Предисловие автора
И помни Создателя твоего в дни юности твоей,
доколе не пришли тяжёлые дни и не наступили годы,
о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них».
Екклесиаст. 12:1
Каждый из нас, родившись, попадает во временной
поток и плывёт по течению, радуясь всему,
что возникает на пути, пока однажды, не спохватится
и не спросит себя: «Кто я? Куда и откуда? И есть
ли здесь дно?», а спросив, не начнёт немедленно
захлёбываться и тонуть. Он больше не чувствует
себя в реке времени, как рыба в воде, и вынужден
заново учиться плавать, на что может уйти вся жизнь.
Лариса Миллер. «К себе, от себя: Вниз по реке».
На собак, кошек, коров, лошадей и слонов ведётся
родословная. Но что толку? Ни понятия о ней не имеют,
и в сущности, их генеалогия – просто способ набить
им цену. Некоторые люди тоже обладают родословной
и кичатся ею – дескать, их-то предков никогда не
держали ни на цепи, ни в клетке; но трудно отнестись
с полным доверием к их дворянским грамотам.
Жорж Сименон. «Я вспоминаю».
В книге говорится о наших густых зарослях, отдельных рощицах и деревцах, кустиках и веточках, на которых разместились и мы сами. Как увидите, не так уж их и много. Конечно, их могло быть несравнимо больше, но, к сожалению, в наших поколениях память осталась только о немногих. Сколько удалось собрать – все здесь. Может быть, и с ошибками в каких-либо датах, деталях, если можно поправить, то поправьте, да и мне хотелось бы узнать эти возможные добавления и исправления. Я старался ничего не додумывать, по возможности восстановить ближе к истинной ту информацию, которую удалось к этому времени приобрести от помнивших и помнящих её, а также и по сохранившимся документам. Я, например, и не знаю точно, в каком году родился мой прадедушка Василий Иванович Чекалин. Отец говорил, что умер он в 1936 году в возрасте 96 лет. А в следственном деле дедушки Васи (Василия Васильевича Чекалина) записано с его слов, что отцу его в 1932 году – 90 лет. Получается нестыковка в 2 года. Это мелочи, конечно. Но я оставил так, как сказал дедушка. Хотя из-за этого несколько меняется на те же незначительные годы и что-то другое.
Хотелось бы полнее описать про все части нашего древа. Но кто теперь может о том рассказать? Как бы хотелось, чтобы не остановились эти мои корявые записи. Я не хотел ничего плохого, не хотел показать из себя что-то. Просто это уже обида за утерю памяти в родах.
Всё, что вы здесь прочитаете, я записывал со слов наших родственников:
– бабушки: Чекалиной (Барановой) Веры Ивановны;
– отца: Чекалина Ивана Васильевича;
– мамы: Чекалиной (Кудиновой) Зинаиды Сергеевны;
– маминой тёти Татьяны Васильевны Рыссак (Выгловской) и её дочки, Татьяны Юрьевны Рыссак;
– маминых сестёр Александры Сергеевны Живилковой (Кудиновой) и, совсем немного, Шведовой (Кудиновой) Марии Сергеевны;
– папиной сестры, Серафимы Васильевны Незнановой (Чекалиной);
– частично – со слов дяди Пети (Счастливого Петра Селивёрстовича, а в миру – Семёновича, который одновременно является родным братом бабушке, Вере Ивановне Чекалиной, но рождённого как Иван Иванович Баранов);
– жены дяди Пети, Фёклы Ивановны Счастливой, которую мы звали тётей Фешей (крёстной моей дочки Веры);
– небольшую информацию предоставили двоюродная мамина сестра Выгловская (Демиденко) Лариса Алексеевна и её сын Станислав.
Кроме этого, я что-то помнил и из своего детства и отрочества, из разговоров и рассказов в сравнительно близкое к нам время.
Все изложения о наших предках этой части родословной собраны, подготовлены и отредактированы автором этой книги.
