Котел

Введение

В данном дискурсе дается обзор о бытии, о человеческом взгляде на мир, как он его видит, ощущает и исследует. В частности, вышесказанное правильнее будет выразить как картина мира, а еще точнее – научная картина мира. Без научного взгляда окружающий нас мир выглядит огромным и разнообразным. С самого рождения человек стремится познать окружающий его мир. Не только в буквальном смысле, но и разобрать мир в разных плоскостях, осознать мир, чтобы найти в нем свое место, приспособиться к нему. Познание человеком мира заключается в субъективных знаниях о различных явлениях и закономерностях, которые человек способен увидеть. На современном этапе познания мира человек смог за два века заглянуть за пределы своих возможностей, развить в себе научное мышление, что помогло воссоздать иной мир, непохожий на естественный мир. Развитие культуры, цивилизации и науки стоит на фундаменте природных явлений, человек еще не научился мыслить за пределами своей природы.

Научная картина мира – это множество теорий в совокупности, описывающих известный человеку природный мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. Поскольку картина мира – это системное образование, ее изменение нельзя свести ни к какому единичному, пусть и самому крупному и радикальному открытию. Серии взаимосвязанных открытий сопровождаются радикальной перестройкой метода исследования, а также значительными изменениями в самих нормах и идеалах научности¹.

За всю историю человеческой культуры картина мира неоднократно меняла свои фундаментальные утверждения. После того как древнегреческая философия угасла, спешно стали развиваться римские идеи. Многие знания в античные времена зависели от философских и религиозных учений. И только в Средневековье, в процессе научно-технического прогресса, была сформирована научно-философская картина мира, которая полностью была освобождена от религиозной догматики. Основной задачей философской картины мира выступает познание мира во всех связях, в своем многообразии мира. Мир в данном контексте понимается как познаваемый объект материи и сознания, изучения всех проявлений, форм бытия, взаимодействия субъективной и объективной реальности. Представление о мире, взаимоотношения человека с действительностью, обществом и с собой, а также месте человека в нем. Психические процессы человека познают мир с помощью зрительных, слуховых, осязательных, обонятельных представлений, которые осознаются логическими и эмоциональными образами, что в итоге приводит к конфигурации общих образов, формирующихся в будущем идеалов, духовных ориентиров, ценностных ориентаций и т. д. В случае опровержения общей конфигурации образов влечет к изменению всей сложно структурированной системы представлений о мире, заключающейся в мировоззрении, мировосприятии и мироощущении. Мировоззрение – концептуальная часть, представленная общими категориями пространства, времени, движения и т. п. Изменения научных парадигм сопровождается сильной ломкой общественной картины мира. Новый мир, мировоззрение, миропонимание полностью изменяет старое мировосприятие и мироощущение, меняет его на новые психические процессы. Формируют новую картину мира. Психический процесс картины мира интерпретирует события и явления, опираясь на восприятие мира. Мир меняется, оставляя за собой шлейф истории. Побуждение изменения мира человеком заложено в нем на глубоком психическом уровне. Благодаря которым человеку и человечество в целом последовательно идет к изменениям, усложнениям структуры мироздания. Носители накопленной информации являются люди. Человек, разделяясь на различные социальные группы, выражает накопленную информацию с помощью систематического обзора, состоящий из иерархии ценностей, естественных и позитивистских законов и способностей человека. Данный психический процесс похож на котел, что бурлит на горящем огне, в который сбросили различные ингредиенты, а процесс кипения вскоре создает новые открытия для человеческого сознания. Накопленный опыт при этом остается фундаментом для будущих открытий, становится общим носителем общего и индивидуального носителя мировоззрения. При этом научная картина мира является уже скомпонованной информацией усилием научного сообщества. В науке существует два основных вида картин мира: научная картина мира; философская картина мира. Наука – это во многом особый метод познания, своеобразный способ получения структурного знания. Помимо науки есть и другие духовные культуры, выраженные через философию, творчество и религию. Исследования научной картины мира носят актуальный характер в современных условиях. Научная картина мира рассматривается как одна из важнейших ценностей культуры техногенной цивилизации².

