Жизнь в средневековом замке

Одним ненастным сентябрьским днем в далеком 1066 году группа авантюристов-оппортунистов под руководством нормандского герцога Вильгельма отправилось на завоевание Англии. Предприятие оказалось успешным, и, чтобы держать в железном кулаке завоеванную, но непокоренную страну, новоиспеченный король повелел строить замки в количестве как можно большем.Основной фокус книги сосредоточен на Англии периода XII-XIII веков, периоде богатом на междоусобицы, бунты и прочее непотребство. В таких условиях наличие каменной твердыни было насущной необходимостью для любого амбициозного и честолюбивого крупного феодала.В период расцвета феодализма замок являлся стратегическим центром, в котором была сосредоточена военная, административная, политическая и экономическая мощь окрестного региона. С учетом всего этого средневековая военная наука была наукой о штурме замка и его обороне.Помимо описания бытовых подробностей жизни в замке, в книге рассказано о таких важных вещах как судили в судах, как праздновали праздники и как тренировали охотничьих соколов.В целом, небольшого объема очерк поверхностный, но занимательный.

ОЧЕНЬ плохо! Сон разума в очередной раз породил чудовищ. Авторы надёргали верхушек в сомнительных компиляциях и сделали из этого жуткую мешанину. Абсолютно не понимая ни европейской истории и культуры вообще, ни истории европейского Средневековья в частности. Они подают читателям своё сильно упрощённое восприятие сложных социо-культурных процессов. Так всегда и бывает, когда американцы пытаются что-то сказать на тему старушки-Европы, которая вечно им не даёт покоя. Об авторах, которые позиционируются как «известные» историки, информации почти нет. Супружеская пара Джозеф и Фрэнсис Гис. Он окончил Мичиганский университет в 1939 г. (специальность не уточняется), она – вообще без высшего образования. Данная книга написана в 1974 г., что тоже о многом говорит. Библиография и источники почти все англоязычные. В лучшем случае английские, но бОльшей частью – американские пересказы на тему. Если начитаться подобных низкопробных «историков», ничего хорошего не выйдет. Что, собственно, и подтвердил Джордж Мартин. Если только он действительно читал этот мусор. Глава IX «Как становились рыцарями» повергла меня в глубочайший шок. Настолько полное и глубокое невежество не могло присниться даже в кошмаре."Создание духовно-рыцарского ордена тамплиеров (XII век) способствовало становлению рыцарства как обособленной группы и укрепило его связь с христианством". А ничего, что рыцарство к концу X века уже вполне сложилось? И одной из его основ была как раз защита христианской веры. Лет, эдак, за 200 до тамплиеров. XII-XIII века считаются уже расцветом рыцарства. Что невольно подтверждают сами же авторы – глава начинается с описания пышного посвящения в рыцари Жоффруа Анжуйского его тестем Генрихом I в 1128 году. Кстати, о каком именно Жоффруа и каком Генрихе идёт речь авторы не уточняют. Хотя и первых, и вторых в европейской истории много – пойди разберись! Но супруги Гис, классические американцы (читай – непроходимые невежды), совершенно об этом не в курсе. Человеку, только начинающему, например, знакомство с темой, придётся сильно напрячься, покопаться в сети и самому выяснить, что в хронике Жана Турского речь идёт о Жоффруа (Готфриде) V Анжуйском, по прозвищу Красивый или Плантагенет (1113 – 1151) и Генрихе I Английском (1068-1135), младшем сыне Вильгельма Завоевателя. Вообще, при работе с датами и определением во времени авторы демонстрируют огромные проблемы."…в XII веке вилланы становились рыцарями, а в следующем веке эта практика стала едва ли не общепринятой. Главной причиной было растущее богатство купцов. Внук наследовал капитал, сколоченный дедом <…> он мог купить поместье, дававшее аристократическое имя, мог предлагать дорогие развлечения крупным феодалам и подкупать их – и при желании стать рыцарем. Затем рыцарское звание переходило его потомкам. Крупные феодалы не проявляли рвения в борьбе с этим обычаем, <…> [они] разумно решили упорядочить эту практику, установив фиксированную плату за посвящение в рыцари." Не знаю, ЧТО нужно иметь в голове, чтобы сочинить настолько дикий бред! Во-первых, вилланы и купцы – две большие разницы, как говорят в Одессе. В средневековом обществе их разделяла социальная пропасть. Каким образом произошла волшебная