Здесь вы не увидите непрерывного генеалогического древа, постепенно подходящего к вам либо к тому, кто заинтересуется о своём составе. Очень уж оно большое, не помещается в таком маленьком формате. Поэтому я решил изобразить его пошагово, в отдельных разделах, по соответствующим фамилиям и поколениям. То есть сначала пойдёт всё по дальним от нас временам, а уж ближнее время покажется сравнительно прозрачно, и почти все изображённые будут на глазах либо будут уже те, кого вы видели и знаете или знали. Дальше вы увидите на рисунках эти последовательности такими, как я их представил. Может быть, что кто-то и пропущен в них по побочным ветвям, может быть, что в этих побочных ветвях что-либо указано и с ошибками. По кому-то дана не совсем полная информация. Это не потому, что я что-то упустил. Просто тот, кто говорил об этом человеке, сам точно полностью не знал каких-то более подробных сведений о нём. А придумывать ничего здесь не надо. Да я и не делал этого.
Всё это можно представить на большом листе бумаги, клеточка за клеточкой, в формате Exel. Можно соединить схемы родословных, которые приведены дальше, в одну большую схему. Например, такую, как по своим направлениям, изобразил кишинёвский Володя Незнанов (Владимир Николаевич), мой двоюродный брат, но будет громоздко для помещения хотя бы и в эту большую по формату записку. Кстати, в Володиной таблице, конечно, частично изобразились и мы. Он у меня спрашивал разрешения указать в его записках и некоторую информацию из моих записей, что было, конечно, разрешено.
«Я вспоминаю» (см. эпиграф в начале предисловия) Жорж Сименон написал для своего сына, Марка. В этом произведении подробно и художественно, как это мог писать Ж.Сименон, рассказано о родственниках со стороны его отца и матери. Я, понятно, не Сименон, и, тем более, не Жоржик, но тоже постарался по возможности подробно, насколько это мне было известно, донести до вас какие-то сведения о ваших родственниках. Здесь тоже не будет строгой генеалогии, хотя я и постарался дать материал в виде, близком к генеалогическим описаниям.
Поэтому, обращаясь к детям, Вере и Коле, я могу уже спокойно написать, что исполнил вашу просьбу, настолько, насколько смог это сделать, и насколько это оказалось возможным по времени и по тем воспоминаниям, которые удалось собрать к настоящему моменту и записать. Возможно, что и не было от вас этой просьбы, но я думаю, что такое всё равно надо было сделать. Много здесь и другого, что не относится к вашей просьбе (или не просьбе), что без всяких потерь можно и пропустить, особенно во второй части этой книги. Не отягощать себя излишней информацией, которая может представлять интерес разве только что для её держателя да, возможно, для тех, кто был участником воспроизведённых на бумаге некоторых реальных событий. Я старался привести только реальные события, которые мне рассказали и которые я сам знал доподлинно.
Материал расположен таким образом, что первыми идут, как я уже говорил, наиболее далёкие родственники. Поэтому здесь повествование и начинается для вас, наших детей, с прапра, которыми являются (указаны только мужская половина) Чекалин Василий Иванович, Выгловский Василий Петрович, Баранов Иван Николаевич, Кудинов Егор Пименович. А для внучек Кати и Тони надо эти «пра» увеличить ещё на одно звено. Возможно, что в родословной Чекалиных надо было начинать с Выгловских, поскольку начальные сведения о них относятся примерно к последней трети XVIII века. Но это только сведения, а конкретно о каком-то человеке – ничего нет. Есть только имя, например, Пётр Выгловский, что он был купец. И только. В этом случае как раз и подходят Василий Иванович Чекалин, о котором много рассказывали, и многое о нём известно. Отец, например, очень много говорил о своём дедушке, а мама ничего не помнила о родне за её дедушкой Выгловским Василием Петровичем, да и Татьяна Васильевна Рыссак об этом для неё уже дедушке ничего не знала. Потом, по отношению к Вере и Коле, идут пра, и следом за ними – непосредственно ваши бабушки и дедушки.