Генезис научной картины мира

В настоящее время эволюция общей научной картины мира представляется круговоротом от классической к неклассической и постнеклассической картине мира. Европейская наука начало свое берет с того времени, как была официально принята классическая научная картина мира. Исследования научных картин мира (классическая, неклассическая и постклассическая (релятивизм)) мировоззрения и методологии познания рассматриваются автором по разным направлениям онтологического подхода и метафизики. Наука поделила окружающий мир на микромир, макромир и мегамир. В последние два столетия наука натурфилософии дифференцировалась на множество направлений исследований. Углубляясь в микро- и макромиры, с каждым столетием наука делает новые открытия, начинает новые исследования и развивает в науке новые направления. Все исследования ученых проходят строгую проверку, декларируются научными нормативными условиями, проходя через строгий отбор. Возвращаясь к аристотелевской картине мира действительности, к становлению механицизма, теряя при этом целостность мифологического мировоззрения. Социальные аспекты резко стали меняться, ученые того времени нацелены на развитие точных наук, как математика, физика, химия и другие прикладные науки. Современный мир остался прежним, но изменились к нему подходы. Обзор тенденций онтологических исследований показывает на проблематику многих вопросов бытия, в том числе и интерпретации бытия на уровне априорных форм познания человеком окружающего мира. Существенные условия современного человека в цифровом пространстве, выполняющие функции по реализации своих потребностей. Различные идеи, парадигмы и теоретические знания, сравнивая их методы познания, раскрывает их свойственные мотивы, связанные с бытием и человеком. В современном научном мире назрела целесообразность рассматривания пересмотра преемственности философии, т. е. развития старых идей до современных мыслей о картине бытия, не использовать в дальнейших исследованиях как существенный аргумент разрабатываемой идеи. Эффективность исследований онтологической проблематики определяется решением проблемы сущности бытия. Сущность бытия средствами предельного метафизического абстрагирования содержания достижений философии и культуры в целом бесконечным множеством существования. Этапы развития научной картины мира: – этап додисциплинарной науки (классическая картина мира), представители: Коперник, Галилей и Ньютон, иногда такой этап называют ньютоновской картиной мира; – вероятностный этап (постнеклассическая картина мира); – информационный этап развития (современная картина мира). Первый этап выражает собой механистический образ мироздания, интерпретация происходит за трактования причинно-следственной связи. Подразумевая собой, что объект, процесс следствием причины и поэтому любой процесс природы вероятно исследован и воссоздан механизму. Но в будущем такая точка зрения была опровергнута, не все процессы природы возможно представить с призмы механизма. Данные сомнения привели к следующему развитию научной картины мира. Во втором, вероятностном этапе развития, длительность которого продолжалась с 19 века до начала 20 века. Продолжительность периода вероятности сказалась развитием новых исследований. Ученые Г. Хакен и И. Пригожий высказали теорию о том, что будущее не может быть предопределено. Их теория в области синергетики самоорганизации и нелинейности становятся смыслообразующими понятиями миропонимания и мировоззрения. В новой картине мира правят многовариантность и самоорганизация.³

Фундаментальными понятиями становятся:

– стихийно-спонтанный структурогенез;

– открытые системы;

– нелинейность;

– самоорганизация.

Данные работы в области синергетики привели к формированию информационной научной картины мира. Вместе с тем, как развивалась молекулярная генетика, появилось мнение о принципах записи генетической информации и молекулах ДНК. Любая информация содержит в себе формы обобщения и передачи знания, изучаемой на сегодняшний день кибернетикой. Современная кибернетика стоит на трех китах: живые организмы, общество и машины. Основной метод, используемый в исследованиях кибернетики, – это комплекс математических идей и средств.

В процессе эволюции и прогресса научного познания происходит смена старых понятий новыми понятиями, менее общих теорий – более общими и фундаментальными теориями. При этом принцип преемственности, основанный на принципе ученых, остается фундаментальным. Старые открытия сохраняются в научной литературе и активно используются для исследований, при этом указываются только границы применимости знания.

Естественное представление о мироздании, строении структуры мира, устройства и процессов мира отличается от научного представления. Научное представление о структуре мира, действительности основывается на эмпирических данных. При этом научная картина мира придерживается принципов, то есть синтеза знания и накопленного опыта.

В процесс дискурса будут затронуты проблемы современной научной картины мира, вопросы атеизма и материализма. Говорит за то, что постепенно изменяются внешние принципы науки, ослабляется влияние атеизма и материализма в современной научной картине мира. Признаки картины мира отражают совокупность культур, представлений, взаимоотношений, мироощущений, понятийного аппарата и т. д. Современное понятие научной картины мира не дает полноценного разъяснения нашего мира. Этапы эволюции развития научных картин мира приоткрыли занавесу истины, но не раскрыли содержание истины и не разработали актуальные принципы современной научной картины мира.

Общее понимание мира

Небольшой дискурс о понимании материального мира и куда мы идем.

В нашем мире существует множество различных представлений, как на самом деле существует мир. Понимание вещей, что находятся вокруг нас, видны нам на субъективном восприятии, как мы этот мир видим. О равенстве мира, какой он на самом деле есть, нельзя говорить, что един. Первым признаком такого отрицания является психологический мир человека. Его интеллектуальная составляющая, уровень образования, степень просвещения и уровень познания. В данных случаях не следует акцентироваться на равенстве мира. Мир имеет широкую многоуровневую концепцию действительности.

