Трилогия об Иосифе Флавии. Кн. 3. Настанет день

Рим – это порядок и бездушная власть, Иудея – это бог, это раскрытие божества, это осмысление власти. Одно не может существовать без другого, одно дополняет другое. Но в нем, в Иосифе, они сливаются воедино – Рим и Иудея, власть и дух. Он избран для того, чтобы их примирить.К чему возглашать истину перед миром, который не желает ее слушать? Тысячелетиями люди возглашают миру истину, и ничего в нем не изменили, и только накликали беды на себя самих.Иосиф Флавий продолжает грезить мыслью об объединении востока и запада и возлагать большие надежды на свои творения. Император Домициан, не так уж скверно начавший свое правление, тем временем постепенно скатывается в безумие, и вскоре его жизнь сводится к противостоянию хитрому и мстительному богу Ягве, которого он видит за Иосифом и его сыном Маттафием. Домициан свято соблюдает языческие обряды, но к чему ссориться с невидимым Богом? Эта мысль заставляет его исхитряться, как только возможно, чтобы и уничтожить своих врагов, среди которых наверняка есть мессия, в чей приход так верят евреи, а, значит, конкурент, и одновременно не вызвать, а то и умилостивить их Бога. Роскошный и бездушный Рим погружается в пучину репрессий… Но Иосиф все еще не хочет сдаваться и на старости лет бросает вызов императору.Сперва я скажу несколько слов конкретно об этой книге. Она, как мне показалось, весьма отличается от двух предыдущих – в ней многие годы пропускаются, и происходящее в то время предстает нам в виде уже прошедших событий, что иногда огорчает, поскольку у автора были замечательные возможности поддать трагизма (ну, хотя бы немножечко), а он этого не сделал. Кроме того, здесь Фейхтвангер углубился в подробное описание жизни Домициана и многочисленных политических интриг, которые затрагивали Иосифа не потому даже, что он, скажем, еврей, а просто потому, что он житель Рима и знакомый императора. То есть с равным успехом они затрагивали и многих других. В результате Иосиф, хотя в конечном итоге все, понятно, свелось к нему, здесь как бы между прочим. С другой стороны, осмысляя прочитанное, вынуждена признать, что это вполне оправданно. Зато закончить автору удалось на замечательной, пронзительной ноте, подводящей итог не только жизни Иосифа, но и всей короткой династии Флавиев.Хочу также заметить, что линия с христианством вызвала у меня некоторое недоумение. Во-первых, ее многообещающее развитие как-то очень скоро затухло, во-вторых, поведение самих персонажей в отношении минеев показалось мне странным, учитывая то, что совсем недавно Нерон устраивал масштабные гонения на оных. А они будто бы и не в курсе. Создается впечатление, что христиане появились вот только-только, но ведь это не так, их секта была уже вполне себе заметна еще до Веспасиана.Отдельно хочется выделить Домициана. Фейхтвангер просто великолепно описал его духовное падение. Следя за его терзаниями, как-то само собой оказывается так, что без всяких усилий заглядываешь в разум императора и даже проникаешься, хотя и понимаешь, как он не прав и в какие дебри забрел. Кто бы говорил после этого о суевериях евреев!А теперь об Иосифе в целом. Мне кажется, я сейчас удачно опишу всю его жизнь, описанную Фейхтвангером, в нескольких словах.Это, друзья мои, история о граблях. Их было двое. Одни лежали в Риме, другие в Иудее, и на те, и на другие Иосиф умудрился наступить несчетное количество раз. Собственно, история его жизни – это переход от одних граблей к другим, и даже самые серьезные и трагические последствия каждого такого удара не могли дать ему понять, что, быть может, нужно хоть разок обойти стороной эти самые грабли. Но Иосиф честолюбив и эгоистичен в своем мнимом величии настолько, что… Что он признает наличие граблей и помнит их ощутимые удары, однако все равно прет прямо на них! Если спустя столько лет, после стольких испытаний голос в его сердце все еще звучит с такой силой, значит, голос этот не лжет! И если этого голос безумия, – значит, безумие его от бога!Очень грустно, что он понял самое главное, как это часто бывает, уже в глубокой старости, на пороге смерти. Стоило ждать столько лет, чтобы выучить урок и свернуть, наконец, с ошибочного пути.И все-таки это была насыщенная жизнь, полная успехов и падений. К счастью, эта трилогия, которую мне так хотелось прочесть, нисколько меня не разочаровала. Всю неделю мне не удавалось вырваться из плена описываемых событий, в голове моей были Рим и Иудея, Иосиф и Дорион, Веспасиан и Тит, Домициан и Луция, Марулл и Клавдий Регин, да и, в принципе, все остальные персонажи, вещающие каждый на свой лад. И, я так чувствую, меня все это еще не скоро оставит.