О некоторых людях промежуточных ветвей, не являющихся родообразующими для нас родственниками, информация вставлена в соответствующих местах отдельными главами. Такие сведения даны в отношении следующих наших родственников:
1. Баранова Ивана Ивановича (Счастливого Петра Селивёрстовича, или Петра Семёновича, как его все называли в деревне Яковлевское и в посёлке Серебряные Пруды, где он жил), брата вашей прабабушки Веры, Чекалиной (Барановой) Веры Ивановны;
2. Чекалина Михаила Васильевича, брата вашего прадедушки, Чекалина Василия Васильевича.
Такая информация даётся, по возможности, ближе к тому человеку, который наиболее был с ним связан либо ближе к тому месту нашего повествования, где он и должен появиться по изложению предшествующего материала: Баранов И.И. – по связи с Чекалиной Верой Ивановной, Чекалин М.В. – по связи с Чекалиным Василием Васильевичем (информация размещена мной именно так, а не рядом с его отцом, Чекалиным Василием Ивановичем).
Обо всех предках, которые привели к появлению вашего отца, Сергея Ивановича, о предках с фамилиями Чекалины, Кудиновы, Выгловские, Истомины, Барановы, Мезины, а также и другими, связанными с ними, написано непосредственно Сергеем Ивановичем по его запискам при сборе этого материала.
Большие сведения по Тамбовской губернии получены из следующих источников, найденных в Интернете:
– «Справочная книжка по Тамбовской епархии 1876 год»;
– «Справочная книжка по Тамбовской епархии 1893 год»;
– «Историко-статистическое описание Тамбовской епархии 1911 года»;
– «Крестьянское движение в Тамбовской губернии. 1917-1918. Документы и материалы». М., РОССПЭН, 2003;
– Б.В.Сенников. «Тамбовское восстание 1918-1921 гг. и раскрестьянивание России 1923-1933 гг.». М., «Посев», 2004;
– В.В.Самошкин. «Хроника Антоновского восстания»…
В коротких рассказах о родственниках сравнительно часто будут встречаться повторы, которые я не редактировал, да и, думаю, что этого и не следует делать. Пусть эти фрагменты получатся как самостоятельные рассказики.
Как же хочется рассказать о многом! И в голове строятся цепочки событий, в которых мы сами были непосредственными участниками. Событий, связанных с другими людьми, которых мы никогда не видели и теперь уже и не увидим по известной всем причине, но о которых рассказывали наши родственники, и которые попали в наше генеалогическое древо.
Вот, например, вспоминается, что …
Или вот ещё один случай, который произошёл с …
А этот анекдот взят прямо из жизни семьи …
Или целая повесть о том, как встретились …
Об интересном тоже случае нам рассказывал …
И так далее и тому подобное. Всё вертится клубками в голове, но как же трудно это всё переводить в слова и предложения, собрать воедино. И не сделать этого обидно, потому что дальше уже и не сохранится практически ничего. Всё может просто навсегда затеряться, практически без всякой возможности хоть какого-нибудь восстановления. И так-то многое в этом изложении оказалось упущенным. Плохо ли, хорошо ли, но хотя бы удалось хоть что-то записать, крохи от огромного куска жизни нескольких сравнительно близких от нас по времени ветвей нашего рода.
Теперь, когда перо взялось, наконец, в руки, жалеешь о том, что не записал, когда это было возможно, более полных рассказов бабушки Веры (Чекалиной Веры Ивановны) о той давней жизни, а также рассказов прекрасной, просто замечательной рассказчицы и сказительницы, бабушки Тони (Черепенниковой Антонины Георгиевны). Она рассказывала, как пела песню. Больше всего можно жалеть о том времени, когда мы жили на Пятницкой в квартирах 13 и 14, когда Антонина Георгиевна больше с нами общалась и рассказывала о прошлом. Я вот сейчас, как наяву, слышу голос Антонины Георгиевны: «Стрешневы» (с ударением, если так можно выразиться, на букву «ш») – на мой вопрос о том, кто владел землями, на которых жили её предки в Тульской губернии в районе села Мокрый Корь (деревни Синиченки и Климовское). В прошлом, в царствование Екатерины Великой, село Мокрый Корь называлось Вязовое. Переименовано оно было по её указанию, даже и по приказу…
Кто загодя снарядил в путь из Польши в Россию примерно во второй половине ХVIII века братьев Выгловских? И всё это с тем, чтобы в степной части Тамбовской губернии, где они думали заняться сельским хозяйством, в ту пору случился неурожай. Можно полагать, что неурожай случился лишь для того, чтобы братья не уехали, а остались в России, чтобы их дети дали жизнь целым поколениям, к одной из ветвей которых относимся и мы.
