/Сравнительное богословие/
Огромный пласт людей вовлечён в христианство второй пятидесятницы, религиозного движения, под видом Святого Духа охватившего мир с начала 20–го века.
Авангардом исторической христианской церкви является проповедь Евангельской Вести: покаяния и прощения грехов в Иисусе Христе всем народам (Луки 24;27).
Всевозможное зло внутренней и внешней среды, называемое библейским словом «тьма», убивает человека физически и духовно, и разрешение этой проблемы христианская церковь объявляет через примирение и воссоединение человека с Богом в Иисусе Христе. И предназначением земной Церкви является спасение людских душ и их попечение на пути спасения.
Кроме христианской церкви, являющейся преемницей апостольского вероучения, существуют ещё христианизированные организации. В вероучении таких организаций присутствуют некоторые доктрины традиционной церкви, по причине чего они имеют сходство с нею и воспринимаются людьми с доверием.
Но основное место в этих организациях занимают, всё же, другие богословские теории. Замена канонических доктрин на альтернативные – это признак псевдоцерквей. Писание предупреждает о разного рода иных «евангелиях», об ином духе и ложных образах Иисуса Христа, которые сатана внедрит в альтернативу. Поэтому, различение ложных религиозных идей и практик в христианской среде очень важно для защиты себя и своих близких от духовного обольщения.
«Я поставлен защищать благовествование» (Филиппийцам 1;17). Роль апологетики в наши дни остаётся чрезвычайно актуальной, впрочем, как и всегда в истории христианства. Апостол Павел, главный апологет новозаветных писаний, уделял много внимания различению ложных элементов, проникающих в церковь, и подробно разбирал возникающие ереси, обучая церковь отделять чужеродные веяния, заботиться о чистоте вероучения, истинности духа церкви, заповедуя это следующим поколениям, «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 1;3).
Как пророк, он предвозвестил, что в последние времена церковной истории возникнут движения, признаками которых будет отступление от стандартов святости, благочестия. Будут распространены николаитская ересь, допускающая греховный образ жизни и злоупотребление благодатью, духовное расслабление, стремление к угождению плоти, чувственным удовольствиям, земному обогащению, поднимутся псевдопророки и псевдохристы.
Эти явления возникали уже и в его бытность, в первой церкви, но особенно усилятся и станут массовым явлением в последний период исторической церкви. Церковь завершающего периода в книге Откровение носит название Лаодикийской, её признаки – самодовольство, духовная слепота, не видящая своего бедственного духовного состояния, нагота – отсутствие праведности, а, также, поверхностная вера, не имеющая в глазах Бога ценности, не прошедшая горнило испытаний, превращающих веру в драгоценное золото (Откровение глава 3).
Перечисление церквей из книги Откровение можно трактовать, как исторические периоды церкви, следующие от первой до последней, но, также, это характеристика разного типа церквей, существующих одновременно. Есть основания считать, что Лаодикийский тип церкви – доминирующий в наши дни.
О христианах последнего времени написано:
«Знай же, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам – обольстителям и учениям бесовским (1 Тимофея 4;1)…люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды… (2 Тимофея 3;2)»
«И Сын человеческий, придя, найдёт ли веру на Земле?» (Луки 18;8).
При всей массовости христианства и видимом его благополучии, на самом деле, настоящих, ходящих в силе благочестия христиан практически не будет заметно на фоне остальных.
ХАРИЗМАТИЯ – ХРИСТИАНИЗИРОВАННОЕ ДВИЖЕНИЕ
Харизматию нельзя отнести к церкви, поскольку, все фундаментальные основания, присущие церкви, в ней заменены на другие.
Альтернативный фундамент псевдоцерквей:
а) иное евангелие, то есть, иной информационный посыл (главная идея) миру,
б) иное служение,
в) иной дух
г) иная доктринальная база.
"Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Галатам 1;8)
ПЕРЕЧЕНЬ СТОЛПОВ ХАРИЗМАТИИ:
1 СТОЛП – ИНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
В харизматии во главе угла – евангелие процветания, проповедь о земном благополучии. Идея такого «евангелия» в том, что Иисус Христос умер на Кресте для того, чтобы людям хорошо жилось на Земле. Для выражения этой идеи используются слова: мы обогатились Его нищетою. "Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою" (2 Коринфянам 8;9).
Это евангелие благополучия, выражаемого в физическом достатке, здоровье и в отрицании всего, что связано с земными страданиями и скорбями. Смена фокуса внимания людей с небесных целей на земные. Да, где–то на второстепенном плане упоминается, что по вере в Иисуса Христа люди имеют жизнь вечную и прощение грехов, но эта идея уходит на второй план, ей не придаётся должного внимания, и в проповеди харизматического евангелия практически не звучит.
