Обновленная земля

«Деяния Господа да совершатся чрез евреев! – говорят истинно благочестивые евреи, которых пристрастные раввины не сбили еще с толку. Зачем людям знать, какими орудиями угодно пользоваться Господу для своих неисповедимых целей? Так рассуждали благочестивые евреи, когда решили посвятить себя национальному делу. И таким образом вновь воспрянул еврейский народ.»«Я знаю, что в лучшем зверинце есть также клетка обезьян. Ну и в людском обществе есть такая же клетка.»Теодор Герцль, не мудрствуя лукаво, решил скопиастить замысел романа Жюля Верна и разместил еврейский народ в своем романе-сказке не на каком-нибудь таинственном острове, а в Палестине. На иврите название романа звучало как «Тель-Авив», что означает «весенний холм». Именно роман Герцеля дал название израильской столице. Кирпичик за кирпичиком накладывался на сознание любителей быть обманутыми и таким образом создавалась теория о самом угнетенном и несчастном народе мира, если не вселенной. Мимоходом было сказано, что самые умные евреи живут именно в России (видимо программа о знаменитых еврейских погромах в царской России была написана еще в начале 1900х годов) и что евреи России не желают принадлежать никакой другой нации. А что же другие народы? Да они «они только глупы. Безгранично глупы, глупы, глупы!» Как самый «угнетенный» народ, евреи не могли не выбрать для своей реинкарнации никакой иной город, кроме Иерусалима. Словно желая отомстить всем христианам за то, что те «вызвали из тьмы прошедших времен легенду об употреблении евреями христианской крови. Евреев обвиняли в отравлении прессы, как в средних веках их обвиняли в отравлении колодцев.» В принципе, сам образ государства-артели, который рисует Герцль, это то же самое утопическое государство в изложении Фурье, своеобразный «вечный двигатель», который крутиться оттого, что кто-нибудь незаметно подталкивает его рукой. Что там писали в России про евреев? Что они завладели большинством газет и их невозможно читать? А Герцль в своем чудо-государстве поощряет чтение газет. «– Черт побери! Прямо, невероятно! – воскликнул Кингскурт. – За усердное чтение газеты выдается, значит, премия.» Пламенный привет Герцль передает дядюшке Адольфу. В новоявленную общину берут не только лишь всех, но избранных. Спросите, а как же коренное население Палестины? Неужто обрадовались новым поселенцам не совсем званным? А куда им деваться то было? Герцль написал, что им всем зрение вылечат (сразу вспоминаются рекламные ролики о лучших глазных врачах Израиля) и баста! «Наши лечебные заведения создали нам несравненно больше друзей и в Палестине, и в соседних странах, чем все наши технические и промышленные учреждения.» Впрочем, и это не самое главное. А то, что «– Мы, евреи, ввели здесь культуру.» А еще коренные очень радовались тому, что обогатились благодаря своей земле. Они ее продали евреям, а затем сразу в аренду взяли. А взамен их евреи в свою общину приняли, в смысле «элитный клуб». И все типа счастливы. Ведь в общину берут только тех, у кого ничего нет. Это круче, чем секта, где сперва принимают, а потом обирают. «– Это было благословением для всех нас. Прежде всего, разумеется, для землевладельцев, которые продавали свои участки еврейской общине; за высокие цены. Многие вначале воздерживались от продажи и выжидали еще большого повышения цен. Я, с своей стороны, счел для себя выгодным продать свою землю.– Да, ведь, вы говорили, что сады, мимо которых мы проезжали – ваши?…– Конечно! Я их продал, и тотчас взял их в аренду.– Зачем же вы продали их?– Потому, что это было выгоднее для меня. Так как я хотел примкнуть к Новой общине, то я должен был подчиниться: ее уставу. А члены общины не имеют никакой земельной собственности.»