Какая вожжа подхлестнула поехать одновременно тамбовского и архангельского помещиков (а то и не помещиков, а владельцев крепостных крестьян) в город (или какое-нибудь другое место), усадить их за карточный стол, из-за чего примерно в конце первой половины ХIХ века нескольким семьям крепостных архангельских крестьян, проигранным в карты тамбовскому помещику, пришлось переселиться на тамбовские земли? И как повезло нам, что потомок одной из семей, Чекалиных, посватался к той из Барановых, которая первой выйдет из избы.
Кто отклонил от наших дедов и отцов пули и осколки от бомб, мин и снарядов, чтобы эти деды и отцы увидели потом нас (но, к сожалению, не все деды увидели нас, не от всех были отклонены пули и осколки), а мы смогли появиться на свет и увидеть их и всё остальное?
Кто мог предсказать, какой дорогой пройдёт свою жизнь один из Иванов нашего рода, после того, как он будет приговорён к расстрелу во времена раскулачивания?
Кто надоумил вашего (прапрапра)дедушку Фролкина Егора Илларионовича и (прапра)дедушку Кузнецова Егора Ивановича переехать из деревни, находившейся в Каширском уезде Тульской губернии, в Москву? И вот появились вы, да, и как оказывается, не только из-за одного этого переезда?
Какая сила выбросила из окопа летом 1943 года вашего дедушку Колю (Меншутина Николая Николаевича) и тем спасла ему жизнь?
Вот примерно об этом и немного о другом дальше и пойдет речь.
Поскольку здесь будет приведена информация о людях, которые, в основном, родились и жили в Тамбовской губернии, то более полные сведения об их рождении, венчании, смерти, если это заинтересует, можно получить в архиве Тамбовской области, который находится по адресу: 392000, г. Тамбов, ул. Советская, д. 107 (Отдел коллекции метрических книг церквей Тамбовской губернии), а по Москве – в Московском городском историческом архиве.
Следует иметь в виду, что эта информация в Российской Федерации, в отличие, например, от республик Прибалтики, является платной. Один запрос в настоящее время (2022 г.) может стоить до 5000 рублей, а возможно и больше.
Часть 1. Прадедушки и прабабушки
Глава 1. Чекалин Василий Иванович
Дедушка моего отца, Чекалина Ивана Васильевича, Василий Иванович Чекалин, умер в 1936 г. в возрасте 94 лет. То есть, получается, что родился он в 1842 г. Здесь я снова возвращусь к некоторой нестыковке в возрасте Василия Ивановича. Дело в том, что его сын, мой дедушка Василий, сказал на следствии в 1932 г., что отцу его 90 лет. Тогда получается, что он родился в 1842 г. и умер именно 94-х лет от роду. А мой отец, Иван Васильевич, говорил, что дедушка умер в 1936 г. в возрасте 96 лет. Тогда получается, что родился он в 1840 году. Здесь, теперь я думаю, больше можно доверять моему отцу, поскольку на допросе дедушка мог и не назвать точный возраст своего отца, тем более, что ошибки в его ответах были и не такими. Дедушка не назвал, например, в составе семьи ещё одного сына, Ивана, 1922 года рождения (к тому времени десятилетнего по возрасту).