Современные научные представления картины мира удобны для полноценного развития науки в акценте с социальной значимостью. Приведено множество доказательств величайшими умами планеты, но может, быть ли представление о мире быть на самом деле другим, не таким, каким мы его представляем сегодня.

Опровергнуть данный вопрос очень легко, приведя диалектический метод, который раскрыл Гегель. Гегель внес много направлений для исследований своих последователей. Его работы стали причиной разделение мировоззрения на идеальный и идеальный мир, то сциентизм и антисциентизм.

Представления, по которому все в жизни человека, природы и общества происходит по воле Бога, но при сохранении свободной воли человека, в силу чего провиденциализм никак не является фатализмом, в котором утверждается, что от человека ничего не зависит (провиденциализм). Провиденциализм – мировоззренческий спутник и продолжение идеализма, теизма, креационизма и антисциентизма. Теизм – форма религиозного сознания, то есть переводится как Бог, абсолютная личность. В религии также существуют понятия монотеизма, существование одного Бога, или политеизма – многообразие. Антропоморфизма – уподобление Бога человеку, деизму (Бог как безликая первопричина мира), пантеизму (Бог есть природа), атеизму (Бога не существует), панлогизму, зоорфизму и т. д. Перечисленные понятия глубоко открывают сущность бытия и первичность мира идеализма.

Одно из отличий – отношение к природе, у материализма она безличная, неразумная, как и сама бесконечность, для идеализма природа имеет личность, она разумна, материальный мир есть результат замысла и творения личностно понимаемого Разума, бесконечная реальность которого оказывается доступной человеку в силу Его открытия ему.

Существует ли сверхъестественность, вопрос метафизического характера. Сциентистское и антисциентисткое мировоззрение – две точки зрения, играющие важную роль социокультурную ориентацию и мировоззренческие установки. По-разному смотрят на мир волшебства две противостоящих системы жизненной навигации человечества.

Повторимся, что с точки зрения материализма первоначалом, или первоосновой всего существующего является материя, а дух – результат длительной ее эволюции; материальное первично, а идеальное вторично, производно от него, является результатом его длительного развития и самоусложнения. Сторонники материализма утверждают, что вне и без материи нет и не может быть ничего идеального – духа, разума, сознания, поэтому неизбежным спутником материализма является атеизм – отрицание существования сверхъестественного мира, Бога, бессмертной души, вечной жизни.

С точки зрения идеализма первоначалом, или первоосновой всего существующего является не материя, а дух, а материальный мир создан или сотворен; идеальное первично, а материальное вторично, производно от него, является результатом его творческой деятельности.⁴

В теизме Бог трансцендентен миру, в пантеизме – имманентен ему. Термин «трансцендентный» (лат. transcendens – переступающий, превосходящий, выходящий за пределы) означает находящийся за пределами чего-либо, трансцендентность Бога миру предполагает, что Он находится вне мира. Термин «имманентный» (лат. immanens – пребывающий) означает внутренне присущий чему-либо, имманентность Бога миру предполагает, что Он находится в самом мире или тождественен ему, т. е. является миром, равно как и мир является Богом.

