге России.
Особенно хороши области Сухума и Гагр. Здесь средняя температура +15 °. Снега здесь почти вовсе не бывает. Температура редко понижается до 1–2 °С. Здесь на открытом воздухе растут мирты, олеандры, лавры, апельсины, лимоны, цитроны, мандарины, пальмы, бананы браммелии и пр.
Дворец владетеля Абхазии в Лыхны
Леса Абхазии – стихия. Не заводить их приходится, а бороться с ними. Прорубленное в этом году место зарастает на следующий год. Культурные насаждения не сразу завоевывают себе положение. Эти леса содержат в себе множество полезнейших и ценных сортов деревьев, как то: каштан, дуб, клен, липа, пихта, негной-дерево, тис (красное дерево), грецкий орех и самшит, или кавказская пальма.
Из полевых растений имеем кукурузу, кавказское пшено, табак, виноград, хлопчатник, фасоль, арбузы, тыквы, дыни. Фруктовые сады сплошь занимают всю Абхазию и не требуют особенного ухода. Нужно сознаться, что и фрукты получаются не первосортные, ибо жители страны не прилагают никакого старания к улучшение того, что даром дает природа. Хурма, винная ягода и гранат растут совершенно свободно. Виноград в самых разнообразных формах (но лучшие сорта винограда – из белых амлаху и авасырхваш, а из красных качича и апапывил) заполняет все леса и растет совершенно дико.
Абхазка
Вина получаются под теми же названиями.
Сплошной лес, тепло и обилие цветов служат дивными условиями для размножения пчел, и там их тьма по лесам и горам. Абхазия с давних пор славится медом и абхазский мед действительно отличается необыкновенно мягким вкусом и чудным ароматом.
При таком обилии лесов, непроходимых чащ, ущелий и прочего должно быть в Абхазии много диких животных. Так и на деле. Тут имеются кабаны, медведи, волки, лисицы, шакалы, выдры, куницы, дикие козы, фазаны, горные индейки, олени, стада серн и туров.
Абхазия в этнографическом отношении состоит из трех частей: Абхазии, Самурзакани и Цебельды. Абхазия занимает пространство от Гагр и до реки Окум, Самурзакань – от реки Окум до Ингура и Цебельда занимает место в юго-восточной части. В административном отношении Абхазия разделена на четыре округа: Гудаутский с городом Гудауты, Гумистинский с городом Сухум-Кале, от Псыртсхи и до Кодора, Кодорский – с городом Очемчиры, до реки Гализги, и Самурзаканский с городом Окумы.
Было время, когда вся Абхазия была густо заселена. Но после завоевания Кавказа русскими, около 1864 года, большинство несчастных туземцев было сманено турецкими провокаторами и переселилось в Турцию, и ныне в Абхазии заняты только долинные места.
Коренное население Абхазии – абхазцы (апсуа). Абхазцы имеют свой язык, свою веру, свои нравы и обычаи и потому по праву составляют самостоятельную народность. Но кроме абхазцев в Абхазии живет очень большое количество иноземцев: мингрельцев, греков, армян и пр. Исключительно абхазцы живут только в Гудаутском и Кодорском участках и отчасти в Гумистинском, в остальной же части живут преимущественно мингрельцы и другие народности.
О первобытных поселенцах Абхазии существует несколько преданий. Одно из них гласит, что некогда в ущелье реки Бзыби, около Калдахвар, жило племя страшных великанов-людоедов, с семью и более головами, которые имели во лбу по одному глазу. Они долгое время разбойничали в стране, наводя ужас на окрестных жителей, пока не явились сюда богатыри-нарты и не победили их[2]. Подобное же предание существует и у осетин. Второе сказание – «о лесных людях». Эти лесные люди, по г-ну Альбову, в сказании изображаются чрезвычайно дикими существами, которые живут в глуши девственных лесов Абхазии. Они имеют длинные волосы. Одеваются в звериные шкуры, а на груди у них всегда привешен небольшой топор. Они очень злы и встреча с ними в лесу не обещает ничего хорошего. Живут эти лесные люди только охотой.
Наконец, существует предание о карликах, или цаниях, которые жили в пещерах или пещерных городах, места которых и доныне сохранили название «Цанигвара», то есть ограда цаниев.
«Некогда в этих оградах жили карлики, принадлежавшие к племени Ацань, или Цания. Тогда на земле было то блаженное время, когда еще не было ни ветра, ни холода, ни дождя, ни снега, ни даже различия между днем и ночью. Солнце вечно сияло на безоблачном небе и цаниям не было вовсе холодно на этих высотах, которые теперь доступны для жительства лишь в течение трех летних месяцев. Цании беззаботно жили здесь со своими стадами, которые паслись на сочной траве нагорных лугов, возле прохладных ручьев, бежавших из подземных источников. Питались цании исключительно молочными продуктами и мясом коз. Мясо ели сырым, так как огня они не знали. Цании были народ очень нечестивый, почему Бог послал с неба огонь, который и сжег цаниев»[3].