Он, Василий Иванович, рассказывал, что хоть и маленький был, лет пяти, но помнит переезд их семьи в Тамбовскую губернию в сельцо Львово (старое название – Керша), что получается примерно в 1845-47 гг. Сейчас это село относится к Жердевскому району Тамбовской области. Раньше они жили где-то в Архангельской губернии. И там, и здесь были крепостными. Женился он в возрасте около тридцати лет, приблизительно в 1870-71 гг. на Дарье (1855? – 1927), которой было примерно шестнадцать-семнадцать лет, происхождением из подворья Лунёвых (а бабушка Вера произносила как ЛунЯвы). Родители Дарьи раньше тоже были из крепостных крестьян. Родилась в сельце Львово Тамбовской губернии Борисоглебского уезда. Похоронена во Львово.
Точное время появления Чекалиных и их состав семьи можно проследить теперь только по Ревизским сказкам (переписным книгам)…
Следует немного пройтись в историю.
Тамбов основан в 1636 г., а 1 октября 1637 г. была закончена строительством крепость города Тамбова, возведённая по Указу государя Михаила Фёдоровича Романова, первого после смуты из династии Романовых. Начало этой династии и отсчитывается от этого царя, с 1613 года.
Смута началась со смертью последнего из Рюриковичей царя, Феодора Иоанновича, придурковатого сына Иоанна Грозного. Несколько лет после него правил Борис Годунов (шурин этого царя; сестра Годунова Ирина была женой Феодора Иоанновича), потом пошла смута, заключавшаяся в борьбе за престол Лжедмитриев. Как известно, конец смуте положили Минин и Пожарский, после чего и избрали нового царя из, если можно так сказать, царского подворья Романовых…
Первое упоминание о Тамбове отмечается в «Древнем Тамбовском Летописце» в 1636 г. Там пишется, что он построен в «поле» на реке Цне, при устье реки Липовицы, близ древнего «Урлапова Городища» «для бережения от воинских людей».
Я немного пишу о Тамбове, поскольку дальнейшее описание связано с нашими родственниками, проживавшими в этих краях.
Тамбов по-мордовски означает омут. Потому и по-мордовски, что эти наши края долгое время населялись мордвой.
24 мая 2002 г. был утверждён гимн города Тамбова, которым стал марш композитора Василия Агапкина «Прощание славянки», а 27 марта 2003 года был восстановлен и герб города Тамбова. Этот герб и был изначально Тамбовским, не придуманный, а гимн, которого раньше не было, голосованием Тамбовской Думы выбрали в 2002 году. А 15 сентября 2011 года был утверждён и герб Токарёвского района.
О гимне. Выбран он, вероятно, потому, что этот замечательный гимн (но написан Агапкиным был не гимн, а марш) был написан уроженцем Тамбовщины, а также и написан непосредственно на самой Тамбовщине в 1912-1913 гг., когда, как говорил сам Агапкин, он наблюдал проводы солдат на войну и женские лица провожавших. Солдаткам и было первоначальное посвящение марша «Прощание славянки».
На эту музыку, марш «Прощание славянки», написано сравнительно много слов. Были и воровские, и матросские, и студенческие варианты. Я приведу, на мой взгляд, самые сильные (хотя все они не могут быть какими-то слабыми). Вот, например, слова В.Лазарева (1984 г.):
Наступает минута прощания,
Ты глядишь мне тревожно в глаза,
И ловлю я родное дыхание,
А вдали уже дышит гроза.
Дрогнул воздух туманный и синий,
И тревога коснулась висков,
И зовет нас на подвиг Россия,
Веет ветром от шага полков.
Припев:
Прощай, отчий край,
Ты нас вспоминай,
Прощай, милый взгляд,
Прости – прощай, прости – прощай…
Прощай, отчий край,
Ты нас вспоминай,
Прощай, милый взгляд,
Не все из нас придут назад.
Летят, летят года,
Уходят во мглу поезда,
А в них – солдаты.
И в небе тёмном
Горит солдатская звезда.
А в них – солдаты.
И в небе тёмном
Горит солдатская звезда.