Вот и прочитан третий, завершающий том трилогии Фейхтвангера об Иосифе Флавии. И даже как-то грустно. И даже хочется сразу же перечитать том первый – «Иудейская война»…Самая печальная, на мой взгляд, книга в трилогии. Иосиф в очередной раз становится жертвой своего тщеславия, пренебрегая опасностью, исходящей от взошедшего на римский престол императора Домициана. Этот правитель жесток, коварен и злопамятен. Он ненавидит Иосифа, но вредить ему в открытую опасается: уж очень боится Домициан испытать на себе гнев странного невидимого бога Ягве, которому поклоняются иудеи. Поэтому он отбирает у Иосифа самое дорогое, полагая, что этим никакого недовольства еврейского бога не вызовет.Очень интересно (впрочем, как и в предыдущих томах) описывает автор жизнь Рима того времени. Правление Домициана было ознаменовано ужесточением цензуры, многочисленными казнями тех, кто был не вполне удобен императору, а также изгнанием членов их семей. Так была предана смерти весталка Корнелия, любимица римлян, которая, якобы, не смогла сдержать обета целомудрия. Никто в городе не верил в её вину, но перечить императору опасались. Весталок не казнили: считалось, что город не вправе брать на себя такой грех, их просто погребали заживо. И вот Корнелия медленно спустилась в подготовленное для неё подземелье, где её ожидал лишь светильник и немного еды, вход засыпали землёй, и народу оставалось надеяться лишь на то, что супруга императора, честная и смелая Луция, успела передать Корнелии пузырёк с ядом. А Домициан остался очень доволен сделанным…Иосиф, понимая, что жизнь в Риме теперь станет для него не только сложной, но и опасной, возвращается в Иудею, где его ждёт его еврейская жена Мара и дети. Но в душе его по-прежнему нет покоя: все написанные им книги, которыми восторгались прежние правители римской империи, кажутся ему лживыми и пустыми; вся прожитая жизнь предстаёт лишь чередой разочарований и потерь. Легко ли ему на родине? Отнюдь нет. Здесь многие ещё помнят его позорный переход на сторону римлян в первой войне, открыто презирают его. Управляет Иудеей римский губернатор, но это формальная власть. На деле всю политику определяет хладнокровный и жестокий Павел Басс. Но позвольте, давно ли у него такая фамилия? Ведь это не кто иной, как Павел Флавий – родной сын Иосифа, которого тот так давно и так безуспешно пытался растить в еврейской вере. Совершенно стёрлись и те еврейские черты, которые старался ему привить отец. Исчез и эллинский дух, которым так жаждали пропитать его душу мать и учитель. Победила среда, где он жил, время, в котором он жил: сын еврея и гречанки окончательно стал римлянином.Теперь, всем сердцем ненавидя евреев, Павел советует губернатору ввести для них подушный налог, прекрасно понимая, что в стране, где зреет народное восстание, это станет последней каплей, переполнившей чашу терпения. Но Риму это и нужно. Нужно, чтобы евреи первые начали восстание, к подавлению которого и введению новых карательных мер прекрасно вооружённая римская армия давно готова. Мы прощаемся с Иосифом, видя его уже старцем. Ему за семьдесят, он растерянно стоит перед римскими солдатами и показывает им документы о своей принадлежности к римской знати. Те говорят, что этим бумагам сейчас грош цена и требуют подпись «самого Павла Басса». Слова Иосифа о том, что Павла Басса он знает очень хорошо, вызывают у солдат лишь взрыв хохота. Ну как может этот седой оборванный еврей знать их бесстрашного военачальника? Это просто смешно. Заявив, что все имеющиеся у Иосифа вещи «могут украсть», солдаты отбирают у него деньги, документы и золотое кольцо дворянства второго ранга. Бедный, бедный Иосиф…Нет никакого смысла читать «Настанет день» отдельно от двух других книг трилогии. Для меня чтение этого романа стало очередным подтверждением огромного таланта автора и уверенности в том, что к его произведениям я буду возвращаться ещё не раз.

Я читала эту книгу два месяца, что для меня – нереальный срок, даже если речь идет о кирпичике размером больше тысячи страниц. Я плевалась и откладывала ее в сторону. Делала перерывы и пыталась разбавить осадок чем попроще. Но все-равно возвращалась к ней. И вчера, закрыв последнюю страницу, поняла, что книга гениальна и автор гениален, и надо перечитывать и перемысливать, но где же найдешь столько времени в нашей чертовой суете…Фейхтвангер – немец, и в каждой фразе романа это слышно. Сухо, тяжеловесно, высокопарно. Слова-железки гулко отдаются в затылке. Но это все-равно нужно читать. Древний Рим эпохи Веспасиана, Тита и Домициана. Эпохи захвата Иудеи и разрушения Иерусалимского Храма. Противостояние евреев и христиан. Иосиф Флавий – до последних страниц пытающийся понять, кто он, какова его вера, каково место и в каком мире он должен его занимать. Иосиф Флавий, человек неописуемой гордыни, так часто вынужденный ломать себя и смиряться, и уступать судьбе. Иосиф Флавий, с болью наблюдающий за судьбой своего народа, стремящийся, но не могущий ее изменить.. Стоит чуть-чуть довериться книге, и она сжимает тебя в своих тисках, перемалывает, дробит, чуть отпускает, как охотник жертву, и снова притягивает обратно. И после того, как последний абзац закончился, остаёшься в оцепенении и заново прокручиваешь в голове последние страницы… «Настанет день» особенно сильно долбанул по затылку. Так и не могу перестать думать о нем…