Об ангелах и бесах

Духовный мир всегда сопровождает человека вне зависимости, верит он в него или нет. Если не верит, то с большей вероятностью он позволяет бесам управлять своей жизнью и становится безвольным, расслабляя силу духа. Взаимодействие ангелов и басов – это война, которая ведётся не пассивно с подачки Творца, который попускает дьяволу раздражать людей и указывает ангелам помогать духовному росту человека, а с произволения самого человека. Простая вера тут не поможет – нужна постоянная бдительность и упражнения в духовной жизни, как чисто религиозные, так и вообще работа ума в отношении выявления нужных знаний и принятия обдуманных решений.Так что можно сказать, что книга священника Константина Пархоменко плоха. Это не духовная литература как таковая: она не направит на путь спасения, не побудит работать над собой, не укажет направление в сторону Царства Божьего, хоть и упомянет о нем несколько раз. По-хорошему, это сборник баек, почти что анекдотов о том, как великие и малые подвижники имели опыт общения с Ангелами и ангелами (то бишь бесами). Понятно, что все описываемое – не вымышленные истории, а окружающая нас реальность, но только единственный рассказ из всей книги заставил меня поверить, что автор действительно серьёзно относится к материалу, который насобирал и скомпилировал в своём труде. Это как раз была история собственного опыта, в котором дьявол напомнил автору, что далеко не глуп, открыто обнажая бесовские силы. Глуп человек, который с любопытством лезет в чан с кипятком, потому что в очередной раз на нем поменяли этикетку на отвечающую духу времени: не бесы, а неизученность природные аномалии, например. В целом, книга даёт обширный экскурс в мир проявления духовных сил. Проблема только в том, что акцент сделан на материальное их проявление, хоть и связанное с чисто духовной жизнью или остающееся невидимым. В результате замыливается тема чисто духовного совершенствования, как будто без видений и физических ощущений можно о мире Ангелов и бесов можно не думать. Книга превращается в доказательство того, что они существуют, но даже в историях об их целях и путях взаимодействия с людьми важнее оказываются бытовые чудеса, а не вопрос духовного роста. Вера сводится к вере в Сущего и сотворенное Им сущее. Как напоминание, очень неплохо – прям для протестантов, у которых от Предания ничего нет, а хотелось бы. Для верных – так себе. Конечно, сказано много нужных вещей, связанных с истолкованием мест Писания, касающихся дьявола, приведены хорошие отрывки из Отцов Церкви и трудов подвижников… Результат же представляет из себя очень легкую популяризированную теорию – научпоп от православия. К тому же мне очень не понравился момент обращения с великой агиасмой как с волшебным зельем, определяющим бесноватых среди сумасшедших. Ещё пару страниц назад автор сказал, что дар экзорцизма дан не каждому, и, чтобы изгонять бесов именем Христовым, требуется и самому подвязаться в вере, а затем берутся материалы каких-то левых исследований, связанных с эпизодами уверовавших врачей. Как и вплетенные в книгу истории протестантского опыта взаимодействия с духовным миром, считаю все это неуместным. Пусть их опыт остаётся при них, каким бы похожим на православный он ни был. Люди, далёкие от понимания Тайны и Таинства, всегда открыты для лжи и лукавства. Подобный экуменизм играет деструктивную роль для Церкви.Оставив комментарий для фильма о полтергейстах, автор в результате разочаровался, что мнение представителя Церкви растворилось в более популярной позиции о том, что мир духовный – мир энергетический, который ещё предстоит изучить. Вывод пугающий, потому что лживый, типичный объективный вывод. Из книги Пархоменко об Ангелах и бесах без развитого духовного зрения объективно тоже выносится совсем не то, что, в угоду всестороннего охвата темы, смешало истину с лукавством.