Прощай, отчий край,
Ты нас вспоминай,
Прощай, милый взгляд,
Прости – прощай, прости – прощай…
Прощай, отчий край,
Ты нас вспоминай,
Прощай, милый взгляд,
Не все из нас придут назад.
Лес да степь, да в степи полустанки.
Свет вечерней и новой зари -
Не забудь же прощанье Славянки,
Сокровенно в душе повтори!
Нет, не будет душа безучастна -
Справедливости светят огни…
За любовь, за великое братство
Отдавали мы жизни свои.
Припев:
А вот текст Александра Галича (1974 г.):
Снова даль предо мной неоглядная,
Ширь степная и неба лазурь.
Не грусти ж ты, моя ненаглядная,
И бровей своих тёмных не хмурь!
Припев:
Вперёд, за взводом взвод,
Труба боевая зовёт!
Пришёл из Ставки
Приказ к отправке —
И, значит, нам пора в поход!
В утро дымное, в сумерки ранние,
Под смешки и под пушечный "бах"
Уходили мы в бой и в изгнание
С этим маршем на пыльных губах.
Припев:
Не грустите ж о нас, наши милые,
Там, далёко, в родимом краю!
Мы всё те же – домашние, мирные,
Хоть шагаем в солдатском строю.
Припев:
Будут зори сменяться закатами,
Будет солнце катиться в зенит —
Умирать нам, солдатам, – солдатами,
Воскресать нам – одетым в гранит.
Припев:
А.Галич не выдержал в стихах всей мелодии марша, в частности – в припеве. Но это отнюдь не умаляет содержания стихотворения.
Этот марш настолько был сильным и настолько российским, что он звучал на параде 7 ноября 1941 года (хотя документально это и не подтверждается), на котором сводным оркестром дирижировал сам его автор, Василий Агапкин.
Современный текст этого гимна другой, он и исполняется в торжественных случаях, а также и в других случаях, по статусу гимна. Во время звучания этого гимна все встают, мужчины снимают головные уборы, а если при этом находится и знамя, то присутствующие поворачивают головы в сторону знамени.
Текст гимна был опубликован в 2004 г. в сборнике стихов «Во времени и пространстве…» поэтом А.Митрофановым, уроженецем с. Троицкий Росляй Сосновского района Тамбовской области. Это стихотворение и победило на проводившемся конкурсе текстов гимна.
На просторах бескрайних и синих,
Где березы любуются Цной,
В самом сердце великой России
Ты раскинулся край наш родной.
Полыхали зловеще зарницы,
Но в историю грозных веков
Ты вписал своей славы страницы,
Честь, свободу, храня от оков.
Припев:
Тамбовский наш край,
В веках процветай!
Ты славен людьми,
Храни, Господь, тебя, храни!
И пусть летят года,
Ты с нами, наш край, навсегда.
Здесь родились мы,
И с этим краем
У нас на всех одна судьба.
Здесь родились мы,
И с этим краем
У нас на всех одна судьба.
Тамбовский наш край,
В веках процветай!
Ты славен людьми,
Храни, Господь, тебя, храни!
С пульсом Родины шаг свой сверяя,
Край любимый наш смотрит вперед,
Славу верных сынов умножая,
Твердой поступью к счастью идет.
Пусть заметнее будут успехи,
Хорошеет любимый наш край,
На земле благодатной вовеки
Цветом яблонь своих расцветай.
Припев:
Но возвратимся к нашей прозе.
Освоение Тамбовщины началось ещё в каменном веке. Вначале там жили первобытные охотники и рыболовы, позже появляются скотоводы и земледельцы, которые были уже знакомы с обработкой металлов. С I-го тысячелетия до н.э. и до I-го века н.э. в южной части тех мест кочевали воинственные племена киммерийцев, скифов, сарматов, а в северной проживали осёдлые финно-угорские народы, родоначальники городокской росписи. Примерно с середины III в. н.э. началось племенное перемещение народных масс: киммерийцы, скифы и сарматы покинули эти земли, а на смену им пришли пастушечьи племена аланов, печенегов и половцев, которые не только враждовали между собой, но и делали набеги на Киевскую Русь. Постепенно, во время монголо-татарского нашествия, население тамбовских мест уменьшилось и разбежалось, поэтому южная часть Тамбовщины (а это уже и наши места) на несколько столетий становится «диким полем», так она и называется в летописных источниках. Поэтому и записано в летописи, что Тамбов построен в «поле», имелось в виду «дикое поле».