трансформация не объясняется. Во-вторых, сразу же возник вопрос к авторам – где можно посмотреть тарифы на посвящение в рыцари? Источники – в студию! Разумеется, источников нет и быть не может. В-третьих, «известные историки» совершенно не различают рыцарство и дворянство! Рыцарство (рыцарское звание) само по себе НЕ давало экономических привилегий. Оно автоматически не приносило земли или большого дохода. Феод от сеньора ещё надо было заслужить. «…поместье – дававшее аристократическое имя» – это покупка ДВОРЯНСКОГО ТИТУЛА! А с ним – весь набор преференций, которые он даёт. Это действительно будет практиковаться, но гораздо позже. Когда появится буржуазия. Хотя бы в зачаточном состоянии."Рыцарский идеал «Песни о Роланде», подхваченный и воспетый поэтами XIII включал великодушие, честь, стремление к славе, призрение к лишениям, усталости, боли и смерти. Но в XIII веке появилась возможность создать совершенно другую книгу о Крестовых походах". Мне всё-таки думается, авторы сильно скорбны головой. «Песнь о Роланде», внимание (!), оказывается, книга о крестовых походах!!! Которые начались, на минуточку, в конце XI века н.э. «Вон оно чё, Михалыч!» В действительности «Песнь о Роланде» – эпос времён Карла Великого. Т.е. VIII век н.э. Бездарные историки «пролетели» как фанера над Парижем на 300 лет. И таких перлов только в одной главе опуса супругов Гис – уйма!!! Кстати, упомянутая «совершенно другая книга» – это «Жизнь людовика Святого» Жана де Жуанвиля. Сравнивать эпос с хроникой – это надо умудриться!!! Европейские медиевисты плачут кровавыми слезами!"Песни о Роланде" вообще сильно досталось."…созданная во времена Первого крестового похода…" (с) ГисыРоланд в гробу перевернулся. Смотрим хронологию."Эпическая поэма, написанная на вульгарной латыни, является первым и одним из самых выдающихся примеров Chanson de geste (букв. – «песнь о деяниях»), литературной формы, которая процветала между 11 и 16 веками в Средневековой Европе и прославляла легендарные деяния. Дата составления относится к периоду между 1040 и 1115 годами н.э.; ранняя версия появилась около 1040 года нашей эры с дополнениями и изменениями, сделанными примерно до 1115 года нашей эры. Окончательный текст содержит около 4000 стихотворных строк.""Существует единственная сохранившаяся рукопись «Песни о Роланде» на старофранцузском языке, хранящаяся в Бодлианской библиотеке в Оксфорде.[Т.н. Оксфордская рукопись, считающаяся канонической]. Она датируется 1129-1165 годами." Т.е. быть НАПИСАННОЙ во время Первого крестового похода (1096-1099 гг.) она не могла никак, хоть коленкой уталкивай. Не говоря уже о том, что авторы абсолютно не понимают разницы между ВОЗНИКНОВЕНИЕМ и/или зарождением эпоса и первой дошедшей до нас РУКОПИСЬЮ. Для историков «это просто какой-то позор!», как говаривал Швондер. Странно, что Артуриану эти деятели не отсчитывают от романа Томаса Мэлори."Рыцари начали проникаться здравым смыслом." К сожалению, авторам данного примитивного убожества здравый смысл полностью чужд. Но ещё более жаль, что вместо серьёзной качественной медиевистики у нас издают этот шлак.

И снова я слегка обманулась. Думала, что речь в книге пойдёт о сугубо бытовых, но авторы взглянули на вопрос шире и это не сказать, чтобы хорошо. О замке тоже будет, о типичном английском, а ещё об архитектуре крепостей, феодальных отношениях, положении женщин, рыцарских традициях, жизни крестьян. Бытовые мелочи всё же присутствуют, такие как приготовление пищи, но их намного меньше.Вместе с тем авторы отвлекаются на описание различных войн и историю династий. В книге не рассказывается о разных типах замках, об их сходствах и различиях. Повествование сосредоточено на типичном английском замке Чепсоу. Тем удивительней, что после первых глав, в которых этому замку уделяется много внимания, в дальнейшем про него словно забывают.Одна из самых интересных и понятных для меня глав – глава о крестьянах и феодальных отношениях. Возможно потому, что я уже знала эту информацию из школьных уроков истории, но всё равно было интересно. В целом же для неподготовленного читателя (которым я и являюсь) книга станет мешаниной из ничего не значащих имён и событий.И я даже не знаю, как оценить книгу. Она не слишком подробная, в ней всё по верхам и при этом нужно обладать определённым багажом знаний, чтобы не запутаться и не заскучать при чтении.