Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке

В последние годы в каждом отпуске я читаю какую-то большую книгу, которая задаёт тон и вспоминается потом в первую очередь. Так летом у меня прочитались «Божественная комедия», «Война и мир», «Подросток». В этом году такой книгой оказались «Библейские мотивы» Ляли Кандауровой. Конечно, это не шедевр классической литературы, но зато она смотивировала меня послушать много шедевров классической музыки и получше познакомиться с сюжетами Ветхого и Нового Завета.Христианское богослужение невозможно представить без пения – хоть католическое, хоть протестантское, хоть православное. Много веков религия и музыка шли рука об руку. Вплоть до того, что вся профессиональная музыка состояла на службе у церкви. Постепенно ситуация менялась, но эта связь еще долго сохранялась. И часто сюжеты из Библии используются и в той музыке, которая не предназначена для исполнения во время службы. В книге 22 главы, в которых читатель последовательно узнает (или вспоминает) об основных библейских событиях. Но Кандаурова так выстроила книгу, что в музыкальном смысле приходится делать большие скачки по стилям и эпохам – от музыке Ренессанса до авангарда. С одной стороны, это немного дезориентирует, с другой – не даёт заскучать. И, конечно, это не труд по истории музыки. В каждой главе высвечивается небольшой кусочек из музыкальной картины прошлого, но автор старается через одно произведение рассказать и о времени, и о композиторе, да и подробностей из его жизни добавить. Так же Кандаурова старалась показать и жанровое разнообразие духовной музыки. Оратория, кантата, пассионы, опера, мадригал, мотет, кантикль, баллада – это всё музыка, связанная со словом. Но в книге есть главы, посвященные и чисто инструментальным произведениям, – сонате, сюите для оркестра. Самое неожиданное, пожалуй, – балеты на библейские сюжеты, и они тоже есть.С балета книга и начинается. И этот зачин оказался для меня настолько интересным, что это задало тон остальным чтениям. Французское барокко – то, с чем мы довольно редко сталкиваемся. И то, что во Франции того времени всё подавалось через танец, дало свою окраску прочтению сюжета о сотворении мира. Для того, чтобы изобразить хаос, композитор Ребель использует кластер – такое звуковое наслоение, которое мы слышим обычно в музыке 20 века, но совершенно не ожидаем от века 17-го. А из этого хаоса постепенно вырастают более привычные слуху танцевальные структуры, которые изображают стихии и человека.Конечно, говоря о духовной музыке, мы прежде всего вспоминаем Иоганна Себастьяна Баха. Его творчество тесно связано с протестантскими хоралами. Это песнопения, которые Лютер сам собрал, а многие из них и сочинил. Они регулярно исполнялись в церкви и были известны всем прихожанам, как нам, например, «В лесу родилась ёлочка». И, услышав знакомый мотив в сложном произведении, молящиеся понимали, о чем речь, и настраивались на нужный лад. Композиторы выстраивали вокруг хоралов свои произведения. Это и сочинения для органа – хоральные прелюдии, фантазии, обработки. А ещё к каждому воскресенью писалась кантата – произведение для хора, солистов и органа на сюжет, который соответствовал церковному календарю. И кантата тоже строилась на основе подходящего хорала. В ней всегда есть момент, когда он звучит в основном виде, и все прихожане могли присоединиться к исполнению. Так писали Шейдт, Букстехуде, Пахельбель и, конечно же, Бах. В принципе я это знала из уроков истории музыки, но впервые представила всё настолько зримо, когда читала и слушала музыку к этой главе. Рассказ о мадригале Гидеона Кляйна «Первый грех» – один из самых пронзительных в книге. Эта музыка была написана в концлагере."С неожиданной обильностью чудовищное порождало прекрасное, насилие оборачивалось абсурдной формой свободы, которая, в свою очередь, выглядела как свидетельство безвыходности и обречённости".Потрясла меня и история об опере Шуберта «Лазарь» и о завершении её современным русским композитором Эдисоном Денисовым. Он не стал писать стилизацию, и при исполнении момент окончания шубертовской музыки был отмечен остановкой. Музыкальный язык меняется, но дух и настроение оперы сохраняется. Так сложилось, что Денисов дописывал произведение о воскрешении, сам по сути пережив второе рождение после автокатастрофы, и это придает всей истории новые смыслы.Особо порадовала глава про Иерихон и Иисуса Навина. Конечно, не тем, что происходило в этот момент в Библии, а тем, что эта тема оказалась связана со спиричуэлс – духовными песнями афроамериканцев. Тут уж я себя не сдерживала и радостно отклонилась от темы, переслушав много образцов жанра)Ну, в общем, вы уже поняли, что писать об этой книге я могу ещё очень много. И этот марафон запомнится мне надолго)