Еще Герцль приперчил свое произведение чаадаевщиной, в смысле идеями об универсальности религий. «Он молится в другом доме тому же Богу, которому молюсь и я. Но храмы наши стоят рядом, и я всегда думаю, что молитвы наши, поднимаясь к небесам, сливаются где-то в вышине, и совершают последний путь к Господу Богу, слитые в одно пламенное обращение.» А кому больше всего поет хвалебные песни Герцль? Не евреям, как бы это ни странно не было! А англосаксам! «Пальма первенства принадлежит англо-саксонской расе, потому что у англичан мы нашли самые совершенные в то время формы жизни, которые мы приняли и развили.» К этой же теме относятся и мечты о том, что врачи евреи найдут средство искоренить малярию в Африке и туда хлынут толпы пролетариата из перенаселенной Европы. Кстати, по замыслу Герцеля, для привлечения не только бедняков из других стран мира, а и людей обеспеченных, был придуман хитрый план. «Этих – трудовая помощь или непосредственная денежная поддержка не могли прельщать. Для них надо было придумать другую приманку. Я воспользовался идеей египетского хедива, Измаила. Каждый, кто брался выстроить дом стоимостью не менее тридцати тысяч франков, получал данный участок земли в полную собственность. Тоже сделал и я, но выговорив обратный переход земельной собственности к общине пятьдесят лет спустя.» Для того, чтобы соблазнить богатеев землей обетованной, был даже организован специальный корабль. «Я снарядил „Корабль мудрых“. Я хотел послать его впереди возвращающихся евреев в старую, новую нашу страну. Уже одно появление его в средиземных водах должно было ознаменовать наступление новой эпохи. Дамы и мужчины, которых мы пригласили, принадлежали к высшей интеллектуальной аристократии культурного мира. Комитет из писателей и художников составил список этих почетных гостей. Мы пригласили самых выдающихся, самых значительных людей всего мира, разумеется, без различия национальности и вероисповедания. И все откликнулись на наше приглашение, не потому только, что их пленяла эта поездка на восток; главным образом, всем улыбалось продолжительное пребывание в обществе интересных и близких по духу людей.» Здесь почему-то вспоминается Иероним Босх и его знаменитый «корабль дураков»…Вы никогда не задумывались над тем, почему Гитлер выбрал желтый цвет повязки для обозначения евреев? Да потому, что Герцль все расписал в своей книге заранее, словно Булгаковская Аннушка. «– Цвет значка должен напоминать нам о тяжелых временах, пережитых нашим народом. Из желтого пятна, которым клеймили наших несчастных и стойких в несчастье отцов, из позорного знака, мы сделали почетное отличие.» В новой земле желтый значок был знаком достоинства и уважения. После прочтения этой «сказки», рекомендую прочитать дневники Герцеля. Особенно его заметки о поездке по России. Там он предстает совсем в ином, не в сказочном свете. Он требует через Плеве от Николая II ходатайства перед турецким султаном о том, чтобы добиться подписания Чартера для Палестины, не включая в него святые места. «Все государство будет находиться под суверенным правлением султана, а управление государством будет осуществляться „Обществом колонизации“. Общество будет основано исключительно на базе сионистского капитала. Ежегодно оно будет вносить в казну Оттоманской империи в виде налога установленную арендную плату. А финансировать это все должно было российское государство. Быть может царь сперва артачился и именно за это ему устроили „еврейскую“ революцию? Ведь из дневников Герцеля ясно, что „в то время как из 136 миллионов общего населения страны евреи составляют лишь 7 миллионов, в подрывных партиях они составляют 50 процентов“.«Правительство Российской Империи будет способствовать созданию законных сионистских организаций в России соответственно Базельской программе.(В конце августа 1897 года в Базеле состоялся Первый Сионистский Конгресс)»«дабы доказать гуманность своих намерений, правительство Империи предлагает в то же время расширить в ближайшем будущем границы черты оседлости для тех евреев, которые не пожелают эмигрировать.» – из письма Герцеля к царю. А еще в дневниках прослеживаются параллели с современностью. Для того, чтобы султан сделался более сговорчивым, внезапно кто-то убивает российского консула. Не моргая еврейским глазом Герцль пишет в дневнике: «По моей просьбе она включила замечание, что теперь, после убийства консула Ростовского, Турция беспрекословно выполнит любое желание России.» Николая второго, кстати говоря, Герцль сравнивал с фараоном, к которому в давние времена обращался сам Моисей за содействием. Но это сравнение он притягивал за уши в качестве отповеди своим критикам. А еще, после основания Государства Израиль его правительство подверглось с разных сторон нападкам за соглашение с ФРГ о репарациях и компенсациях. Но это уже, как говориться, другая история. Ведь для того, чтобы «вечный двигатель» работал, нужно чтобы кто-нибудь дул в паруса.