Нетрудно заметить, что если Бог трансцендентен миру, то он является его Создателем и Творцом. Если же Бог имманентен миру, то творения мира не было, т. к. мир и Бог тождественны. Также понятно, что если Бог – Создатель и Творец мира, то он является Личностью, бесконечно превосходящей личность человека, но предполагающей связь с человеком, так же как и личность родителя предполагает связь с личностью его ребенка. Если же Бог имманентен миру, то он мыслится как безличностное начало, например мировой разум или душа вселенной, в результате чего в этой мировоззренческой модели нет связи Личности Бога и личности человека. Политеизм, или многобожие, как правило, является пантеистическим представлением, т. к. языческие боги обычно олицетворяют собой какие-то силы природы, т. е. не выходят за пределы природы или имманентны ей. Монотеизм, или единобожие, может быть как пантеистическим, так и теистическим – или Бог мыслится как безличностное, имманентное миру и тождественное ему начало, или Бог мыслится как трансцендентная миру Абсолютная Личность и Творец мироздания. Выше мы говорили о том, что под религией как спутником идеализма будем подразумевать теизм. Почему? Слово «религия» (лат. religio) переводится на русский как «связь». Религия как мировоззрение строится на идее связи мира естественного и сверхъестественного, временного и вечного, совершенного и несовершенного, изменчивого и неизменного, но прежде всего – на идее благодатной связи Личности Бога и личности человека, Родителя и его ребенка. Мировоззренческим спутником материализма является атеизм, а мировоззренческим спутником идеализма – теизм, согласно которому, повторимся, существует единый личный Бог (личный – значит являющийся Личностью, а не безличным началом) как первопричина и конечная цель всего существующего, Творец мира и человека, Попечитель своего творения, мудрый и любящий Родитель для человека, который является его ребенком. Спор между материалистами и идеалистами в философии – это дискуссия между атеистами и теистами на уровне религиозного сознания. Атеисты верят в несуществование сверхъестественного мира, но ни подтвердить, ни опровергнуть существование сверхъестественного мира невозможно. Так же как и создание мира. Материалисты, атеисты утверждали об эволюционизме и синергетизме, идеалисты, теисты были уверены в телеологизме и креационизме. Первые отрицали сотворение мира Богом, ведь мир для них создан в результате эволюции. Иначе говоря, то, что материя является субстанцией, – произвольное допущение и утверждение материализма, на котором строится вся его мировоззренческая конструкция. Эволюционизм – это представление, согласно которому сложные материальные системы, включая человека и мир в целом, являются результатом естественного развития или эволюции материи как первоначала всего существующего – от более простых к более сложным объектам на протяжении длительного времени, измеряющегося миллиардами лет. Синергетика (греч. synergos – совместно действующий) – это теория самоорганизации различных материальных систем, которая пытается объяснить то, как из хаоса сам собой или естественным образом рождается порядок. Одной из главных идей современной научной картины мира является глобальный эволюционизм, который представляет собой утверждение о том, что всё ныне существующее есть результат длительной эволюции, грандиозного мирового развития – от физического вакуума и хаоса элементарных частиц до высокоразвитых форм жизни, включая человека разумного (homo sapiens). Раньше Вселенная была совсем не такой, как сейчас, считает современная наука. Сложный процесс перевоплощений поверхности Земли привел к рождению генетической информации. Естественный процесс от взаимодействия экосистем и биосферы менял генетический состав биологического организма, отражая изменения на его формы. Изменения биологического организма первоначально происходило в жесткой среде, по сравнению в которой сейчас живет человек. Эволюция Вселенной представляет собой постепенное нарастание сложности материальных структур, их саморазвитие и самоорганизацию. Теория самоорганизации материальных объектов и систем называется синергетикой, которая является одним из спутников глобального эволюционизма.

Окружающая среда:

– биосфера – оболочка Земли, включающая живое вещество и среду его обитания. Сложно организованная, устойчивая, саморазвивающаяся система. В ней происходит непрерывный обмен веществ живых организмов с окружающей средой (воздухом, водой, почвой, солнечной энергией) и между собой;

– ноосфера – высшая стадия в эволюции биосферы. Взаимодействие социального общества и природы. Земля обретает систематизацию, которая берет на себя ее дальнейшее развитие, создает гармонию природы и общества;

– антропосфера – стадия эволюции биосферы. Жизнедеятельность человека.

Круговорот веществ и энергии в природе цикличен. Существует два основных круговорота:

– большой – геологический круговорот, образовался с образованием Земли. Цикл обусловлен взаимодействием энергий Земли и Солнца. Пример процесса геологического круговорота происходит в виде разрушения гор, частицы которых напластываются в другом месте за счет переноса водными ресурсами или ветром;

– маленький круговорот веществ исходит из большого круговорота, один из примеров – вода, она испаряется с любых поверхностей, накапливается в атмосфере и выпадает в виде осадков. Называется цикл биогеохимическим круговоротом веществ, происходящим во всех экосистемах биосферы.

Естественная среда параллельно директивы на биологический организм изменяла водный и бактериальный баланс Земли. За счет эволюционного процесса появляются производственно-бытовые отходы, выделяются в чистом виде металлы и многие другие вещества, которые не существовали ранее. Система мироздания в первоначальные времена была нестабильной и непредсказуемо менялась. Поэтому процессы возникновения саванны, млекопитающих способствовали естественные взаимодействия с природой. Вышеперечисленные компоненты являются началом зарождения нашего сознания.

Человек – эволюционный продукт, приспособленный, выживший организм в окружающей среде. Естественная среда, как и человек, динамично эволюционировали, данные видоизменения происходили очень медленно.

13,7 миллиарда лет назад произошел «Большой взрыв», благодаря феномену возникла Вселенная, появились космическая пыль, из которой образовывались галактики, звезды и непосредственно планета Земля.

4,5–3,7 миллиарда лет назад наша планета была иной. Зеленые океаны, оранжевое небо, черная суша. Деревья были маленькими, меньше одного метра, по планете царствовали грибы-прототакситы, они имели форму грибковой ноги, без шляпки, как у обычных грибов, их высота составляла более шести метров, а ширина – не менее одного метра. Был другой мир, другая гармония, другая жизнь.

Зеленые океаны – причиной зеленого цвета морской воды были железные образования в морской воде.