(Следует дать некоторое пояснение «монголо-татарскому нашествию». Здесь можно согласиться с исследователями того времени в нашей истории, что татар в пришедшей орде не было. Были, конечно, но не в таком количестве, о котором можно было бы говорить – «монголо-татарское». Больше это образовалось от искажения слова «тараторить», т.е. говорить сравнительно неразборчиво, скороговоркой, как это и было у пришельцев-завоевателей. Можно в качестве примера такого же рода назвать и другой народ, германцев, которых именовали «немцами». Вероятно, говорившими непонятно. Ведь «немец» – это только у русских.)
Тамбовский край в древние времена составлял часть Азии. В то время границей Европы и Азии была река Танаис (современное название – Дон). Танаис назван так за его растянутое медлительное течение. Про те древние времена есть описания этих краёв в сочинениях Геродота. Он называл кочевые народы, населяющие эту часть лесостепной Азии, будинами. Они перемещались на телегах, в которые запрягали быков. Их соседей, земледельцев, если так можно назвать, имея в виду, что будины были кочевниками, Геродот называл гелонами (или эллинами). По словам исследователей будины были голубоглазыми и рыжими, белокурыми и сильно веснушчатыми.
С середины VI в. н.э. населением тамбовских краёв считались мордва и мокша (от них и пошло, вероятно, название города Тамбов; по-мордовски, я уже выше говорил, тамбов – омут). Первые русские (или, вероятно, русичи) появились там ещё в домонгольское время.
В начале XVII в. Тамбовские земли стали заселяться беглыми крестьянами, которые уходили от феодальной зависимости из Мурома, Владимира и Рязани, а также и из северных пределов России. Эта местность, где проживали наши родичи, на реке Бурначка, упоминается в документах Ревизской сказки 1782 года, примерно за шестьдесят лет до появления в этих краях Чекалиных. В документах отмечено, что здесь находилось 9 домов однодворцев (не крепостных). Среди них: Суздальцев Епифан, Кашковский Леонтий, Мальцев Осип, Шарапов Меркул, Поповы – Афанасий и Леонтий. Ревизские сказки составляли для губерний. В главе «Баранов Иван Николаевич» я немного расскажу о сословиях крестьян того времени…
Тамбовская губерния образована в 1779 г. и просуществовала таковой почти 150 лет, до 1928 г. В этом году Декретом большевистского государства губернии превратили в области, а уезды – в районы. Низшие административные единицы, волости, упразднили…
И ещё из истории про другие края.
Как известно, Архангельская губерния, также, как и почти вся Сибирь, были свободны от крепостного права. Таких губерний, без крепостного права, было совсем мало в России, но Архангельская была в их числе. Однако в эту губернию приезжали именитые люди (офицерство, помещики и прочие зажиточные и служилые люди) из мест с разрешённым крепостным правом для получения очередных чинов и званий. Приезжали они вместе со своим имуществом, в том числе и крепостными, как собственностью, которую, конечно, никто и не освобождал от крепостничества, даже при переезде в свободную от крепостничества зону. Таким образом, можно предположить, что Чекалины и в Архангельскую-то губернию попали откуда-то из других мест, вместе со своим собственником, изъявившим желание повыситься в чине или звании, а то и получить ещё какие-нибудь для себя блага от государства.