Вообще, Абхазия богата пещерами и признаками жилищ первобытного человека, которые ждут своей научной разработки.
Еще до P. X. греки имели на Абхазском берегу свои колонии, и Абхазия служила дорогой для веденния торговли с Азией и Индией. Таковыми колониями были Пицунда, Лыхна, Анакопия (ныне Афонский Симоно-Кананитский монастырь), Дюснурий, ныне Сухум, Илори, Бадия и др.
Все эти колонии за 100 лет до P. X. подпали под власть Митридата Понтийского, а затем под власть Рима. Во времена Диоклетиана Абхазия была местом ссылки христиан. Абхазия принимала участие в войне Византии с Персией, причем Абхазия была на стороне Византии. К 545 году Хозрой персидский, покорив Лазистан, одновременно с этим захватил и Абхазию. Вскоре, однако, благоприятные обстоятельства способствовали тому, что Абхазия стала независимой и имела своих князей. В VI веке византийцы вновь завоевали Абхазию и ввели христианство, причем Юстиниан в Пицунде в 551 году устроил храм во имя Божьей Матери, который сохранился и доныне.
В VII веке Абхазия становится сильным государством, имеет собственного самодержавного архонта и подчинила себе горцев и Лазистан. В 786 году Леон I объявил себя первым царем, династия которого владычествовала до 985 года Абхазию погубила удельная система. Вскоре Абхазия была объединена с Грузией, причем Кутаис и Никопсия нередко служили царской столицей.
Абхазы
Самурзаканец
В начале VII века грузинский царь отдал Абхазию во владение потомку Ширван-шахов князю Шервашидзе, от которого и пошла династия князей Шервашидзе, впоследствии добившаяся независимости Абхазии и расширения ее границ.
С 1453 года восточным побережьем Русского моря овладевают турки. Они там устраивают свои крепости Сухум-Кале, Редут-Кале, Поти, Анапа и Суджук-Кале.
Долго идет борьба между Россией и Турцией за Кавказское побережье и Имеретия, Гурия и Абхазия становятся переметными сумами. В 1856 году турки окончательно покидают Сухум-Кале. Русские под предводительством владетеля Абхазии генерал-адъютанта князя Михаила Ширвашидзе заняли крепость Сухум-Кале. В 1877 году Сухум-Кале сильно пострадал от турецкой бомбардировки.
Помимо борьбы с Турцией, абхазскому владетелю пришлось вести упорную борьбу с мингрельским князем за Самурзакань, которая попадала то в руки одного, то в руки другого.
В 1864 году, в политических видах, князь Ширвашидзе отказался от владычества в Абхазии и Абхазия была присоединена к России.
Два слова о Самурзакани.
О самурзаканцах существует два мнения. По одному, самурзаканцы – смесь абхазцев, мингрельцев, имеретин, гурийцев, грузин, поселившихся в различное время в Самурзакани; по другому – жители Самурзакани – абхазцы, к которым только впоследствии присоединились мингрельцы. Один из самурзаканцев говорит по этому поводу следующее: «Самурзаканцы – народ абхазского племени, отделившиеся от абхазцев в силу исключительно религиозных причин»[4]. До XIV века в Абхазии процветало православие, но с падением греческого владычества и с переходом юго-восточного побережья во власть Оттоманской империи все горцы впали в магометанство, за исключением самурзаканцев, твердо следовавших учению Христову. В силу этого самурзаканцы, отделившись от своего родного народа абхазского, начали мало-помалу сближаться с мингрельцами и усвоили их язык.
Первыми проповедниками христианства в Абхазии, по сказаниям греческих писателей, были апостол Андрей и его спутник Симон Кананит. Явные признаки пребывания Симона Кананита в Абхазии мы имеем и ныне в Новоафонском монастыре. Однако недолго держалось христианство в Абхазии. Жестокое гонение владетелей скоро искоренило его. Только в VI веке христианство вводится в Абхазию Юстинианом и с той поры прочно укрепляется.
С воцарением в Абхазии династии Ширвашидзе начинается давление на Абхазию, в смысле введения там магометанства. Впоследствии магометанство насильно вводится в Абхазии и там идет усиленная борьба между христианством и магометанством. Несмотря на то что ныне абхазцы магометане, однако между ними есть много и христиан. Да и само магометанство имеет много добавлений чисто христианских. Истинная религия абхазцев, религия племени, религия преданий, религия обрядности, – христианская. Немного требуется, чтобы христианство было восстановлено в Абхазии. Этому делу посвятил себя в Абхазии Новоафонский монастырь. Он устроил школы для детей абхазцев и путем этих школ ведет весьма удачное и обрусение, и приведение в христианство. Эта миссия монастыря заслуживает самой тщательной поддержки и усердного поощрения как со стороны Государственной думы, так и со стороны администрации.