Вообще крепостное право появилось практически с конца XVI в., во время царствования умственно отсталого святого Феодора I Иоанновича, сына Иоанна Грозного, последнего, как говорилось выше, из Рюриковичей, к которому был приставлен опекуном совсем даже не придурковатый шурин Феодора, Борис Годунов. (Борис Годунов стал шурином Феодора Иоанновича в 1580 г.) Вот Годунов и издал указ 24 ноября 1597 г. о запрещении перехода крестьян с места на место, от одного землевладельца к другому. В то время землю давали служилым людям с расчётом дальнейшего заселения в основном степных дач в междуречьях Оки и Дона. Невозделанный степной чернозём находился по верхней Оке, верхнему Дону и по обе стороны средней Волги. Существовало правило: «кто служит, тот должен иметь землю» или «кто владеет землёй, тот должен служить». Надо полагать, что крепостное право появилось впервые именно в степной зоне России.
Примерно через сто лет была предпринята попытка в виде несостоявшейся реформы освобождения крестьян и наделения их землёй. Такую реформу хотел предложить, как отмечают историки, князь Василий Васильевич Голицын (1643 – 1714) во времена правления Софьи, дочери царя Алексея Михайловича и сестры Петра I. Разговоры об этом шли, но дальше дело не пошло, побоялись возможного боярского бунта. А при том, неустойчивом в то время положении Софьи, это могло повлиять на ускорение её свержения с трона. И без этого хватало забот, чтобы удержаться на троне.
Перед крепостным правом вольные крестьяне арендовали землю у землевладельца по обоюдному соглашению, а сами они её в собственности не имели. Для заселения своих дач землевладельцы искали крестьян-съёмщиков и рабочих. Поэтому из старых центральных областей пошло значительное переселенческое движение крестьян. В заокских земельных поместьях в то время стали проявляться две характерные черты поместной системы, которые во многом способствовали появлению здесь первых признаков крепостного права:
– преобладание мелкого землевладения (в среднем заокские землевладельцы образовывали на своём диком поле усады размером 20 – 80 десятин усадебной земли, что соответствовало примерно 22 – 88 гектарам);
– стремление закрепить крестьян на своей земле путём поземельных обязательств и личной долговой зависимостью от землевладельца.
Стремление закрепить крестьян было настолько сильным, что их закрепощение началось задолго до годуновского уложения от 24 ноября 1597 года, изданного за два дня до известного Юрьева дня, когда крестьянам разрешался переход к другому помещику-землевладельцу. Юрьев день приходился на 26 ноября, но разрешённый переход крестьян определялся неделей до и неделей после этого Юрьева дня. Считалось, что к этому времени заканчивались все полевые работы.
Но за 15-17 лет до уложения Годунова, примерно с 1580 года, появилась служилая кабала, по которой должник отрабатывал во владениях господина не долг, а проценты на сумму долга. Поэтому освободиться от такой кабалы было практически невозможно. А по уложению 1597 г. вообще устранилась и всякая возможность кабального освобождения путём выплаты долга, потому что один из пунктов этого уложения обязывал крестьянина служить владельцу кабалы до смерти этого владельца.
Как известно, крепостное право было отменено императором Александром II Манифестом от 19 февраля 1861 года. Но оно, можно сказать, провалилось, хотя крестьян и освободили от зависимости их собственника. В.В.Голицын хотя бы предлагал решить вопрос освобождения крестьян с одновременным наделением их землёй. А в 1861 году и в дальнейшем вопрос с землёй так и не был решён. Во времена правления Александра III и Николая II этот вопрос выносился на рассмотрение в Государственной Думе известным государственным деятелем С.Ю.Витте, но это было связано с требованием потери собственнности (земли) теми, кто, в основном, и голосовал «за» или «против». Так этот вопрос и не решился…
На севере России чекал или чекала означает земляной заяц или мышь, а вот ближе к Польше, Белоруссии и Украине слово чекать означает ждать или дожидаться. Вряд ли от глагола произошла фамилия Чекалины. Из истории известен казанский посадский человек (1646 г.) Лука Чекалкин, которого позже стали записывать как Чекалин. В немногим более позднее время известен ещё один, Чекалин Никита, при Петре I – судовой мастер (в энциклопедии записано «пенсионер в Англии»). Было в ходу и мирское имя Чекала, от которого вполне могла появиться и фамилия Чекалин…
